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대승기신론 이야기 
카마다 시게오(鎌田茂雄), 장휘옥 ㅣ 불교시대사 ㅣ 大乘起信論物語-中國佛敎の實踐者たち
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 2022년 04월 15일
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 380page/159*232*33/877g
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 9788980021765/8980021763
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  • 『기신론』은 인간이 수행에 의해 성인도 될 수 있고, 타락하여 범부도 될 수 있다는 것을 훌륭히 설명하고 있다. 유학(儒學)에서는 사서(四書) 중의 하나인 “『대학(大學)』은 공자의 유서(遺書)로써 초학(初學), 덕(德)에 들어가는 문(門)이다”라고 말하지만, 불교에서는 “『기신론』은 초학, 대승불교에 들어가는 문이다”라고 말할 수 있다. 『기신론』이야말로 대승불교의 입문서이자 개론서로서 최적의 책이라고 할 수 있을 것이다. 『기신론』은 옛 스님들도 중요하게 여겨 해설서나 주석을 집필하여 후세의 후학들에게도 많은 가르침을 전하고 있다. 이 책은 중국의 고승들이 선 수행을 함에 있어 어렵고 힘든 과정과 방법을 제자들에게 선문답의 형식으로 가르침을 전하는 책이다. 어린 아이도 알고 있지만 80세 노인도 행하기 어렵다는 것이 불교의 핵심으로 행이 그만큼 중요한 역할을 강조한 것이다. 쉽게 생각하면 쉽고 어렵게 생각하면 한없이 어려운 것이 불교 수행으로 마음 한 번 돌리면 크게 어려울 것이 없다. 누구라도 이 책으로 인해 불교수행의 난관을 극복하고 부처로 가는 길이 쉽게 느낄 수 있기를 바란다.
  • 머리말 004 한국어판 서문 008 역자의 말 010 일러두기 012 제1화 - 『기신론(起信論)』을 설한 마명(馬鳴)보살 인도 유랑승의 『기신론』번역 020 역(易)의 원리와 유사한 『기신론』 022 오랫동안 원하던 가르침-『기신론』의 보급 024 『점찰경』의 유행과 『기신론』의 영향 026 민중불교운동에 앞장선 원효와 『기신론』 029 불교학 입문서로서의 『기신론』 031 제2화 - 고독 속에서 『기신론』을 번역한 진제(眞諦) 산사의 그윽한 분위기 036 아비지옥과 불국토-일심(一心)이란 038 구세의 대비-불법폐멸 속에서 『기신론』을 읽은 담연 041 『기신론』의 구조-불교의 이론과 실천 044 명예와 이익을 구하지 말라-담천(曇遷)과 「인연분(因緣分)」 048 제3화 - 악마의 마음을 응시한 원효(元曉) 불 속의 연꽃 054 『기신론』과의 만남-원효 056 악마의 마음이란 059 원효, 경수(經水)를 마시지 않다 062 내면의 광명을 보라 064 제4화 - 불교탄압에 항거한 정영사(淨影寺) 혜원(慧遠) 선과 교학 모두에 통했던 인물-승조(僧稠)와 혜원(慧遠) 070 묵화에 그려진 솔바람 소리 074 호법보살(護法菩薩)이 본 것 077 나병환자의 공양을 받다 081 제5화 - 바보로 일관한 혜해(慧海) 바보로 일관하...
