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‘예언’이라고 하면, 흔히들 앞날에 일어날 일을 미리 알려주는 것으로 이해합니다. 그리스도인도 신약성경에서 “예언자들을 통하여 하신 말씀이 이루어졌다”(마태 2,17; 참조 1,22; 2,15.23; 4,14)라는 말씀을 드물지 않게 만납니다. 그러면서 자연스레 ‘예언자들이 예수님에 관한 일을 미리 알려주었구나’ 하고 생각합니다. 더불어, ‘예언자’ 하면 떠오르는 주제가 ‘사회정의’입니다. 예언자는 사회의 불의를 질타하고, 고발과 심판의 메시지를 전하며, 임금에게 맞선 사람이라고 생각합니다. 하지만 이 모든 생각은 구약성경이 일러주는 예언자의 한 단면에 불과합니다. 구약성경에서 예언서를 여는 ‘얼굴’인 이사야서는 예언서를 대표할뿐더러 신약성경에도 빈번하게 소개되어 매우 중요한 성경으로 꼽힙니다. 그렇지만 다른 성경처럼 ‘이야기’체가 아닌 신탁 위주의 예언서이고 다루는 시대가 300여 년에 달할 만큼 광범위하며 무려 66장에 달하는 분량 때문에, 이사야서를 읽고 또 이해하기란 쉬운 일이 아닙니다. 그 중요도만큼이나 다가가서 친숙해지기가 어려운 성경입니다. 가뭄에 단비처럼, 이사야서를 제대로 소개하는 책, 《이사야 예언서》가 출간되었습니다. 예언서를 전공한 박형순 신부는, 입문에서 예언서와 이사야서에 대해 알아야 할 기본 사항을 충실하게 소개합니다. 필자는 흔히 이사야서를 시대 구분에 따라 제1이사야서(1-39장), 제2이사야서(40-55장), 제3이사야서(56-66장)로 나누어 소개해온 방식과 달리, 이사야서를 잘 짜인 한 권의 책으로 살펴 크게 일곱 단락으로 나누어 소개합니다. 각 편마다 구조, 그에 따른 본문 해설, 신학적 의미, 말씀의 육화를 위한 단상으로 구성하였습니다. 이러한 구성을 통해 필자는 이사야 예언서가 전체적으로 얼마나 긴밀하게 짜여 서로를 비추며 주제를 전개하는지 생생하게 보여줍니다. 그 과정을 찬찬히 따라가다 보면, 독자는 막연하고 무슨 뜻인가 의아했던 단락이 앞뒤 단락, 전체 구조와 연관하여 어떠한 메시지를 주는지 이해하게 됩니다. 특히 ‘육화를 위한 단상’에서는 이사야서 말씀으로 우리 삶을 비추어보고, 하느님과 친교를 나누는 기회를 제공합니다. 이 책에서 밝히는 예언 선포의 핵심은 심판과 처벌, 징벌에 의한 파멸이 아닌, 하느님께서 창조하시고 보시니 참 좋았던 세상의 회복이며 구원입니다. 《이사야 예언서》를 통해 임마누엘 하느님을 처음 소개하며 하느님의 위로를 힘차게 전하는 이사야서가 독자와 더 가까워지기를 바랍니다. 이사야서에서 하느님의 마음을 느끼며 하느님의 구원 의지를 깨달아, ‘지금 여기’에서 하느님의 의로운 백성이 되라고 초대하는 메시지에 응답할 때, 우리의 신앙생활도 한층 성장하게 될 것입니다.

