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	페이지터너스(총10건) 한밤의 도박     12,600원 (10%↓) 비올레타     17,820원 (10%↓) 정신과 의사     12,600원 (10%↓) 나의 친구들     12,600원 (10%↓) 우체국 아가씨     15,120원 (10%↓) 뜨거운 피     11,520원 (10%↓) 쇼샤     14,850원 (10%↓) 코미디언스(The Comedians)     15,300원 (10%↓) 과거로의 여행     12,600원 (10%↓) 창백한 말     12,600원 (10%↓)

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• 이 소설은 20세기 초 바르샤바의 유대인 사회를 배경으로 한다. 나치즘, 사회주의, 시온주의 등 온갖 위협과 이념이 떠도는 바르샤바에서 주인공 아론 그라이딩거는 작가로 살아간다. 스스로 만족할 만한 작품을 쓰지 못한 채 근근이 삶을 이어가는 아론 그라이딩거에게 어느 날 기회가 찾아온다. 바르샤바를 방문한 미국 백만장자 샘 드라이만으로부터 희곡 청탁을 받게 된 것이다. 그는 상상도 못한 액수의 선불금을 받게 되고, 그와 더불어 일련의 성적 모험을 겪는다. 그 상대는 공산주의자 애인, 여배우, 하녀, 친구의 아내 등으로 다양하다. 어느 날 아론은 우연히 자신이 어렸을 적 살았던 동네를 찾게 되고 그곳에서 유년시절의 친구 쇼샤를 만난다. 쇼샤는 몸도 정신도 미성숙한, 소녀 같은 여자다. 그간 죽은 줄만 알았던 쇼샤를 재회한 아론은 지금껏 자신이 무엇을 그토록 찾아왔는지 한순간에 깨닫는다. 그것은 다름 아닌 순수, 바로 쇼샤이다. 작가 싱어는 반유대주의와 나치즘의 공포가 시시각각 바르샤바를 덮쳐오는 절체절명의 시기를 낭만적이고 유머러스하게 다룬다. 그러면서도 다양한 개성을 가진 인물들의 입을 빌려 인간, 종교, 역사에 대한 진지한 통찰을 묵직하게 담아낸다. 죽음에 무심한 듯 말하는 이 인물들을 보고 있자면, 죽음의 위험이 상존한 공간에서야말로 인간은 삶을 또렷이 인식할 수 있지 않을까 생각한다. 나치의 존재는 많은 이를 공포에 떨게 했지만, 이들로부터 사랑을 빼앗지는 못했다. 그리고 사랑을 위해 삶을 바치는 인간은 결코 사라지지 않는다. 『쇼샤』는 노벨문학상을 수상한 아이작 싱어가 자신의 작품 중 가장 좋아하는 작품이다. 책의 마지막 페이지를 덮고 나면 그 까닭을 어렵지 않게 짐작할 수 있을 것이다.
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• 쇼샤는 참 독특한 소설이다. 어떠한 자극적인 소재도, 깜짝 놀랄 만한 반전도 없는데 이상하게 한번 이야기에 발을 들여놓으면 좀처럼 책에서 손을 떼기 힘들다. 별것 없는 일상이 반복됨에도 페이지를 넘길 수밖에 없는 까닭은 다양한 등장인물들에게서 풍기는 개성 때문일 것이다. 아이작 B. 싱어는 전혀 다른 인물들을 창조해냈음에도 인물 한 명, 한 명이 가진 입체성과 깊이를 아주 훌륭히 표현했다. 나치가 곧 쳐들어와 학살을 자행할 것이 분명한 바르샤바에서 이 다양한 인물들이 마주한 것은 죽음인 동시에 삶이다. 즉 죽음이 목전에 있기에 삶을 인식할 수 있는 것이다. 그들의 대화는 알고 보면 인간의 삶을, 혹은 자신의 삶을 이해해보려는 간절한 독백이다. 그런데 문학이, 문학하는 인간이 하는 일이란 게 원래 그런 것 아닌가? 우크라이나에서 인간의 생명이 파리 목숨 취급당하고, 우리의 지정학적 위기 역시 그 못지않게 고조되는 가운데, 죽음 앞에 선 삶의 민낯은 어떠한지 이 소설을 통해 바라보는 것도 괜찮은 경험일 듯하다. 아래는 중심인물들에 대한 간략한 소개이다. 책 속 등장인물은 저마다 다른 태도로 이 파국을 맞이하고, 헤쳐 나가고, 때론 굴복하며, 몸소 겪어낸다. 각 인물은 다양한 삶을 대변한다. 끝없는 갈망은 곧 스스로의 숨통을 옥죄는 것, 하지만 그게 삶이 아니라면 뭘까 베티 슬로님 “죽음은 한꺼번에 받아들이기에는 너무 안타까워요. 그것은 천천히 음미해야 하는 값비싼 포도주와 같아요. 자살하는 사람은 한 번에 죽음으로부터 영원히 벗어나고자 해요. 