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형이상학/인식론

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• 분석철학과 현상학그리고 인도철학으로부터의 사색 자아의 실재와 본성에 관한 논의는 오늘날 서구 심리철학자와 인지과학자 사이에서 주요하게 취급되고 있으며 뚜렷하게 증가하는 추세이다. 이 주제는 지난 2천여 년 간 인도와 티벳 철학 전통의 중심에 있었다. 이제 이러한 철학 전통에 담긴 풍부한 자료들을 자아의 본성에 관한 현대적 논의로 끌어와야 할 시기이다. 이 책은 바로 그러한 시각에서 편집된 세계 최초의 연구 성과물이다. 본문에서 인도와 티벳 전통의 선도적 철학자들은 다양한 관점에서 의식과 자아성에 대한 주제를 탐구하기 위해 서구의 주류 심리철학자들 및 현상학자들과 연계하고 있다. 이 책은 역사학이나 비교철학 일반에 관한 논문 모음집이 아니다. 문제 해결을 위한 개념적ㆍ현상 학적 분석을 철학의 중심 주제로 다룬다. 이 책에 수록된 논문들은 현대철학과 인지과학의 맥락에서 자아의 주제를 소개하기 위해 다양한 철학 전통에서 논쟁이 되었던 자료들을 총동원한다. 따라서 자아와 의식의 본성에 관심이 있는 철학자들이나 인지과학자들에게 필독서가 될 것이고, 이 주제를 탐구하려는 학생들에게 귀중한 방법론을 제공할 것으로 기대된다.
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• 이 책은 마크 시더리츠와 에반 톰슨 그리고 단 자하비가 공동으로 편집한 “Self, No Self?”를 옮긴 것으로 현상학과 직간접적으로 관련된 11명의 세계적 학자들의 논문을 모아 엮은 것이다. 이 책은 자아와 무아에 대한 논쟁적 주제를 서구의 현상학적 관점과 인도철학적 관점, 그 리고 불교적 관점에서 심도 있게 논의하고 있다. 이 책의 각 장들은 학술 논문의 형식을 취하고 있어 대중적인 책이라기보다 전문적인 학술서의 형태를 띤다. 편집자들도 서두에서 밝혔듯이 이 주제에 관련된 전문 연구자나 학생들을 위한 책이다. 이 책이 현상학을 이해하는 디딤돌이 되기를 바란다.
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• 서론 1 경험의 주체와 방법 1. 머리말 2. 예비 검토 : 최소자아의 철학적 중요성 3. 자아와 주관성, 그리고 불교철학에서 무아 4. 이야기로서의 자아 : 서사적 자아 유형 5. 전(前) 서사적 자아성 6. 1인칭 소여와 최소자아 7. 흐름, 구조 혹은 그 이외 무언가로서의 최소자아? 8. 마무리하는 생각 2 경험적 자아 : 반론과 분류화 1. 머리말 2. 경험적 자아 3. 환영에 불과한 자아 4. 자아 대 무아 5. 통시적 통일체와 자아 3 열반과 소유자 없는 의식 1. 머리말 2. 자아의 핵심 개념 3. 상좌부 불교에서 해석된 것처럼 열반은 어떻게 자아환영을 구조화하는가 4. 평상심에 대한 함의 5. 결론 : 당면 과제 4 자아와 주관성 : 중도적 접근 1. 머리말 2. 유가행파에 고무된 의식관 3. 의식과 주관성, 그리고 자아 4. 다양한 자아감각과 인지과학들 5. 주관성의 본성 6. 결론 : 우리는 여전히 경험에 대해서 말할 수 있는가? 5 자아와 무아? 기억과 반성적 알아차림 1. 머리말 2. 의식은 본질적으로 자기알아차림을 포함하는가? 3. 자기알아차림은 자아 존재를 함축하는가? 4. 결론 6 주관성과 자아성, 그리고 ‘나’ 용어 사용 1. 아상가와 바수반두...의 자기의식과 자기의식적 주의 2. 전前 주의적 의식 : 마나스와 나의 것임 3. 1인칭 심리학적 판단 4. ‘나’에 대한 두 가지 사용 5. 결론 7 ‘나의 본성은 봄(seeing)이다’ : 인도의 목격자 의식 관념에 대한 현상학적 성찰 1. 서론 2. 자아 대 무아 : 불교의 도전 3. 의식으로서의 자아 4. 세계의 현존과 세계 내 주체 5. 탈(脫)가탁 과정 6. 결론 8 불이론 베단따의 규정하기 힘든 자아 정립하기1. 머리말 : 불이론과 자아가 부정될 때 부정되는 것에 대한 의문 2. 자아로서의 아뜨만 : 힌두의 논쟁들 3. 메칭거의 ‘아무도 없음(No one)’과 자하비의 핵심자아(Core Self) 4. 불이론에서 ‘나’와 그 특이성을 탐구함 5. 규정하기 힘든 불이론적 자아 6. 의식의 반영성 7. 결론 9 자아를 상호구성하기 : 자아 창발(創發)에 대한 불교의 접근과 상호구성주의 접근 1. 머리말 2. 무아(Non-Self) 3. 불교 환원론 4. 불교 환원론의 네 가지 문제 5. 자율적 체계의 의존적 발생 6. 공과 가상적 자아 7. 최소자아(Minimal Self) 8. 자기전유(Self-Appropriation) 9. 결론 10 철저한 자기알아차림 1. 경험 2. 얇은 주체Thin Subject 3. 현 순간의 자기의식 4. AOI 명제(모든 알아차림은 자신에 대한 알아차림을 행한다) 5. AOI 명제의 근거 6. 현 순간의 비주제적 자기의식 7. 현 순간의 주제적 자기의식 8. 현 순간의 주제적 자기의식에 대한 의문 9. 현 순간의 주제적 자기의식에 대한 변론 10. 주체는 그 자신을 있는 그대로 그 자체로서 알 수 있는가? 11. 결론 11 좀비로서의 붓다 : 주관성에 대한 불교 환원론 1. 서론 2. 불교 환원론의 무아 이해 3. 주체 없는 주관성? 4. 의식에 대한 불교의 환원
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• 단 자하비 [저]

