송희복 지음 『맨얼굴의 강의록』은 진주교육대학교 교수인 저자가 정년퇴임을 앞두고 낸 강의록이다. 저자는 윤동주에 관한 강의록 저서인 『윤동주를 위한 강의록』(2018)을 이미 낸 바 있었다. 이번에는 하나의 주제로 모아지는 게 아니라, 문학 외에도, 국어교육을 포함해 영화, 과학사상, 철학 등 인문학 전반에 걸친 분야를 망라한 감이 있다.
저자는 2012년에서부터 2022년까지의 10년간에 걸쳐 작성된 강의록 중에서, 열다섯 편의 강의록을 고르고 또 골랐다. 그리고 또 한 편은 일본에 체류할 때 작성된 것, 2007년 5월 15일에, 일본의 아이치 교육대학에 재학하고 있는 일본 학생들을 대상으로 정해진 90분의 특강인 ?영화를 통해본 한국의 사회와 문화?를 기념의 의미에서 추가했다. 이 강의는 저자가 해온 강의 중에서 유일하게 외국어(일본어)로 한 강의였다.
강의록은 극히 드문 기록문이다. 일반적으로 볼 때 제자들이 녹취하여 책으로 제작하는 경우는 없지 않다. 하지만 본인이 정작 정년퇴임을 하면서 자신의 강의록을 서책의 형태로 만들어내는 것은 매우 이례적이다. 이 책에 실려 있는 열여섯 편의 강의 내용 중에서, 우리가 전혀 들을 수 없는 내용들이 적지 않다.
책 내용 요약
이 책은 모두 4부로 이루어져 있다. 제1부는 언어와 문화에 관해서, 제2부는 작가와 작품에 관해서, 제3부는 영화 분야에 관해서, 제4부는 세상의 미래에 관해서이다. 제1부는 문화사의 관점에서 본 언어와 문자 등 네 편의 강의록을, 제2부는 셰익스피어라는 작가와 「페스트」라는 작품을, 제3부는 채플린을 위시해 교육영화에 관한 담론을, 제4부는 제4차 산업 시대의 교육과 문화 등에 관한 내용을 담고 있다.
국어교육학을 선(禪)불교와 뇌(腦)과학의 관점에서 앞으로의 전망을 모색하고 새로운 통로를 마련하고자 한 「국어교육론의 융합적인 전망 및 통로」, 새로운 과학사상의 관점에서 혼돈과 질서와 양자의 융합을 모색함으로써 세계관, 세계의 미래상을 정립하거나 예견하려고 한 「카오스와 코스모스, 또는 카오스모스」, 셰익스피어의 인생과 문학을 다양한 자료와 시선 및 박학한 식견으로 접근한 「셰익스피어의 5백주기를 기념하다」, 플라톤의 이데아 개념에서부터 지금에 갓 논의되고 있는 메타버스 담론에 이르기까지 존재론의 긴 흐름을 개관하면서 긴요한 의미를 짚어본 「존재론 : 이데아로부터 메타버스까지」, 인간을 억압하고 있는 것이 과연 무엇인지를 깊이 있게 성찰하고 있는 「샤덴프로이데, 문화혁명, 무소의 뿔」 등등은 우리가 결코 놓칠 수 없는 강의의 소중한 자취라고 본다.
책의 내용은 다양한 분야에서 다채로운 시각으로 바라본 인문학 교양 강의라고 할 수 있다. 인문학의 가치가 갈수록 떨어지고 있는 이 시점에서 인문주의 정신이 회복되어 간다는 것을 가리키고 있는 것 같은 내용들이다.
서평
가면이 없이 춤을 추지 않는다는 말이 있다. 이 명제를 승인한다면, 강의의 요리 및 스킬은 정당성을 얻을 수밖에 없다. 하지만 이 책의 저자 송희복은 강의에 있어서 요리보다는 식재료를, 스킬보다는 콘텐츠를 중시한다. 다시 말하면, 가면이 없어도, 춤출 수가 있다. 연출이 없어도, 연행할 수 있다.
이 책의 제목을 ?맨얼굴의 강의록?이라고 정한 것도 강의에 있어서 요리보다 식재료, 스킬보다 콘텐츠가 더 중시되어야 한다고 보기 때문이다. 물론 그는 화장한 모습의 강의를 부정하는 건 아니라고 했다. 사적인 취향의 문제라고 넘어가고 있다. 그는 검색되는 지식과 정보를 알기 위해 강의를 하거나 듣거나 해선 안 된다고 말한다. 강의는 검색의 결과가 아니라, 사색의 여백이어야 한다고 본다. 그의 저서 『맨얼굴의 강의록』은 사색의 여백임을 강하게 시사하고 있다. 또 우리가 이 책을 읽어야 할 결정적인 까닭이기도 하다. 우리가 고등학교 때까지 훈민정음의 성격에 관해 무수히 들어온 게 있었다. 그런데 다음의 말을 누구로부터 들어 본 적이 있는가?
세종은 백성들이 글(한자)을 모르니까, 백성들을 위한 새로운 글(한글)을 만들었다고 했잖 아요? 백성들이 말을 못해, 한글을 만든 게 아니잖아요? 저는 유소욕언의 언(言)이 ?말하 기?가 아닌 ?글쓰기?의 개념이라고 확신해요. 이 언 자가 글자로 언표(言表)한다는 뜻이 라고, 저는 봐요. 어리석은 백성이 말하고자 할 바가 없어서가 아니라, 어리석은 백성이 글 자로 언표하지 못해, 나는 한글을 만들었다. 글쓰기라고 하는 언어적 표현, 즉 백성의 문자 표현이 실현되지 못해 나는 새로운 글을 만들었다. 이게 참뜻이에요. (52~53쪽)
책머리에_ 가면이 없어도, 춤출 수가 있다
제1부 _ 언어와 문화
문화사의 관점에서 본 언어와 문자
국어교육론의 융합적인 전망 및 통로 -선(禪)불교, 뇌과학과 관련하여
카오스와 코스모스, 또는 카오스모스
말 한마디의 힘과, 글 한 줄의 깊이
제2부 _ 작가와 작품
셰익스피어의 4백주기를 기념하다
이광수의 「무정」 백년을 기념하다
역병 시대에 성찰하는 부조리의 사상 -알베르 카뮈의 소설 「페스트」
작품론 : 나희덕의 「뿌리로부터」
제3부 _ 영화 속으로
희극배우 찰리 채플린으 ㅣ생애와 영화
이웃나라의 국민배우와 그 명작 영화 -진옌(金焰)과 다카쿠라 켄
영화 속의 교육 : 죽은 시인의 사회
영화를 통해 본 한국의 사회와 문화
제4부 _ 미래 속으로
존재론 : 이데아로부터 메타버스까지
로버트 파우저와, 미래 시민의 조건 -민주주의는 부서지기 쉽다
샤덴프로이데, 문화혁명, 무소의 뿔
제4차 산업 시대의 교육과 문화
송희복 [저]
1957년 부산 출생. 동국대 국문과를 졸업하고 동대학원에서 문학박사학위를 받았다. 1990년 조선일보 신춘문예에 문학 평론이 당선되었으며, 1995년 스포츠서울 신춘문예에 영화 평론이 당선되었다. 지은책으로 <해방기 문학비평 연구>, <한국시:감성의 계보> 등이 있다. 현재 진주교육대학교 국어교육과 교수로 재직하고 있으며, 문학평론가, 영화 평론가로도 활동하고 있다
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