※ 사화기를 세조의 불의한 찬위를 중심으로 유기적으로 파악하여 집필된 사화를 총체적으로 다룬 조선 유일의 책！！！
※ 사화기 사화 연구, 남명학파 중북 연구, 설학 이대기 연구의 필수적인 참고 도서！！！
※ 중정하고 정대한 인식과 통찰이 녹아 있는 사화기 역사 교양서！
『설학소문』은 단종조부터 명종조까지의 사화기에 발생한 계유사화(계유정난), 병자사화(단종복위운동·사육신사건), 무오사화, 갑자사화, 기묘사화, 신사사화(신사무옥), 을사사화, 정미사화(양재역벽서사건), 기유사화(기유옥사) 9대 사화를 총체적으로 다룬 조선 유일의 사화기 사화 역사서이다. 저자는 오랜 기간에 걸쳐 자료를 모아 사화기를 세조의 불의한 찬위를 중심으로 유기적으로 파악하여 『설학소문』을 집필했다.
세조는 불의하게 왕위를 찬탈하였으나 신민의 입장에서 기록을 통해 군왕의 비리(非理)와 불의를 드러내는 것도 불의이자 불충이었고, 죽임을 당할 수도 있었다. 이 때문에 당대는 물론 이후에도 세조와 관련된 사실을 공공연하게 이야기한다거나 기술(記述)로 드러내지 못하게 되는데 이것이 사화기 역사 기술의 한계로 작용하게 된다. 그런데 이대기는 이러한 한계를 공교로운 기술, 구도, 체제와 이기론(理氣論)의 응용으로 극복하였다.
이 책은 저자인 남명학파(南冥學派) 중북(中北)의 선비 설학(雪壑) 이대기(李大期, 1551∼1628)의 생애·학문·사상을 연구하고, 그의 저술로서 학술적 의의와 가치가 높은 『설학소문』을 교감·표점·번역하고, 연구한 전문 학술 도서이다.
[ 저자서문 ]
조선 역사에서 단종조부터 명종조까지를 사화기(士禍期)로 보는데 이 시기에 발생한 첫 사화를 무오사화(戊午士禍)로 보는 것이 일반적인 시각이다. 무오사화는 세조의 불의한 찬위(簒位)를 비유적으로 드러낸 점필재(?畢齋) 김종직(金宗直)의 「조의제문(弔義帝文)」을 그의 문인 탁영(濯纓) 김일손(金馹孫)이 사초에 실은 일이 빌미가 되어 발생하였다. 단종이 12세의 어린 나이로 즉위하자 숙부였던 수양대군(首陽大君)은 단종 원년(1453)에 신권의 강대를 빌미로 계유정난(癸酉靖難)을 일으킨 다음 단종 3년에 양위(讓位)의 형식을 빌려 왕위를 찬탈하였다. 세조는 쿠데타를 일으킨 뒤에 자신을 성현으로 추앙받는 주공(周公)에 견주곤 했으나 실상 그의 행위는 정치적 야욕에 의한 것이었다. 세조의 불의(不義)는 유교정치에 있어 명분·정통과 도덕성에 큰 흠이 되었고, 이에 반발한 사육신(死六臣)이 단종의 복위를 시도했으나 실패하고 참혹한 화를 당하였다.
세조의 불의한 찬탈이 중심에 있는 계유정난과 단종복위운동 이 두 사건이 갖는 상징성은 의(義)·선(善)·충(忠)이 불의·불선(不善)·불충(不忠)에 의해 짓밟힌 것에 있다. 이 때문에 세조의 찬위가 그 중심에 있는 사화기 동안 의·선·충에 해당하는 의사(義士)·제현(諸賢) 또는 사림관료(士林官僚)들이 불의·불선·불충에 해당하는 익대삼신(翊戴三臣)·흉(兇)·간(奸)·사(邪) 또는 척신(戚臣)·간신(奸臣)·권신(權臣)에 의해 화를 당하는 양상이 지속되게 된다. 따라서 계유정난과 단종복위운동을 사화와 유기적 연결성을 갖는 가치가 개입되어 있는 시각으로 보면 각각 계유사화(癸酉士禍)와 병자사화(丙子士禍)로 칭할 수 있다. 세조는 불의하였지만 신민의 입장에서 군왕의 비리(非理)와 불의를 드러내는 것도 불의이자 불충이었고 또 화를 당할 수도 있었다. 이 때문에 당대는 물론 이후에도 세조와 관련된 사실을 공공연하게 이야기한다거나 기술(記述)로 드러내지 못하게 되는데 이것이 사화기 역사 기술의 한계로 작용하게 된다.
조선조는 물론 현재에도 사대사화(四大士禍)를 다루거나 사대사화를 개별적으로 다룬 저술이 있는 정도에 불과하고 사화기를 세조의 불의한 찬위를 중심으로 유기적으로 파악하여 종합적이고 체계적으로 다룬 저술은 없는 실정이다. 그런데 남명학파(南冥學派) 중북(中北)의 선비 설학(雪壑) 이대기(李大期, 1551∼1628)는 사화기를 세조의 불의를 중심으로 유기적으로 파악하여 이 시기에 발생한 계유사화(계유정난), 병자사화(단종복위운동·사육신사건), 무오사화, 갑자사화, 기묘사화, 신사사화(신사무옥), 을사사화, 정미사화(양재역벽서사건), 기유사화(기유옥사) 9대 사화를 다룬 사화록(士禍錄) 『설학소문(雪壑?聞)』을 1623년경에 완성했다. 저자는 사화기 역사 기술의 한계를 정의(精義)·우의(寓意)·포폄(褒貶)·찬주(贊誅)·감계(鑑戒)·권선징악(勸善懲惡)이 가미된 공교로운 기술 방법과 성리학 이기론(理氣論)의 접목 및 응용으로 극복하였다. 『설학소문』은 세조조의 역사적 사실을 기록한 부담 때문이었는지 대개 서문과 발문이 없는 상태로 저자가 누구인지도 알려지지 않은 채 수백 년간 필사본으로 전해져 내려왔다.