책을 펴내며 4 입문 1. 예언서 입문 _20 1) 성경에서 예언서가 갖는 의미 - 구약과 신약 _20 2) 예언과 예언자 _24 3) 예언 현상의 기원과 발전 _29 4) 예언서의 형성 과정 _33 5) 예언문학의 특성 _37 2. 이사야서에 다가서기 _44 1) 이사야 예언서가 지닌 어려움 _45 2) 이사야 예언서의 위상 _48 3) 이사야서의 저자 _50 4) 예언자 이사야와 그가 활동했던 시대 배경 _53 5) 이사야 전승의 수용과 전수 _60 6) 이사야 예언서의 구성 - 세 권이 아닌 한 권의 예언서 _64 제1편(1-12장) 심판과 구원 사이에 놓인 시온 1. 구조 _70 2. 구원과 심판(1-4장) _73 1) 머리글(1,1) _73 2) 서곡: 구원과 심판 Ⅰ(1,2-2,5) _74 3) 서곡: 구원과 심판 Ⅱ(2,6-,6) _77 3. 임마누엘 문헌과 이를 감싸는 여러 테두리(5,1-10,4) _80 1) 프롤로그: 포도밭 노래(5,1-7) _81 2) 불행 선언(5,8-30) _82 3) 임금이신 하느님을 통한 이사야의 소명과 완고함의 사명(6,1-13) _83 4) 임마누엘 탄생 예고(7,1-25) _86 5) 이사야와 그의 자녀와 제자들(8,1-18) _90 6) 에필로그(8,19-10,4) _92 4. 통치자에 대한 두 가지 그림(10,5-11,16) _96 1) 교만한 ...아시리아의 불행(10,5-34) _96 2) 이사이의 그루터기에서 솟아난 햇순과 그 위에 머무르는 하느님의 영(11,1-16) _98 5. 구원된 이들의 찬미가(12,1-6) _101 6. 신학적 의미 _103 1) 하느님은 어떤 분이신가? _103 2) 이스라엘 백성을 향한 심판과 구원 _105 3) 남은 자 _107 4) 이상적인 통치자 _108 7. 말씀의 육화를 위한 단상 _109 제2편(13-27장) 시온의 임금이신 하느님께 대항하는 모든 폭군의 몰락 1. 구조 _114 2. 민족들을 향한 심판 - 지상 권력에 대한 하느님의 심판(13-23장) _117 1) 신탁의 전반부(13-19장) _118 2) 신탁 본문 중앙에 위치한 이사야의 상징적 행위(20,1-6) _127 3) 신탁의 후반부(21-23장) _129 3. 질서를 창조하시는 주님의 정의(24-27장) _138 1) 온 땅의 심판과 시온에서 펼쳐지는 하느님의 왕권 선포(24장) _140 2) 주님의 산에서 벌어지는 민족들을 위한 잔치(25장) _144 3) 의로운 이들이 주님의 도성에서 주님을 신뢰하며 부르는 노래(26,1-27,1) _146 4) 포도밭 노래와 거룩한 산에 모인 추방된 이들(27,2-13) _149 4. 신학적 의미 _151 1) 하느님의 통치 _151 2) 의인과 악인의 분리 _153 5. 말씀의 육화를 위한 단상 _154 제3편(28-35장) 임금이신 하느님과 시온 공동체 1. 구조 _160 2. 다섯 번의 불행 선언(28-31장) _164 1) 첫 번째 불행 선언(28장) _164 2) 두 번째 불행 선언 - 아리엘을 향한 불행 선언(29,1-14) _168 3) 세 번째 불행 선언 - 주님 앞에서 계획을 숨기는 이들에 대한 불행 선언(29,15-24) _171 4) 네 번째 불행 선언 - 반항하는 자녀들을 향한 불행 선언(30,1-33) _173 5) 다섯 번째 불행 선언 - 도움을 찾아 이집트로 가는 이들을 향한 불행 선언(31,1-9) _176 3. 두 개의 부록 본문: 다섯 번에 걸친 불행 선언의 에필로그(32장) _179 1) 정의와 공정을 바탕으로 한 이상적인 통치자의 등장(32,1-8) _180 2) 심판과 구원의 예고(32,9-20) _182 4. 여섯 번째 불행 선언(33장) _184 5. 심판과 구원(34-35장) _189 1) 에돔을 향한 심판(34장) _190 2) 시온에서 펼쳐지는 구원(35장) _193 6. 신학적 의미 _198 1) 심판과 구원 _198 2) 시온 공동체 = “우리” 공동체 _199 3) 하느님의 왕권 _200 7. 말씀의 육화를 위한 단상 _202 제4편(36-39장) 시온을 향한 위협과 구원 1. 구조 _206 2. 예루살렘을 위협하는 산헤립과 구원하시는 하느님(36-37장) _210 3. 히즈키야의 발병과 치유(38장) _228 4. 바빌론 사절단의 방문과 유배 예고(39장) _225 5. 신학적 의미 _231 1) 시온과 시온의 백성 _231 2) 하느님을 향한 믿음 _232 3) 역사적 사건에서 증명되는 하느님의 왕권 _233 6. 