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• 우리는 무슨 꿈을 꾸는가 무의식의 문을 여는 언어, 랄랑그에 질문하다 차영한 제16시집 랄랑그(Lalangue)에 질문
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• 시간과 공간의 한계를 뛰어넘는 상상력 독자를 현실 간섭과 제약이 없는 꿈의 세계, 자유로운 몽상의 시공간으로 인도하는 마법 같은 시 우리는 여기를 넘어 어딘가를 꿈꾼다. 그러나 그러한 꿈은 지금, 여기를 바탕에 두지 않으면 안 된다. 그러한 인식 속에 우리가 알지 못했던 무의식의 세계, 인식은 하되 경계를 없애고 한계를 뛰어넘어 비로소 너머의 세계를 향해 떠날 수 있다. 쉬운 일은 아니다. 이때 차영한 시인은 우리의 무의식에 대한 근본적 질문을 랄랑그에 던진다. 자크 라캉에 의하면 무의식은 대화 속에서 다양한 방식으로 드러난다고 한다. 라캉은 여기서 말해진 언어를 랑그라고 표현하고 각 개인마다 고유한 자신만의 언어를 언어학적 랑그와 구분 짓기 위해 랄랑그(Lalangue)라는 개념으로 설정하였다. 이러한 랄랑그는 어머니로부터 회득되는데 그 어머니의 어머니로부터 끊임없이 전승되고 변화되어 왔던 각 개인의 고유한 언어는 스스로조차 알지 못하는 사이에 끝없이 갱신되는 에너지를 보유한다. 언어가 실패하는 지점에 등장하는 진실, 우리 자신이 무슨 말을 하는지도 알지 못한 채 불쑥 내뱉는 말들은 어쩌면 무의식이 반복적으로 드러내고 싶었던 진실이 아니었을까? 우리의 심연에 내재된, 우리조차 알지 못했던 무의식의 세계에 이르는 길, 차영한의 제16시집 《랄랑그(Lalangue)에 질문》에서 찾아보자. 초월 세계를 향한 주이상스 이병철 문학평론가는 차영한 제16시집 《랄랑그(Lalangue)에 질문》 시세계 〈초월 세계를 향한 마술적 몽상과 열정〉에서 다음과 같이 말한다. “상상계는 상징계에 포섭당하고 억눌린다. 상상이 현실에 의해 통제될 때 ‘욕망’이 발생한다. 그런데 이 욕망은 영원히 해소될 수 없는 결핍의 세계이므로 한계적이다. 이 결핍을 채우는 방식 중 극한의 쾌락, 상징계의 구속을 잊어버릴 만큼의 강렬한 쾌락을 추구하는 것을 라캉 철학에서 주이상스(jouissance)라고 부른다. 간단히 말해 고통 속의 쾌락, 나를 소모시키는 쾌락 추구를 의미한다. 현실원칙은 주체에게 쾌락을 조금만 추구하도록 절제시키지만, 그 원칙을 위반하고 넘어서서 스스로를 극도의 파멸로 이끄는 것이 주이상스다. 주이상스는 라캉의 개념 중 가장 난해하다. 여러 층위의 해석이 가능하지만, 실재계를 향한 무모한 도전과 실패의 반복을 가리키는 용어가 되기도 한다. 이 주이상스가 예술로 오면, 표현의 불가능성에 끊임없이 도전하는 초현실주의 경향이 된다. 이 도전은 실패할 수밖에 없기에 예술가를 소모시키고 그에게 고통을 안겨주지만, 표현할 수 없는 것을 표현하고자 할 때 비로소 예술가는 자유롭다. 위 시의 화자는 “자유가 가장 빛나는 곳”에 주이상스의 절정이 있다고 외친다. ‘주이상스=자유’라는 등가가 성립되는 순간이다. 이상이 《날개》에서 “박제가 되어버린 천재를 아시오? 나는 유쾌하오. 육신이 흐느적흐느적하도록 피로했을 때만 정신이 은화처럼 맑소”라고 노래한 것 역시 주이상스의 고백이다. 