하지만 그렇게 바보가 아닌 사람들은 죽음의 맛을 즐기는 법을 배우죠.” 아름다운 여성이자 출중한 능력이 있는 배우지만 끝없는 자기멸시와 회한, 그리고 갈망으로 스스로를 병들게 하는 인물, 베티 슬로님. 누구보다 더 적극적이고 열정적이며 돈과 아름다움 등 모든 것을 갖춘 데다 미국 시민권자라 히틀러의 위협으로부터 안전한 그녀지만 어쩐 일인지 이 모든 인물들 중 죽음에 가장 가까운 것만 같다. 하늘을 배반한 배덕자, 또는 하늘과 마주한 메시아 모리스 파이텔존 “어쩌면 혼돈이야말로 목적인지도 몰라. 자네는 카발라를 봤을 테고, 아인 소프가 세상을 창조한 후 처음으로 불을 밝히고 공허를 만들었다는 것을 알고 있을 거야. 대창조가 시작된 것은 이 공허 속에서였어. 이 신성한 무가 창조의 본질 자체야.” “나는 하느님을, 목적도 모른 채 만든 자신의 은하계와 무수한 법칙 때문에 오히려 당황하고 있는, 심하게 병든 존재로 생각하지.” 모리스 파이텔존은 석학, 가난뱅이, 합리주의자이면서도 종교에 대한 관심을 잃지 못하는 인물이다. 다양한 여성과 연애를 하고 있지만 누구에게도 마음을 주지는 않는 것처럼 보인다. 우주와 인간이라는 수수께끼에 대해 마르지 않는 호기심을 갖고 있다. 그렇기 때문일까. 그 자신 역시 가장 수수께끼 같은 인물이다. 권태롭기 때문에 쾌락을 탐하는가, 탐하기에 권태로운가 (셀리아 첸트시너) “어떤 사람들이 아무것도 갖지 못하는 건 그들에게 손을 뻗을 용기가 없기 때문이라는 생각이 들 때가 있어요. 나 또한 그런 사람들 중 하나죠.” 단정하고 보수적인 옷차림에 조심스러운 몸짓을 보이는 기혼여성이지만, 그녀의 안에는 문학과 연극, 음악 심지어 신문 기사에서조차 성적 쾌락을 느끼는 관능성이 숨어 있다. 고아 태생이라는 가혹한 운명으로 미숙한 남자 하이믈을 남편으로 맞아야 했다. 풍부한 재능을 가졌지만 결국 운명 앞에 체념해버리는 그녀의 모습은 약하디약한 우리 인간의 보편성을 나타내는 것만 같아 가슴 찡하다. 살아 있으니 삶이 있...다 (하이믈 첸트시너) “나는 당신이 필요해요, 모리스. 그리고 자네도, 추칙. 자비로운 진리라는 게 없다면 나는 따스함과 기쁨의 순간을 주는 거짓을 받아들이겠어요.” “소유의 시간은 곧 지나가고 새로운 본능을 가진 인간이 출현할 거야, 나눔을 실천하는.” 셀리아의 남편으로 어마어마한 부자이지만, 아이처럼 할 줄 아는 게 거의 없으며 서투르다. 하지만 이 왜소하고 무능한 남자에게 비범한 능력이 있는데, 그건 바로 삶을 감각하는 태도다. 그는 도덕과 관습, 의식 따위를 고찰할 능력도 없고 그럴 의지도 없지만 어떤 삶이 ‘인간으로 사는 삶’인지 감각할 수 있는 능력만은 탁월하다. 삶에 어떤 기대도 없는 0의 인간. 텅 비었기에 더욱 투명하게 꿰뚫어 볼 수 있다 (주인공, 아론 그라이딩거, 아렐레) 혼탁한 세상에서의 순수, 그것은 곧 창조 (쇼샤 슐디네르, 쇼셸레) 도서관에 갈 때마다 나는 어쩌면 그 책들 속에 나와 같은 기질과 세계관을 가진 사람이 마음의 평화를 찾게 해주는 계시가 있을지도 모른다는 희망을 느끼곤 했다. 하지만 나는 그것을 찾지 못했다. …… 나는 세상이 항상 지금과 같았으며 앞으로도 그럴 거라는 것을 알고 있었다. 도덕주의자들이 악으로 일컫는 것은 사실 삶의 질서였다. “오, 아렐레, 너와 함께 있는 건 좋아. 나치가 쳐들어오면 어떻게 해야 돼?” “죽어야지.” “함께?” “그래, 쇼셸레.” “메시아는 오지 않아?” “그렇게 빨리 오지는 않을 거야.” …… 그녀는 내 품으로 파고들며 말했다. “오, 아렐레. 우리가 죽게 된다 하더라도 네 옆에 눕는 건 좋아.” 주인공 아론은 소설가이고 쇼샤는 그의 어릴 적 소꿉친구로 몸과 마음의 성장이 멈춘 백치이다. 아론은 온갖 여성과의 만남을 이어오던 중 우연히 쇼샤를 다시 만나게 된다. 그 순간 아론은 자신이 지금껏 찾아왔던 것이 쇼샤였음을 깨닫게 된다. 명석한 젊은이와 어리숙한 소녀가 어떻게 어울릴 수 있을까 하는 주변의 우려에 고개가 끄덕여질 만큼, 둘의 조합은 불안정하다. 하지만 둘의 만남에서 누구도 예상치 못한(단 한 사람, 모리스 파이텔존은 예외로) 창조력이 피어난다.
