초기 기독교 당시의 역사와 사회를 객관적으로 바라보자.
서기 1세기, 100년 동안의 팔레스타인과 유대사는 신약성경을 읽는 기독교인들, 특히 신약성경을 연구하는 신학도들에게 아주 중요하지만, 대다수 기독교인은 1세기 유대의 역사는 잘 모른다. 그나마 알려진 것도 바울의 서신들과 복음서, 사도행전 몇몇이고, 당시 기독교인들의 신앙을 위한 책이었다. 저자는 평생 복음서 및 신약성경을 연구하며 정확한 그 당시의 역사와 사회적 상황들을 이해할 수 있게끔 이 책을 쓰게 됐다. 1세기 초기 기독교 역사에 대한 좋은 안내서가 되길 바란다.
서기 1세기, 100년 동안의 팔레스타인과 유대사는 신약성경을 읽는 기독교인들, 특히 신약성경을 연구하는 신학도들에게 아주 중요하다. 예수가 태어나고 자라서 공생애 활동을 벌이던 시기였고, 그가 십자가에 달려 죽은 이후 그를 추종하던 유대인 제자들에 의해 초기 기독교가 형성되고 시작된 시기였다. 신약성경과 초기 기독교를 제대로 이해하기 위해서라도 말이다.
그럼에도 불구하고, 대다수 기독교인은 1세기 유대의 역사는 잘 모른다. 그나마 알려진 것도 바울의 서신들과 복음서, 사도행전 몇몇이다. 바울의 서신이나 복음서조차 그 당시 독자인 기독교인들의 신앙을 지도하기 위해 기록된 신앙적인 문서들이지, 역사적 사실들을 정확히 전해주려고 했던 역사적인 기록이 아니다. 따라서 예수가 출현하게 된 동기와 배경, 그의 십자가 죽음 이후 그를 따르던 제자들에 의해 새로운 신앙 공동체인 초기 기독교가 구성되어 발전하게 된 과정, 그 과정에서 유대교 안에서 생성된 초기 기독교와 유대교 당국과의 관계, 당시 팔레스틴을 정치적으로 지배하고 있던 로마 당국과의 관계가 어떠했는지에 대해 제대로 알기에는 많은 한계가 있을 수밖에 없다.
평생 복음서 및 신약성경을 연구하며 가르쳐왔던 저자는 1세기 초기 기독교 역사에 대한 좋은 안내서가 필요하다고 생각하여 이 책을 출간하게 됐다.
머리말
I부 ? 초대교회 발전사
1장 ? 초대교회의 발전 과정 - 유대적 기독교로부터 세계적 기독교로
1. 유대인들로 시작된 유대적 기독교(the Jewish Christianity)
2. 디아스포라 유대인들로 구성된 헬라적 유대 기독교
3. 베드로의 유대 기독교와 야고보의 유대 기독교
4. 유대 기독교의 메시아 신앙
5. 이방 기독교(the Gentile Christianity)의 출현
6. 이방 기독교의 좌익과 우익: 바울과 바나바
7. 이방 기독교가 직면했던 위기들
8. 바울이 전한 무할례자의 복음
2장 ? 초대교회의 발전 과정 - 유대적 기독교로부터 세계적 기독교로
1. 초대교회의 대표적 지도자인 베드로
2. 초대교회의 새 지도자로 등장한 ‘주님의 형제’ 야고보
3. 야고보의 퇴장과 바울의 등장
3장 ? 초기 예루살렘 교회의 지도자 삼인방(triumvirate)
1. 예수의 삼인방 제자들: 베드로와 야고보와 요한
2. 예루살렘 교회의 삼인방 사도들: 야고보와 게바와 요한
4장 ? 초대교회 기독론의 형성 과정
1. 정치적 지도자인 메시아(Messiah) 예수
2. 평화주의적 종교 지도자인 선지자(Prophet) 예수
3. 역사적 예수(Jesus of history)에서 신앙의 그리스도(Christ of faith)로
5장 ? 유대교 당국...의 초대교회 박해사(迫害史)
1. 스데반의 순교
2. ‘요한의 형제’ 야고보의 순교
3. ‘주님의 형제’ 야고보의 순교
4. 랍비적 유대교에 의한 초기 기독교 박해
6장 ? 유대교 당국의 초대교회 박해사(迫害史)
1. 로마에 의한 성전 모독 사건
2. 로마에 의한 기독교 박해
2부 ? 초대교회 배경사
1장 ? 헤롯 대왕(Herod the Great)과 그 일가
1. 헤롯 대왕 혹은 헤롯 I세
2. 헤롯 가문 통치자들의 목록
3. 헤롯 대왕의 아내들과 그 자녀들
4. 신약성서에 등장하는 헤롯들
2장 ? 예루살렘 성전의 구조와 기능