이번 시집에서 차영한 시인은 한 번에 그 의미가 파악되지 않는 낯선 시어들을 독특한 방식으로 배열하고, 시적 공간과 시간에 한계를 두지 않으며, 외래어와 이국 지명이 우리말과 뒤섞여 기묘한 인상을 자아내게 하는 등 다채로운 문학적 실험을 하고 있다. 예술가로서 기성에 편입되거나 대중과 결탁하기를 거부하고 끊임없이 다시 태어나기 위해 치열한 자기갱신을 시도하는 차영한 시인의 시 쓰기야말로 아름다운 주이상스가 아닌가? 자꾸만 실패하는 그 주이상스 안에서 시인은 언제나 자유롭다. 파블로 네루다는 이렇게 말했다. “리얼리스트가 아닌 시인은 ...죽은 시인이다. 그러나 리얼리스트에 불과한 시인도 죽은 시인이다”라고. 차영한 시인은 현실을 날카롭게 응시하는 리얼리스트인 동시에 현실 너머의 초월적 세계를 향해 끊임없이 뛰어오르는 로맨티스트이기도 하다. 그가 “저 시뻘건 태양이/피 흘리게 하는 피카소”와 “시계를 녹여버린 살바도르 달리”(〈관람, 스페인의 투우장〉)를 호명할 때, 우리는 초현실주의를 향한 한 시인의 지독한 편애, 그리고 초월 세계를 꿈꾸는 그의 마술적 몽상과 열정을 확인하게 된다. 이 시집을 읽음으로써, 이제 우리는 그와 같은 꿈을 꾸게 되리라.” 꿈을 향한 우리의 모든 질문들 경계를 없애고 세상 모든 것들을 사랑하기 암울했던 팬데믹은 언젠가 끝날 것이다. 하지만 몸에 난 상처처럼 팬데믹의 기억은 우리에게 영원히 남아 있을 것이다. 마스크 속에 숨어 지내야했고, 사람이 사람을 만나는 일을 주저하게 만들었던 처절하게 외로운 시대에 우리는 살아남아 여기를 넘어 끈질기게 어딘가를 꿈꾸었다. 차영한 제16시집 《랄랑그(Lalangue)에 질문》과 함께 우리가 가져야 했던 근본적이고 아름다웠던 이야기들을 향해 나아가자.
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• 시인의 말 · 끝물 생성이미지들과의 충돌 제1부 이집트 여행메모를 읽다 /노래하는 니제르 강 /요동치는 하얀 핏줄 /푸른 눈동자의 불꽃 /진공계단 /카오스 날개 달린 지팡이의 마술사여 /블루타임(Blue time) /공감대의 빗변에는 /주고받는 기다림 /관람, 스페인의 투우장 /돈키호테하고 사는 여자 /수영 모자에 숨기는 모자 /이방인 /내가 본 검은 새 /죽는 자는 몰라 /프랑스 지팡이, 바게트 빵 제2부 날아다니는 핸드폰 /블랙아웃 /어떤 것의 다른 또 하나는 /들숨 쉬기 /어떤 착각들 /개꿈잡고 시비하기 /흔들다리 걸으면 /꿈은 날개가 있어 /둥근 고리 찾아서 /어디서 한뎃잠 자는지 /알섬 체온 물어보기 /간빙기 수칙은 /하프 미러 /금 /어떤 중독증 /신호등 제3부 몽당비에 눈이 자주 가는 것은 /전동차 안의 거울보기 /어중간한 사람 /찜질방에 토를 다는 발가락 /걸음 재촉하는 그 자리에 /부적이야기 /왜장녀 /한마당 다음에 오는 거 /한여름 한 줄금 소나기 냄새 /흰 머리털 염색하기 /사는 난간 붙잡고 /거울 보면 떨리는 입술 /웃음은 전혀 다르지만 /날씨가 말씨로 들먹거릴 때 /투명 화장실 /지난날만 수집하다가 제4부 가스라이팅(gaslighting) /...착시현상 /불판 냄새 지우기 /베스트 프렌드 /일몰 몽타주 /그라타주 하면 /주크박스(Jukebox) /노드(node)에서 /변명, 블랙아이스 /반달 웃음 /택배 /나는 네가 그립지만 /쓰디쓴 어떤 술병 미소 앞에는 /사람과 짐승 사이 /개다리 춤 /비비새 제5부 떡갈나무 숲을 거닐면 /팔색조 사는 마을 /하얀 셋 그림자 /나무 뒤에 숨는 그림자 /등불 켜지 않아도 보이는 길 /해안가 다랑이 논 풍정 /이미지로 남는 메시지 /처서 절기 /플루트 부는 늦가을 /그날 입맞춤에서 /마찬가지요 /내 사는 현재 온도 /비비 비 /우리 사는 용서 내나 불러 /열매를 보는 눈빛 /빗방울 사이 나비수염 차영한의 시세계 초월 세계를 향한 마술적 몽상과 열정|이병철(시인·문학평론가)
