그대는 다만 심장에 있는 나의 태양이다!
톨스토이는 ‘사람은 사랑으로 산다’고 단언했다. 작가 백우인은 이 말에 전적으로 공감한다. 하지만 톨스토이가 아름다운 소설로 그 인간이 사는 방식을 설명했다면 이 책의 저자는 그것을 철학가들과 예술가들의 시선으로 풀어낸다. 그녀는 〈자크 라캉의 사랑학〉을 통해, 〈롤랑 바르트의 존재론〉의 시각으로, 그리고 때로는 〈페르디낭 드 소쉬르의 기호학〉과 〈알베르 카뮈의 타자성〉을 빌어 우리의 존재방식인 사랑과 우정, 타인과의 진정성 있는 관계성을 말한다. 뿐만 아니라 그녀는 〈레오나르도 다 빈치의 스푸마토 기법〉과 〈밀로의 비너스 상에 나타난 콘트라포스토적 기법〉을 통해서도 우리의 존재방식인 사랑을 논한다. 이렇듯 이 책에는 17chapter에 등장하는 많은 철학자들과 예술가들을 만날 수 있으며, 그들이 어떻게 우리의 존재방식, 그리고 사랑이라는 인간 본연의 숙명과 연결되는지를 보여준다. 이런 면에서 이 책은 철학 책이면서도 예술에 관한 책이기도 하다.
그러나 그 무엇보다도 이 책은 사랑에 관한 저자의 ‘미학적 에세이’다. 이 책의 정의를 미학적 에세이라 부르는 것은 사랑에 대한 탐미적 사고, 주변에서 흔히 볼 수 있는 사물들의 본질에 대한 인상주의적 관찰, 그리고 그것을 시라 표현할 수도 있을 만큼의 아름답고 현학적이며 매력적인 글로 표현해 낸 에세이 형식의 글쓰기이기 때문이다. 저자의 이런 글쓰기가 가능한 것은 그녀의 독특한 이력 때문이다.
그녀는 자연과학과 종교철학을 전공했으며, 후에는 신학까지도 두류 섭렵했으며, 〈쉼없이 그대가 희망이면 좋겠습니다〉 라는 시집을 출간한 시인이리도 하다. 그녀는 마치 인상주의 학파가 빛이 그려내는 순간의 이미지를 포착해내려 했던 것처럼, 주변의 사물들에 나타나는 순간의 느낌과 이미지를 철학적 사고와 과학적 지식을 바탕으로 수려한 문장으로 비벼내는데 탁월하다. 때문에 이 책은 미학적 에세이라는 타이틀에 맞게 읽는 이에게 독서의 즐거움을 선사한다. 그녀가 그려내는 글들은 글이 주는 아름다움은 때로는 환한 달빛이 비치는 호수를 바라보는 고요함과 평온함을 주기도 하며, 때로는 밤하늘 별들의 속삭임을 듣는 듯한 착각에 사로잡히게 하기도 하고, 때로는 광할한 우주의 한 가운데를 유영하는 환상에 빠지게도 한다.
이 책을 아름답게 하는 또 다른 요소는 이 책에 수록된 사진들이다. 이 책에 수록된 사진들은 모두 제주의 하늘들이다. 이 환상적인 사진 작품들의 주인공인 작가 전종철은 10년 동안 제주도에 거하며 오직 제주의 하늘만 찍은 올곧은 작가이다. 그가 자신의 모든 작품들을 ‘천상의 메시지’로 명명하고 각각의 작품들에는 작품번호들만 표기하는 방식으로 작품활동을 하는 이유는 ‘특정한 순간에, 특정한 장소에서 그 특정한 때의 공기 중의 빛과 물방울, 구름의 형태가 만들어낸 유일한 순간이 마치 우주의 에너지가 인간에게 던지는 메시지라고 생각되기 때문’이라고 말한다. 이쯤 되면 그 역시 지독한 인상주의학파에 속한다고 말할 수 있다. 때문에 맛깔나는 에세이를 그려내는 백우인 작가의 글과 천상의 메시지를 담아내는 전종철 작가의 사진은 완벽한 조합이다.