1. 예루살렘 성전의 전체적인 구조와 개관
2. 예루살렘 성전의 역할과 기능
3장 ? 유대 나라의 산헤드린(Sanhedrin)
1. ‘산헤드린’이란 용어
2. 산헤드린의 기원과 구성원
3. 산헤드린의 모임 장소
4. 산헤드린의 역할 혹은 기능
4장 ? 유대인들의 회당(synagogue)
5장 ? 갈릴리 유다스(Judas)의 반항 운동
6장 ? 유대 나라를 통치했던 로마 총독들
1. 본디오 빌라도(Pontius Pilate, 26~36년)
2. 쿠스피우스 파두스(Cuspius Fadus, 44~45년)
3. 티베리우스 알렉산더(Tiberius Alexander, 46~48년)
4. 벤티디우스 쿠마누스(Ventidius Cumanus, 48~52년)
5. 안토니우스 벨릭스(Antonius Belix, 52~60년)
6. 포르키우스 페스투스(Porcius Festus, 60~62년)
7. 루체이우스 알비누스(L. Lucceius Albinus, 62~64년)
8. 게시우스 플로루스(Gessius Florus, 64~66년)
9. 신약 시대 유대를 통치한 로마의 역대 총독들과 로마 황제 통치 기간
7장 ? 유대전쟁(the Jewish War, AD 66~70)
1. 랍비적 유대교의 탄생과 랍비 벤 자카이(Ben Zakkai)
8장 ?유대인의 18 기도문(the Eighteen Benedictions)
9장 ? 유대교 내의 여러 종파들
1. 사두개파와 바리새파(the Sadducees & the Pharisees)
2. 엣세네파(the Essenes)
3. 열심당(the Zealots)
10장 ? 또 다른 예수(Another Jesus) 이야기
1. 예수라는 또 다른 인물(Another Jesus) 이야기
2. 예수처럼 귀신을 쫓아낸 엘르아살(Eleazar)
3. 예수처럼 죽은 자를 살린 아폴로니오스(Apollonius)
3부｜ 복음서 본문 해석
1장｜ 예수의 애굽 피난 이야기(마 2:13-15)
2장｜ 예수는 다윗의 자손인가?(막 12:35-37)
3장｜ 예수의 나사렛 회당 설교 다시 읽기
1. 이스라엘이 배척한 복음이 이방인에게로 옮겨진다는 설교란 해석
2. 예수의 정체를 선지자로, 특히 배척받은 선지자로 밝히는 설교란 해석
3. 나사렛 회당 설교와 큰 잔치 비유 설교의 문학적이며 신학적인 유사성
4장｜ 예수의 모친 마리아
1. 마가복음에서 만나는 마리아
2. 마태복음에서 만나는 마리아
3. 누가복음에서 만나는 마리아
4. 요한복음에서 만나는 마리아
5. 야고보의 유아기 복음서에서 만나는 마리아
5장｜ 니고데모, 그는 누구인가?
1. 요한복음 세 본문에 나오는 니고데모의 정체
2. 숨어 있는 기독교인들(the crypto-Christians)
6장｜ 막달라 마리아, 그녀는 누구인가?
1. 막달라 마리아란 이름의 여인
2. 복음서에서 만나는 막달라 마리아
3. 외경에서 만나는 막달라 마리아
4. 맺는말
7장｜ 선한 사마리아인의 비유 다시 읽기 - 제사장 계급에 대한 비난과 공격
1. 들어가는 말
2. 제사장 계급에 도전하며 공격했던 예수
3. 자비를 베푼 사마리아인과 자비를 베풀지 않은 제사장
4. 맺는말
8장｜ 선한 사마리아인의 비유 새로 읽기 - 환경 및 기후 위기의 관점에서
9장｜ 배반자 가룟 유다 이야기
1. 가룟 유다(Iscarioth Judas)란 이름의 의미
2. 가룟 유다가 예수를 배반한 이유
3. 가룟 유다는 역사적 인물인가?
4. 가룟 유다 배반 이야기의 구약적 배경
5. 마가가 전하는 가룟 유다의 배반 이야기
6. 요한이 전하는 가룟 유다의 배반 이야기
7. 마태와 누가가 전하는 가룟 유다의 죽음 이야기
8. 맺는말
10장｜ 예수를 꾸짖은 베드로 - 막 8:32b에 대한 올바른 번역과 이해
1. 들어가는 말
2. 우리말 번역 성경들은 막 8:32b를 어떻게 번역했나?
3. 마가복음 저자가 “베드로가 예수를 꾸짖었다”고 기록한 이유는 무엇일까?