  • 원효는 낙산 남쪽의 논밭 가운데를 지나고 있었을 때 흰 옷을 입은 한 여인이 벼를 베고 있었다. 원효는 말을 걸 심사로 그 벼를 달라고 부탁했다. 여인은 웃으면서 익은 벼 대신에 쭉정이만 달린 마른 벼이삭을 원효에게 주었다. 원효가 마른 벼이삭을 가지고 가는 도중에 다리가 있었다. 다리 아래 작은 개천에서는 한 여인이 경수(經水: 월경)로 더러워진 헝겊을 씻고 있었다. 갈증을 느꼈던 원효는 물을 달라고 했다. 여인은 경수로 더러워진 물을 원효에게 떠 주었다. 원효는 그 물이 너무 더러웠으므로 버리고 스스로 깨끗한 냇물을 떠서 마셨다. 그때였다. 들판의 소나무 위에 푸른 새가 한 마리 앉아 있다가 원효를 향해 “훌륭한 화상이여! 이제 망측한 짓은 그만 두십시오”하고는 홀연히 사라져 버렸다. 그 소나무 아래에는 벗겨진 짚신이 놓여 있었다. -본문 62p- 63p- 인종이 『열반경』을 강의하고 있을 때 바람이 불어 깃발이 흔들렸다. 이것을 본 두 명의 승려가 바람이 부는 것인지, 깃발이 흔들리는 것인지에 대해 서로 논쟁하고 있었다. 그때 혜능이 마음이 움직이는 것이라고 말했다. 인종은 그 자리에서 혜능의 제자가 되었다. -본문 204p- 불교에서는 “세 살 난 어린 아이가 말할 수 있다고 하더라도 80살의 노인조차도 이것을 행하기는 어렵다” 이 말은 행하기가 너무 어렵다는 말이다. 알고 있는 것과 실행할 수 있는 것은 완전히 다른 것이다. 조과화상이 구하는 것은 다만 실행하는 것이었다. 실행하는 것에 의해서만이 몸으로 감득할 수 있었던 것이었다. 『화엄경』과 『기신론』을 아무리 읽는다고 해도 무엇 하나 체득할 수가 없었다. 그는 실행하기 위해 60년의 세월을 바치지 않으면 안 되었다. -본문 259p- 향을 피운 방안에 오랫동안 앉아 있으면 방에서 나가도 의복에 향냄새가 배어 있는 것이 훈습인 것이다. 이 『기신론』의 비유에서는 의복에는 본래 향기도 악취도 없지만 향기나 악취를 훈습하면 의복 자체에도 향기가 나고 악취가 난다는 것이다. 예를 들면, 승려가 입은 옷에는 녹차의 향기가 나고, 의사가 입고 있는 흰 옷에는 약냄새가 나고, 어부의 옷에는 비린내가 나는 것과 같은 것이다. -본문 284p- 회양은 곧바로 “좌선을 해도 부처는 안 된다”라고 말했다. 마조는 놀라며 “좌선을 해도 부처가 될 수 없다면 도대체 어떻게 해야 합니까?”라고 물었다. 이에 대해 회양이 “사람이 소가 끄는 수레를 움직이는 것과 같은 것이다. 수레가 움직이지 않게 되었을 때, 사람은 수레를 때리는 것이 좆느냐, 수레를 끄는 소를 때리는 것이 좋으냐?”라고 묻자 마조는 한마디도 대답할 수가 없었다. -본문 365p-
  • 카마다 시게오(鎌田茂雄) [저]
  • 1927년 일본 神奈川縣에서 태어나 駒澤大學 佛敎學部를 졸업하고 東京大學에서 문학 박사 학위를 취득하였다. 東京大學과 ?際???大?院大? ?授를 역임했다. 그의 문헌 지식을 바탕으로 한 고증적 연구 성과는 中國佛敎史 및 華嚴敎學의 토대를 이루는 데 기여했다. 《中國佛敎史》(1~6) 《華嚴の思想》 《中國華嚴思想史の硏究》 《宗密敎學の思想史的硏究》 《大乘起信論物語》 《八宗網要》 등 불교 전반에 관한 다수의 저서와 논문이 있다.
  • 장휘옥 [저]
  • 부산대학교 사범대학 화학과 졸업, 같은 과 대학원에 진학했지만 과학보다는 삶과 죽음의 문제에 깊은 관심을 가져, 동국대학교 불교학과에 학사 편입해 석사과정 졸업, 일본 도쿄대학 대학원 인문과학연구과(인도철학 인도문학 전공)에서 화엄사상으로 석사, 박사학위 취득. 동국대학교 사회교육원 교수로 재직. 일본 도쿄대학교 동양문화연구소 연구원, 한국불교학회 이사, 원효학연구원 연구위원, 한국정토학회 이사 역임. '불교학개론 강의실 1,2'(장승),'해동고승전 연구'(민족사),'정토불교의 세계불교'(시대사),'자, 떠나자 원효 찾으러'(시공사), '길을 걷는 자, 너는 누구냐'(공저, 더북컴퍼니), 등 10여 권의 책을 썼으며, '화엄경 이야기'(장승), '대승기신론 이야기'(장승), '중국불교사 1,2,3'(장승) 등 여러 권의 책을 번역했다.
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