〈이상미, 섬유 예술작가. 전시 기획자〉
백우인 작가의 단상들이 그려내는 무늬는 달달하고 아프다. 언어로 직조한 그의 섬유는 온갖 색의 실과 천이 자유롭게 연결되어 있으며, 날카로운 철학적 언어의 바늘 촉과 문학적 숨결의 솜뭉치가 절묘하게 그 천을 감싸고 있다. 그의 작품들은 읽는 내내 시각적인 이미지가 느껴졌고, 그 사유의 결이 촉각적으로 다가왔다. 작가 특유의 표현력과 언어의 유희는 시와 철학적 단상을 버무린 미학적인 고백이라는 생각이 든다.
작가는 존재의 방식을 17개의 꼭지로 이야기를 하고 있다. 그 속에는 ‘그대’와 ‘나’의 존재 방식들이 담겨 있다. 실존적이고도 체험적이다. 그녀는 우리들이 맺는 인연의 매듭과 그 흐름을 깊이 통찰한다. 우리는 사랑을 잃어버리거나 슬그머니 놓아 버리는 경험을 하며 살아왔다. 그녀의 글을 읽다보면 그렇게 관계를 향한 기대와 인연, 아니 그대라는 ‘사람’을 놓아 버리는 나를 인지하게 한다. 그리고 어느 순간 신기하게도 사랑에 대한 강한 믿음이 몰려오는 것을 느끼게 된다. 삶의 불협화음이라도 결국 ‘그대’와 ‘나’의 인연은 아름답다고 말하고 있기 때문이다.
작가는 생경한 언어들을 수집하고 아름답고 적절하게 배열했다. 특히 자신의 생각이 흐르는 대로 관조하면서 동시에 어떤 순간들을 예리하게 포착해 낸다. ‘푼크툼의 순간’을 놓치지 않는다. 예상하지 못하는 방식으로 화살처럼 다가와 우리의 존재 깊숙이 박혀 버리는 푼크툼punctum을 붙잡아 노래한다. 그러한 미지의 순간들을 모아 달달하고 아픈 사랑의 두레박을 채웠다. 작가가 사용하는 철학적 언어들은 통속적이지 않다. 작가의 사유 감각과 예민한 정서를 거쳐 전혀 다른 이미지를 던져 준다.
이 책을 읽으며 나는 나를 허그했다. 이 책 속에 담긴 모든 언어들을 포옹했다. 마찬가지로 이 단상들을 읽는 독자의 가장 순수한 감정을 포옹하고 낯설고도 다정한 울림을 줄 것이다. 백우인 작가가 자신의 존재 전부를 던져 ‘삶’을 허그하고 있기 때문이다.
추천사
서문
첫 번째 〈사랑을 말하는 그대와 나는 미끄러진다.〉
21 / 자크 라캉(Jacques Lacan)의 사랑학
두 번째 〈그대와 나는 푼크툼(punctum)이다.〉
39 / 롤랑 바르트(Roland Barthes)의 존재론
세 번째 〈그대와 나는 기호다./〉
61 / 페르디낭 드 소쉬르(Ferdinand de Saussure)의 기호학
네 번째 〈그대와 나는 순간(Augenblick)이다.〉
77 / 마르틴 하이데거(Martin Heidegger)의 시간성
다섯 번째 〈그대와 나는 우리다.〉
95 / 알베르 카뮈(Albert Camus)의 타자성
여섯 번째 〈그대와 나는 모호한 경계에 서 있다.〉
117 / 레오나르도 다빈치(Leonardo da Vinci)의 ‘스푸마토’ 경계학
일곱 번째 〈그대와 나는 정오의 유령, 멜랑꼴리를 만난다.〉
131 / 발터 벤야민(Walter Benjamin)의 멜랑꼴리
여덟 번째 〈그대와 나는 데칼코마니다.〉
145 / 롤랑 바르트(Roland Barthes)의 사랑학
아홉 번째 〈그대와 나는 시선의 에로티즘에 있다.〉
/ 모리스 메를로퐁티(Maurice Merleau-Ponty)의 현상학 165
열 번째 〈그대와 나는 문지방(threshold)에 있다.〉
/ 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)의 존재론 179
