톨스토이가 쓴 방대한 편지 중에서 비폭력 평화 사상과 관련한 편지를 번역하여 소개
백 년 전쯤 톨스토이는 국가도, 종교도, 소유도 없는 세상을 상상해보라는 내용으로 많은 나라 사람들에게 편지를 보냈다. 이 책은 톨스토이가 쓴 방대한 편지 중에서 비폭력 평화 사상과 관련한 편지들 가운데 일부를 번역하여 소개하고 있다. 톨스토이를 제대로 알기 위해서 그의 작품이나 생애를 아는 것만으로는 충분하지 않다. 그는 전 세계를 상대로 말했고, 전 세계 사람들과 교류했고, 전 세계 사람들에게 영향을 끼쳤기 때문이다. 이런 점에서 톨스토이를 이해하는 데 그가 쓴 편지는 매우 중요하다. 쉬클롭스키의 책은 물론 여러 톨스토이 전기에도 편지가 자주 인용되는데, 지금까지는 그의 생애에 대한 에피소드 중심으로 주로 가족이나 친구와 나눈 편지의 일부만 소개되었다. 그러나 그가 쓴 편지에는 일상의 안부를 전하는 것 말고도 사상을 전해주는 것이 많다. 국내에서 처음으로 펴내는 톨스토이 서간집은 그의 사상을 재조명해 보는 계기가 될 것이다.
톨스토이의 삶과 신념이 담긴 편지글에서 그가 추구한 사상을 정확하게 이해할 수 있음
톨스토이는 국가, 발전, 부강 같은 것을 생각하지 말고, 병역, 납세, 교육, 근로의 의무 같은 국민의 의무도 지키지 말라고 했으며 전쟁이나 사형에 반대하라고도 했다. 톨스토이가 기독교를 비롯한 여러 종교나 사상에서 끌어내는 비폭력 평화라는 기본 정신만큼은 지금의 우리도 생각해볼 필요가 있다. 기독교의 사랑이나 불교의 자비, 유교의 인(仁)이 폭력과 전쟁, 사형과 합치될 리 없다. 특히 폭력과 전쟁이 아직도 우리의 삶에 기본적인 원리인 양 존재하는 현실에서 톨스토이의 정신은 다시 음미할 필요가 있다. 이 책에 실린 톨스토이의 삶과 신념이 담긴 편지글에서 그가 추구했던 사상이 무엇이었는지 정확하게 이해할 수 있다.
이 책을 읽는 분들에게
Ⅰ. 아시아인에게 보낸 편지
요코이 토키오에게 보낸 편지(1895년)
라마세한에게 보낸 편지(1901년 7월 25일)
아베 이소에게 보낸 편지(1904년 10월 23일 / 11월 5일)
장징통에게 보낸 편지(1905년 12월 4일)
중국인에게 보낸 편지(1906년 9월 13일)
인도인에게 보낸 편지: 인도의 종속, 그 원인과 치유(1909년 11월 19일)
인도에게 보낸 편지(1908년 12월 14일)
간디와 나눈 일곱 통의 편지들(1909-1910년)
Ⅱ. 러시아인에게 보낸 편지
러시아 자유주의자에게 보낸 편지(1896년 8월 31일)
스트라호프에게 보낸 편지(1896년 10월 5일)
체르트코프에게 보낸 편지 (1897년 1월 12일)
하사관에게 보낸 편지(1898)
스브야토폴크-미르스키 왕자에게 보낸 편지(1901년 5월 6일)
황제와 그의 보좌관들에게 보낸 편지(1901년 3월 15일)
노동자에게 보낸 편지(1902년 9월)
비류코프에게 보낸 편지(1908년 5월 24일)
체르트코프에게 보낸 편지(1909년 8월 31일)
체르트코바에게 보낸 편지(1910년 10월 23일)
Ⅲ. 서양인에게 보낸 편지
로맹 롤랑에게 보낸 편지(18...87년 10월 4일)
어니스트 크로스비에게 보낸 편지: 무저항에 관해(1896년 1월 12일)
버나드 쇼에게 보낸 편지(1908년 8월 17일/1910년 5월 9일)
인류에게 보낸 마지막 편지(1909년)
‘평화의 나라는 네 안에 있다.’