11장｜ 명절에 죄수를 풀어 주는 관례
1. 명절에 죄수를 풀어 주는 관례의 역사적 신빙성 문제
2. 죄수를 풀어 주는 관례를 언급한 마가의 신학적 의도
12장｜ 예수와 함께 십자가에 달린 두 사람 이야기
1. 두 사람의 정체
2. 두 사람의 예수에 대한 관계
3. 맺는말
연대표
초기 기독교가 맨 처음 주로 유대인 출신 기독교인들로 시작되었지만, 시간이 흘러가면서 유대인 개종자의 숫자는 줄어드는 반면에 이방인 개종자들의 숫자는 점점 늘어나기 시작했다. 그런데 성경에서 언급되고 있는 이방인들 가운데는 두 종류의 사람들이 있었다. 첫째는 이방인들 가운데 이미 유대교에 관심을 갖고 유대교 신앙에 호의적인 반응을 보이며 회당 예배에도 자주 참석하는 부류의 사람들이다. 이런 사람들을 가리켜 ‘하나님을 경외하는 자’(φοβο?μενο? τ?ν θε?ν, God-fearer)라고 불렀다. 로마의 백부장이었던 고넬료가 바로 여기에 해당하는 사람이었다. 사도행전 10:2에 보면 “그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며… 하나님께 항상 기도하였다”(cf. 행 10:22)고 전한다. 바울이 비시디아 안디옥 회당을 찾아 설교할 때 “이스라엘 사람들과 하나님을 경외하는 사람들아, 들으라”(행 13:16)고 말한 것을 보더라도 이런 사람들이 이미 유대인들의 회당 안에 많이 있었음을 알 수 있다. 바울이 그의 이방 선교 여행 가운데 찾아가는 곳마다 늘 유대인의 회당을 먼저 찾은 것도 아마 이런 사람들을 염두에 두었기 때문일 수 있다.
1부 1장｜ ‘초대교회의 발전 과정 - 유대적 기독교로부터 세계적 기독교로’ 중에서
젤롯당과 연관된, 아니 젤롯당의 지도자로서 로마의 압제로부터 “이스라엘을 구속할 자”(눅 24:21)라고 생각되던 정치적 메시아 예수에 대한 이해와 인식이 70년경에 있었던 유대 나라의 멸망과 예루살렘 성전의 파괴라는 전대미문의 불행한 사건을 겪으면서 중요한 변화를 겪게 되었다. 유대 나라의 멸망은 곧 젤롯당의 종말을 의미하는 것이기도 했기 때문이다. 유대 나라가 멸망한 뒤 예루살렘 성전이 돌 위에 돌 하나 남지 않고 다 무너지게 되자 유대인들 사이에서는 독립운동을 위해 오직 투쟁만을 외쳤던 젤롯당의 역할에 대한 시각과 평가도 바뀔 수밖에 없었다. 유대 나라의 멸망의 일차적 책임이 젤롯당에게 돌려진 것이다. 실제로 로마 군인들이 예루살렘을 포위 공격할 당시 예루살렘 안에서 모든 여론을 장악한 채 백성들에게 오로지 항쟁만을 독려하며 주도했던 주체가 젤롯당이었다. 젤롯당의 일방적인 주도 때문에 그 당시 예루살렘 안에서는 온건파와 화친파의 목소리가 들려질 여지조차 전혀 없었다.
1부 4장｜ ‘평화주의적 종교 지도자인 선지자(Prophet) 예수’ 중에서
① 도리스(Doris) 아들 - 안티파테르 II세(Antipater II, BC 4년에 처형됨)
② 마리암네 I세(Mariamne I)알렉산드로스(Alexander Maccabeus)와 알렉산드라(Alexandra the Maccabee)의 딸. BC 29년에 처형됨아들 - 알렉산드로스(Alexander, son of Herod, BC 7년에 처형됨), 아리스토불로스 IV세(Aristobulus IV, BC 7년에 처형됨)딸 - 살람프시오(Salampsio), 키프로스(Cypros)
③ 마리암네 II세(Mariamne II)대제사장 시몬의 딸아들 - 헤롯 II세(Herod II)
④ 말타케(Malthace) 아들 - 헤롯 아르켈라오스(Herod Archelaus), 헤롯 안티파스(Herod Antipas)딸 - 올림피아스(Olympias)
⑤ 클레오파트라(Cleopatra of Jerusalem)아들 - 헤롯 빌립 II세(Herod Philip=Philip the Tetrarch), 헤롯(Herod)
⑥ 팔라스(Pallas)아들 - 파사엘(Phasael)
⑦ 파이드라(Phaidra)딸 - 록산느(Roxanne)
⑧ 엘피스(Elpis)딸 - 살로메(Salome)
⑨ 이름이 알려지지 않은 사촌녀(자녀들에 대해서 알려진 바 없음)
⑩ 이름이 알려지지 않은 질녀(자녀들에 대해서 알려진 바 없음)
2부 1장｜ ‘헤롯 대왕(Herod the Great)과 그 일가: 헤롯 대왕의 아내들과 그 자녀들’ 중에서
김득중 [저]
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