열한 번째 〈그대와 나는 빛 우물에 있다.〉
/ 지그문트 프로이트(Sigmun...d Freud)의 결핍 199
열 두 번째 〈그대와 나는 고부라져 돌아가는 길을 간다.〉
/ 콘트라포스토(Contraposto)적 존재론 219
열 세 번째 〈그대와 나는 '있음'〈일리야 il y a〉이다.〉
/ 에마뉘엘 레비나스(Emmanuel Levinas)의 일리야 233
열 네 번째 〈그대와 나는 주이상스다.〉
/ 에마뉘엘 레비나스(Emmanuel Levinas)의 주이상스 247
열 다섯 번째 〈그대와 나는 판단중지(epoche)에 있다.〉
/ 후설(Edmund Husserl)의 판단중지 261
열 여섯 번째 〈그대와 나는 마음의 허그를 한다.〉
/ 미하일 바흐친(Mikhail Bakhtin)의 대화 275
열 일곱 번째 〈그대와 나는 편파적이다.〉
/ 발터 벤야민(Walter Benjamin)의 사랑학 291
사랑의 대상은 격렬한 섬광이다. 우리들의 심장을 수축하다 못해 사라져 버리게도 하고 팽창하다 못해터져 버리게도 한다. 하루에도 몇 번씩 불안과 충족 사이에서 감정이 파도를 타게 한다. 어깨에 힘을 뺀 채 무방비 상태가 되게 만들고서는 이때다 싶게 섬광처럼 나의 시선을 붙잡는다.
그대의 기호는 눈부시다. 눈이 부시다는 것은 볼 수도 말할 수도 없다는 것이다. 눈부신 그대가 수많은 인상을 우리 뇌리에 각인하러 달려들 때 우리는 덧칠하고 덧칠하는 고흐가 될 수밖에 없다. 그대의 부재한 기표는 차곡차곡 쌓여간다.
사랑은 황홀한 착각과 속임수를 밟으면서 가는 오솔길이다.
모든 것은 변한다. 시간성 안에서 변하지 않는 것은 아무것도 없기에 동일성은 사라진다. 그럼에도 나라고 말 할 수 있는 동일성은'순간의 다발'이며 콧물처럼 생긴 세포 꾸러미가 아니다. 우리가 산다고 할 때 그 삶은 엄밀히 말해 순간을 통과하는 것이다. 순간들은 시간의 흐름에 따라 점들의 나열이 직선으로 연결되고 그것들이 공간을 만들며 공간 속에서 삶의 의미가 드러나는 것이라 여긴다.
그러나 순간의 시간성과 의미는 오히려 역방향으로 등장한다.
인간은 우연성에 의해 던져졌다고 보든 신의 역량에 의해 저마다 제각각 만들어졌다고 보든 피투된 인간은 자유로운 존재라는 영롱한 진실을 계시받는다. 모든 순간 앞에서 인간은 자유다.
그러나 우리는 기억해야 할 것이 있다. 불확정적이고 불확실한 것이 세계 본연의 모습이고 그것이 자연스럽다. 우리는 다만 확률적으로만 입자들의 상태를 말할 수 있을 뿐 처음부터 사물을 이루는 기본물질에 대해 무엇이라고 규정지을 수도 없거니와 그 물질이 어디에 어떤 빠르기로 어떻게 위치하고 있었는지 설명할 수도 없다. 불확정성이란 이런 것이다. 이런 세계에서 선긋기 식의 '확실함'은 사라져야 할 유령이다.
그대는 다만 심장에 있는 나의 태양이다. 그대를 위해 사용하는 모든 수식어는 거짓이다. 발화하는 어떤 말들도 허기질 뿐이기에 고통스럽고 중심에서 벗어나 겉돌고 거추장스러워진다.
백우인 [저]
2021년 가을 〈문학저널〉 신인문학상에 시가 당선되어 등단했다. 자연과학과 신학을 공부했다. 세상을 외면하지 않는 언어를 품고 작은 것들이 제일 크게 보이는 눈이 되길 소망하는 사람이다.
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