톨스토이가 말하는 신의 나라는 바로 비폭력 평화의 나라입니다. 존 레논의 노래처럼 군대도, 무기도, 전쟁도 없는 비폭력 평화의 나라입니다. 따라서 전쟁 영웅을 숭배한다든가, 전쟁을 미화하는 애국심을 찬양해서는 안 됩니다. 인민을 지배한 왕이나 통치자나 어떤 불평등 계급 사회도 찬양해서는 안 됩니다. 나아가 그것은 남을 조금도 차별하지 않고, 단 한 마디의 욕설도 내뱉지 않고, 모든 사람을 친구로, 동무로 대해야 가능합니다. 세계 모든 인간의 인권을 존중해야 합니다. 가능하다면 동물까지도 학대하지 않고 사랑해야 합니다. 톨스토이 가르침의 핵심은 바로 이것입니다.
톨스토이 [저]
도스토옙스키와 함께 19세기 러시아 문학을 대표하는 대문호로, 1828년 9월 9일 러시아 남부의 야스나야 폴랴나에서 명문 집안의 넷째 아들로 태어났다. 어려서 부모를 모두 여의고, 고모를 후견인으로 성장했다. 1844년 카잔대학교에 입학했으나 3년 뒤 중퇴했으며, 고향으로 돌아가서 힘쓴 농민 계몽운동이 실패하고 3년 동안 방황하기도 했다. 1852년 자전소설인 《유년시절》이 문학성을 인정받은 데에 힘입어 《소년시절》과 《청년시절》을 집필했으며, 1853년 크림전쟁에 참여한 경험을 토대로 한 《세바스토폴 이야기》로 명성을 확고히 했다. 이와 함께 농민 교육사업에 나서 농민학교를 세우고 교육 잡지 《야스나야 폴랴나》를 간행했다. 34세 때인 1862년 궁정의사의 딸인 소피아와 결혼한 후 집필에 전념해 《전쟁과 평화》 《안나 카레니나》로 세계적인 명성을 얻었다. 그러나 이때부터 정신적 갈등에 겪은 후 위선에 찬 귀족사회와 기성 종교에 회의를 느껴 초기 기독교 사상에 몰두했으며 이를 바탕으로 ‘톨스토이주의’라고 불리는 자신만의 사상을 체계화했다. 4대 복음서를 정리한 《톨스토이의 예수》는 이때 집필했다. 금욕적인 생활을 지향하며 빈민 구제 활동을 하는 중에도 1899년 《부활》과 《이반 일리치의 죽음》 등으로 문호의 면모를 이어갔다. 하지만 자신의 전 재산을 내놓고 저작권을 포기해 서민들에게 돌려주려는 문제로 아내와 불화가 심해지던 중 1910년 10월 28일 가족들 몰래 집을 나와 방랑길에 나섰다. 이때 폐렴에 걸려 같은 해 11월 7일 간이역인 아스타포보(현재 톨스토이역) 역장 관사에서 숨을 거두었다. 사인은 폐렴으로, 당시 82세였다.
박홍규 [저]
1952년 경북에서 태어나 영남대 법대와 동 대학원을 졸업했다. 일본 오사카시립대학 박사과정을 수료했으며 미국 하버드 법대, 영국 노팅엄 법대, 독일 프랑크푸르트대학교에서 법학을 연구했다. 세계에 대한 폭넓은 이해를 바탕으로 글을 쓰는 저술가이자 노동법을 전공한 진보적인 법학자이며 인문·예술의 부활을 꿈꾸는 르네상스맨이다. 걷거나 자전거를 타고, 아내와 함께 작은농사를 지으며 자유·자연·자치의 삶을 실천하고 있다. 영남대 백승숙 교수와 2020년부터 〈이단아의 책읽기〉라는 유튜브를 통해 ‘세상의 거의 모든 책’에 대한 이야기를 즐겁고 자유롭게 나누는 중이다. 1997년 『법은 무죄인가』로 백상출판문화상을 수상했고, 2015년 『독서독인』으로 한국출판평론상을 수상했다. 『표트르 크로포트킨 평전』 『비주류의 이의신청』 『저항하는 지성, 고야』 『내 친구 톨스토이』 『불편한 인권』 『인문학의 거짓말』 『놈 촘스키』 『오노레 도미에』 『내내 읽다가 늙었습니다』(공저) 『수정의 야인 조지 오웰』 『카프카, 권력과 싸우다』 『에드워드 사이드』 『메트로폴리탄 게릴라 루이스 멈퍼드』 외 다수의 책을 집필했으며, 『오리엔탈리즘』 『간디 자서전』 『예술은 무엇인가』 『존 스튜어트 밀 자서전』 등을 우리말로 옮겼다.
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