필자는 2013년 성균관대학교 한문고전번역협동과정에 입학하였고, 이듬해 중반기부터 지도교수인 안대회 교수님의 지도하에 『설학소문』과 저자 이대기에 대해서 연구하기 시작했다. 각지에 흩어져 있는 판본을 조사하여 확보하고, 원문을 입력하고, 교감(校勘)하고, 번역하고, 이대기가 살던 마을과 묘소도 답사하고, 부산에 살고 있는 후손도 찾아뵈었다. 연구 초기에는 과연 ...이 저술이 가치가 있을까하는 회의가 들기도 했다. 그러나 저자와 『설학소문』에 대한 연구가 깊어질수록 이런 의심은 싹 사라지고 ‘운이 좋구나.’하는 안도감이 들었다. 이대기라는 인물과 『설학소문』이 금옥(金玉)과 같은 의의와 가치를 갖고 있지만 발굴되지도 연구되지도 않았기 때문이었다.
사람들은 세상에 희귀하고 가치가 있는 것을 보물이라고 하여 보존하고 소중하게 여기는데 이러한 보물을 발견하였다면 얼마나 행운이겠는가. 필자는 희열에 차고 감사한 마음으로 고되게 박사 논문을 쓰면서 한편으로 이대기의 문집 『설학집(雪壑集)』에서 서문과 발문 및 임진왜란, 유배기, 은거기 등 중요한 시기에 지은 시문을 직접 번역하여 연구의 충실도와 완성도를 높였다. 그리고 보물 제1045호 지정되어 있는 「신해생갑회지도(辛亥生甲會之圖)」와 『설학소문』에 대한 학술 논문을 한 편씩 발표한 뒤 2018년 ‘雪壑 李大期의 『雪壑?聞』 硏究와 譯註’라는 제목으로 박사학위를 취득하였고, 2021년 2월에는 ‘설학(雪壑) 이대기(李大期)의 학통과 학문’이라는 논문을 발표했다. 필자는 연구하기 시작한 2014년부터 현재까지 모두 4편의 학위·학술 논문을 발표하면서 점차 이대기와 『설학소문』에 대한 전문적인 지식을 쌓아 왔다.
『설학소문』은 사화기 9대 사화를 종합적이고 체계적으로 다룬 조선 유일의 사화기 사화 전문 저술이라는 점에서, 세조의 불의한 찬위를 중심으로 사화기를 유기적으로 파악하여 짜임새 있게 집필된 저술이라는 점에서, 사화기 역사 기술의 한계를 극복하여 집필된 저술이라는 점에서, 성리학 이기론의 응용 및 접목을 확인할 수 있는 저술이라는 점에서, 중정하고 정대한 역사 인식과 통찰이 녹아 있는 저술이라는 점에서, 정의·우의·포폄·찬주·직필·권선징악·감계(鑑戒)의 성격적 특징을 갖는 『춘추』와 『자치통감강목』의 맥을 잇는 저술이라는 점에서 독보적이고 특수한 위상과 의의 및 가치를 갖는다. 물론 『설학소문』은 전체적인 체제와 내용면에서 한계와 미흡점이 있고, 또 필자의 연구가 의의와 가치를 밝히는데 역점을 두었기 때문에 여러 면에서 부족한 점이 없지 않다. 그러나 『설학소문』은 학술적인 가치가 두드러지는데다 후세에 교육이 되고 모범이 되는 측면이 강하여 일반 대중이 경계와 귀감을 삼을 수 있는 역사 교양서로서 기능하기에도 무리가 없다.
필자는 박사학위를 취득하고 2018년 말부터 세종시 초려역사공원 갈산서원(葛山書院)에서 한학자 아당(峨堂) 이성우(李性雨) 선생 문하에서 한학을 공부했는데 이때 동문인 대행(大行) 노태천(盧泰天) 선생께서 박사학위논문 출간을 권유하셨다. 그동안 『설학소문』을 연구해 오면서 가치가 있는 저술인데 학계와 세상에 제대로 알려지지 않은 것이 다소 안타까웠다. 그런데 이렇게 여러 인연과 하늘의 도움으로 세상에 빛을 보게 되는 것 같아 참으로 다행스럽고 감사한 마음이 한이 없다. 설학 이대기가 『설학소문』을 완성한 이후로 400여년이 지난 지금에 이르러서야 비로소 그의 학문과 사상이 빛을 보게 되는 것이 아닌가 싶다. 본서는 필자의 박사학위논문을 토대로 그동안의 연구 성과를 종합하여 핵심만 간추려 요약한 것임을 밝혀 둔다.
끝으로 지금까지도 뒷바라지 해주고 계신 부모님, 가르쳐 주시고 지도해 주신 여러 선생님들, 성현들께 감사드린다.
2022년 춘분에 보성(寶城) 오승환(吳承奐)은 씀.
오승환 [저]
초·중·고등학교를 전북 무주에서 졸업하고 충남대학교 한문학과, 성균관대학교 한문고전번역협동과정 석박사통합과정을 졸업했다. 문학박사(번역학 전공). 온지당 2년 청유학당 5년 기숙, 전통적 공부 방법으로 한학 수학. 현 한국고전번역원 번역 위원이며 『승정원일기』를 번역 중이다.
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