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• * 시인의 말 | 끝물 생성이미지들과의 충돌 그 토막 난 둥근 고리너머 틈새를 헤집고 서로들 찾아 부르짖는 절규들의 떨림을 아나크로니즘으로 다가서 보았다. 균열하는 공유들이다. 온 지구의 소중한 목숨을 앗아가는, 인간의 나약성을 파고드는, COVID-19, 오미크론 무서운 살기 지구를 휩쓰는 돌림병도 그래서 원시적 훈영마저 도망치는 교활함을 오히려 붙잡지 못할까 두렵다. 그러나 나를 시원하게 묵살시키고 있는 언어 물살들이 리아스식 해안을 끼고 되 밀치기 하듯 상식의 소통을, 낡은 사유를 찢어 불태울 때마다 반란하는 날것들의 이미지들 견디지 못한 무한론無限論의 밤이 있더라도 생소한 질문으로 해체함과 동시 계속 소통할 수 없는 경계와 충돌하는 순간은 눈감아도 아찔하다. 그러나 그 두려움들을 씹고 씹어서 긁적거려본 날라니 랄~랄~ 하는 은하별들 그러나 볼수록 친숙하면서 낯선 랄랑그Lalangue에 질문해본 열여섯 번째 시집이다. 2022년 3월 15일 통영시 봉수1길 9 세 마리 학이 날갯짓하는 한빛문학관 집필실에서 차 영 한車映翰 모더니티 미학의 시초인 보들레르는 역설적이게도 문학이 일종의 ‘마법(magic)’이라고 말했다. 보들레르의 모더니티 미학은 20세기 기욤 아폴리네르와 앙드레 브르통에게 와서 초현실주의(surrealism) 경향이 된다. 초현실주의의 핵심은 ‘일상적 순간을 낯설게 하기’다. 평범한 대상을 특별한 무엇으로 변화시키는 시의 연금술에서 우리는 초현실적 마법을 본다. 차영한 시인의 시는 마법이다. 그는 시간과 공간의 한계를 뛰어넘는 상상력을 통해 독자를 꿈의 세계, 즉 현실 원칙의 간섭과 제약이 없는 자유로운 몽상의 시공간으로 인도한다. 그 과정에서 두드러지는 특징은 이국적 감각과 환상성, 그리고 핍진한 현실인식의 공존이다. 차영한 시인은 히말라야, 시나이반도, 스페인 몬주익 언덕, 고대 이집트 유적지, 미국 버지니아, 파리 콩코르드 광장, 인도네시아 등의 이국 풍경들을 그려내면서 일상의 권태로부터, 현실의 온갖 구속과 억압, 폭력으로부터 벗어나려 시도한다. 차영한 시인의 시가 초월적 이동성을 동력으로 세계 곳곳을 자유롭게 여행할 때, 시인의 언어는 권태로운 일상적 감각들로 하여금 새로운 감동과 충격을 받아들여 눈과 코와 입을 갱신하게 한다. 차영한 시인의 시를 읽는 것은 패키지 단체 관광이 아닌 단독 자유여행이며, 떠나온 자리로 다시 돌아가지 않는 편도 여정이다. 좋은 시는 어떻게든 독자의 묵은 감각을 갈아엎고 내면에 유의미한 혁명을 일으켜서, 시 읽기 이전의 상투적이고 권태로운 일상으로 돌아갈 수 없게 하는 법이다. -〈초월 세계를 향한 마술적 몽상과 열정〉, 이병철 문학평론가

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