말씀의 육화를 위한 단상 _234 제2이사야서(40-55장) 전체 보기 1) 제2이사야서에 대하여 _241 2) 제2이사야서의 저자 그룹에 관하여 _242 제5편(40-48장) 바빌론으로부터의 귀환 1. 구조 _248 2. 시온과 야곱의 서곡(40,1-31) _249 1) 시온의 서곡(40,1-11) _250 2) 야곱/이스라엘의 서곡(40,12-31) _255 3. 이방 신들의 무력함과 야곱/이스라엘을 위한 주님의 약속(41,1-42,13) _260 1) 이방 민족과 그들의 신의 무력함(41,1-20) _261 2) 주님의 종을 위한 하느님의 약속(41,21-42,13) _264 4. 주님과 주님의 눈멀고 귀먹은 종(42,14-44,23) _269 1) 눈멀고 귀먹은 종을 위한 주님의 설득(42,14-43,13) _270 2) 죄의 제거와 축복의 약속(43,14-44,23) _273 5. 키루스를 통한 주님의 승리와 바빌론과 그 신들의 몰락(44,24-48,22) _277 1) 키루스를 통한 주님의 승리(44,24-45,25) _277 2) 바빌론 신들의 몰락(46,1-13) _282 3) 바빌론의 멸망(47,1-15) _285 4) 유배의 회상과 탈출을 위한 외침(48,1-22) _287 6. 신학적 의미 _291 1) 위로의 책 _291 2) 우상숭배 근절 _292 3) 바빌론 탈출 _293 4) 하느님의 왕권 - 역사의 주도권 _294 7. 말씀의 육화를 위한 단상 _295 제6편(49-55장) 종과 어머니 시온 1. 구조 _303 2. 주님의 종의 자기소개와 시온의 의혹(49,1-26) _301 1) 주님의 종의 둘째 노래(49,1-13) _303 2) 시온의 의혹(49,14-26) _305 3. 시온의 자녀들을 위한 하느님의 설득(50,1-51,8) _308 1) 주님의 종과 시온의 자녀들의 의혹(50,1-11) _309 2) 주님을 찾는 이들을 위한 외침(51,1-8) _312 4. 시온으로 돌아오시는 주님과 흩어진 이들의 귀환(51,9-52,12) _315 1) 주님을 향한 기도와 그분의 응답(51,9-16) _315 2) 구원의 전환이 열리다(51,17-23) _318 3) 준비 행위들과 임금이신 주님의 귀환(52,1-12) _319 5. 종의 고통과 들어 높임(52,13-53,12) _322 1) 종의 넷째 노래에서 드러나는 주제의 전환 _326 6. 시온과 예루살렘의 회복과 미래(54,1-55,13) _330 1) 고난받던 시온의 들어 높여짐(54,1-17) _331 2) 종말론적 초대(55,1-13) _333 7. 신학적 의미 _336 1) 주님의 종 _336 2) 시온과 시온의 자녀의 의혹 _337 8. 말씀의 육화를 위한 단상 _338 제7편(56-66장) 악인과 의인의 분리 1. 구조 _342 2. 개종한 이방인을 위한 허가 조건(56,1-8) _343 3. 예언자의 고발과 구원의 말씀(56,9-57,21) _346 1) 예언자의 고발(56,9-57,13) _346 2) 구원의 말씀(57,14-21) _349 4. 구원이 지연되는 이유(58,1-59,21) _351 1) 참된 단식과 안식일에 대한 가르침(58,1-14) _351 2) 주님의 구원 능력을 의심하는 이들에 대한 하느님의 응답(59,1-21) _354 5. 시온과 예루살렘을 비추는 빛의 계시(60,1-62,12) _357 1) 시온과 예루살렘에 도래할 영광(60,1-22) _358 2) 시온의 의로운 이들에게 수여되는 영(61,1-11) _361 3) 시온과 예루살렘의 미래적 영광(62,1-12) _368 6. 역사에 대한 회고와 탄원기도(63-64장) _373 1) 에돔에서 승리하여 개선하시는 하느님(63,1-6) _374 2) 백성의 탄원기도(63,7-64,11) _376 7. 주님의 응답과 공동체의 분리(65-66장) _380 1) 종과 악인의 분리와 새로운 예루살렘(65,1-25) _381 2) 종말론적 구원 앞에 놓인 마지막 장애(66,1-24) _384 8. 신학적 의미 _389 1) 새로운 하느님 백성 공동체 _389 2) 시온의 재건 _390 3) 의인과 악인의 분리 _391 9. 말씀의 육화를 위한 단상 _393 마무리하며 _396 미주 및 참고 문헌 _403