• 1967년 덴마크 코펜하겐에서 태어났고, 현재 덴마크 코펜하겐 대학교와 영국 옥스퍼드 대학교의 철학과 교수로 재직하고 있다. 1994년 벨기에 루븐[루뱅] 가톨릭 대학교에서 박사학위를 받았고, 1999년 코펜하겐 대학교에서 교수자격을 취득했다. 2007년 덴마크 왕립 학술원 회원으로 선출되었고, 2014년 북유럽 현상학회 명예회장으로 임명되었다. 2002년 설립된 주체성연구센터 소장으로 활동하고 있으며, 현재 『현상학과 인지과학』 학회지의 공동편집장으로도 활동 중이다. 후설 현상학에 대한 탁월한 해설자로도 유명하지만, 주체성과 타자성, 자기의식, 상호주관성 등에 대한 현상학적 작업을 통해 현상학 ‘하기’가 무엇인지를 몸소 보여준다는 점에서 더 주목해야 하는 학자이다. 여러 학술적 공로를 인정받아 2014년에는 노르딕 현상학회의 명예 학회장으로 임명되었으며, 다수의 연구기관과 정부기관으로부터 여러 학술상을 받았다. 대표 저서로는 『후설과 초월적 상호주관성』(Husserl und die transzendentale Intersubjektivitat, 1996), 『자기-자각하기와 타자성』(Self-awareness and Alterity, 1999), 『후설의 현상학』(Husserl’s Phenomenology, 2003/한길사 2017), 『주체성과 자기성』(Subjectivity and Selfhood, 2005), 『자기와 타자: 주관성, 공감, 수치심 연구』(Self and Other: Exploring Subjectivity, Empathy, and Shame, 2014 /글항아리 2019), 숀 갤러리와 함께 쓴 『현상학적 마음』(The Phenomenological Mind, 2008 / 도서출판 b 2013), 『후설의 유산: 현상학, 형이상학, 그리고 초월철학』(Husserl’s Legacy: Phenomenology, Metaphysics, and Transcendental Philosophy, 2017) 등이 있다.

• 김태수 [저]

• 서울 출생. 연세대학교 정외과 학사, 영국 옥스퍼드대학교 석사, 서울대학교 철학과 박사. 중국 남경대학교 중의대 졸업 및 중의사 자격 취득. 연구분야는 6∼8세기 동아시아 불교, 특히 원효의 화쟁 논법이다. 2019년 미국 미주리주립대학교 철학과 초청강의. 2020년 대만 국립정치대 철학과 초빙강의. 2014년 중국불교학술원 최우수논문상(“Is Nagarjunian Interpretation of Catu？ko？ireally Hegelian in its Character?”) 및 2017년 대한불교진흥원 원효학술상(은상) 및 2021년 제4기 대원불교 학술ㆍ콘텐츠 저술 부분 수상. 현 대진대학교 대순사상학술원 연구초빙교수다.

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