그리스도교 신자에게 예언서는 어떤 의미로 다가오는가? 일반적으로 예언서는 예수님의 탄생과 생애, 그리고 죽음과 부활을 예고한 책으로 이해된다. 그래서 전례력에서 중요한 대림과 성탄, 사순과 부활 시기에 가장 많이 읽히는 책이 구약성경의 예언서이다. 이는 ‘약속과 성취’라는 도식을 통해 예수님이 구약 시대부터 준비된 메시아, 곧 그리스도라는 사실을 알려준다. _20쪽 이러한 맥락에서 ‘예언’은 하느님께서 인간에게 맡기신 말씀, 곧 ‘예언預言’이다. 임마누엘 탄생 예고(7,14)는 앞으로 벌어질 일에 대한 말씀을 전해준다. 곧 미래의 예측과 관련된 말씀으로 여기서는 ‘예언豫言’이다. 이처럼 ‘예언’이라는 어휘에는 하느님께서 예언자에게 선포하도록 맡기신 말씀과, 앞으로 다가올 일들에 대한 말씀이라는 의미가 모두 담겨 있다. _25쪽 성 예로니모는 이사야서 안에 예수님의 모든 신비가 감추어져 있다고 보았다. ‘처녀로부터 잉태되고 태어날 임마누엘’(7,14), 고난받는 ‘주님의 종의 노래’ 네 편(42,1-9; 49,1-7; 50,4-11; 52,13-53,12) 등의 본문이 그리스도의 탄생과 수난이라는 신비를 예고하기 때문이다. 그러므로 이사야 예언서는 구약의 다른 어느 부분보다 더욱 분명하게 ‘약속’과 ‘성취’라는 도식을 드러내며 신약을 준비한다. _49쪽 임마누엘 탄생 예고를 담고 있는 7장은 이사야서에서 우리에게 가장 널리 알려진 본문이다. … 7장에서 주목할 부분은 아람과 북 왕국 이스라엘의 침략을 배경으로 전개되는 두 개의 에피소드이다. 첫 번째 에피소드(2-9절)는 아람과 북 왕국 이스라엘의 위협에 대해 하느님께서 도와주실 것이라는 약속을 전해준다. 약속에 대한 전제는 하느님을 향한 믿음이다: “너희가 믿지 않으면 정녕 서 있지 못하리라”(9절). 이어지는 두 번째 에피소드(10-17절)는 유명한 임마누엘 탄생 예고를 담고 있다. _86쪽 이사야는 그 옛날의 이스라엘 백성만을 위한 하느님을 전하지 않았다. 오늘을 살아가는 우리를 위해서도 하느님과 그분의 가르침을 선포하였다. 이제 이사야의 선포에 귀를 기울이며 우리는, 성경책 속에 계신 하느님을 우리가 너무나도 당연하게 여겨왔던 우리의 일상과 삶의 자리로 모셔와야 한다. 그것이 우리 신앙인의 의무이자 권리이며, 동시에 특권이다. _155-156쪽 이사야 예언서는 권위 있는 이사야 예언자의 선포가 예언서의 후반부에 성취됨을 보여준다. 이처럼 이사야 예언자가 전달한 하느님 심판의 예고가 성취되었다는 것은, 그가 선포한 하느님 구원의 말씀도 성취될 것이라는 확신을 제공한다. 비록 ‘아모츠의 아들 이사야’가 39장을 끝으로 더는 등장하지 않지만, 그가 지닌 권위는 40장 이후에도 유효함을 강조한다. 그러므로 39장은 유배 시기의 이스라엘 백성을 위한 ‘예언과 그 성취’라는 도식을 제공하며, 이를 위하여 이사야 예언자의 태도와 권위에 집중한다. _229-230쪽 “뭇 민족의 신들 가운데 누가 제 나라를 아시리아 임금의 손에서 구해낸 적이 있더냐? … 이 나라들의 모든 신 가운데 누가 자기 나라를 내 손에서 구해낸 적이 있기에, 주님이 예루살렘을 내 손에서 구해낼 수 있다는 말이냐?”(36,18-20). 산헤립처럼, 세상도 ‘하느님이 우리에게 무엇을 해주는가?’ 하고 묻고 있다. 그러기에 우리는 히즈키야의 모습보다 산헤립의 말을 더 신뢰하며 살아가고 있는지도 모른다. _235쪽 “위로하여라, 위로하여라”(40,1)처럼 선포 내용의 반복은 제2부에서 주로 나타나는 표현 양식이다(51,9.17; 52,1.11). 이 같은 새로운 문체와 함께 제2부는 구약성경에서 매우 드물게 사용하는 신학적 주제, 하느님의 ‘위로’를 제시한다(4...

박형순 [저]

한국외국어대학교에서 프랑스어와 정치학을 복수전공한 후 네덜란드의 틴데일(Tyndale) 신학대학원, 캐나다의 토론토대학교(Knox College)에서 석사과정을 마치고 미국 웨스턴(Western) 신학대학원 선교학 박사과정 수학하였으며 미국 트리니티(Trinity) 신학대학원과 영국 리버풀대학교와의 공동학위과정에서 철학박사 학위를 취득하였다(교회행정학). 네덜란드 수스터베르그 한인교회 목회, 토론토 노스욕장로교회 담임목사, 강남대학교회 담임목사를 역임하였으며 현재는 강남대학교 교목, 교양학부 교수로 재직 중이다. 저서 및 논문으로는 '기독교와 현대사회', '변혁적 서번트 리더십', '기독교 이해', '지역복지선교 조직을 위한 서번트 리더십 패러다임의 재구성', '한국교회와 평신도 리더십', '베스의 변혁적 리더십의 신학적 변용을 위한 연구' 등을 비롯하여 리더십 관련 논문들이 다수 있다.