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• 나는 시간이 사라지는 것을 막는 것이 문학의 목표라고 믿었지만 정작 나 자신의 시간은 허비하고 있었다. 〈28쪽〉 나는 창조와 하느님, 자연-이 비참함을 뭐라 부르건-을 향한 분노에 압도당했다. 우주적인 폭력에 저항하는 유일한 길은 삶을 거부하는 것으로 느껴졌다. 물론 그 경우에는 쇼샤를 함께 데려가야 할 것이었다. 〈180쪽〉 언젠가는 모든 사람이 진리라고 일컬어질 수 있는 단 하나의 관념이라는 것은 없다는 사실을 깨닫게 될 거야. 모든 것은 게임이야. 국가주의도, 국제주의도, 종교도, 무신론도, 정신주의도, 물질주의도. 심지어는 자살마저도. 〈196쪽〉 로마가 멸망한 이유는 단 한 가지야. 낡게 되면서지. 하늘에도 새로운 것을 향한 열정이 있다는 얘기를 들은 적이 있어. 별은 스스로가 별인 게 싫어 결국에는 신성이 되지. 은하수는 자신에게 싫증이 나 알 수 없는 곳으로 날아가기 시작했고 〈200쪽〉 나는 세상이 항상 지금과 같았으며 앞으로도 그럴 거라는 것을 알고 있었다. 도덕주의자들이 악으로 일컫는 것은 사실 삶의 질서였다. 〈265쪽〉 인간은 말 그대로 살아 있는 수많은 시체들이 묻힌 공동묘지예요. … 나는 공동묘지이기만 한 게 아녜요. 내 뇌 속에는 정신병원도 있어요. 정신병자들이 사납게 웃는 소리가 들려요. 그들은 철창을 끌어당기며 탈출하려 하죠. 〈294쪽〉 도라, 너는 대중이 마치 순진한 양이라도 되는 듯, 몇몇 악당만이 인간의 비극에 책임져야 한다고 말하고 있어. 하지만 실제로는 대중의 다수가 살인을 하고 약탈을 하고 강간을 하고 히틀러, 스탈린과 같은 압제자들이 항상 저질렀던 짓을 하기를 원하고 있어. 〈296쪽〉 나는 그 모든 행동이 내가 내린 결정이 아니라 어떤 알지 못하는 힘이 나를 대신해서 내린 결정에 의한 것이라는 느낌이 들었다. 자유로운 선택이라는 환상은 내 안에서 사라져 버렸다. 어쩌면 모든 사람들이 이렇게 결혼하게 되는 것은 아닐까? 어쩌면 사람들은 이렇게 해서 도둑질을 하고, 살인을 하고, 전쟁에 나가고, 자살하는 것은 아닐까 〈301쪽〉 “오, 아렐레, 너와 함께 있는 건 좋아. 나치가 쳐들어오면 어떻게 해야 돼?” “죽어야지.” “함께?” “그래, 쇼셸레.” “메시아는 오지 않아?” “그렇게 빨리 오지는 않을 거야.” “아렐레, 어떤 노래가 생각났어.” “무슨 노래?” 쇼샤는 가녀린 목소리로 노래를 부르기 시작했다, 그의 이름은 콩, 국수는 그녀의 이름, 그들은 금요일에 결혼을 했네 그런데 아무도 오지 않았네 그녀는 내 품으로 파고들며 말했다. “오, 아렐레. 우리가 죽게 된다 하더라도 네 옆에 눕는 건 좋아.” 〈324쪽〉 나는 당신이 필요해요, 모리스. 그리고 자네도, 추칙. 자비로운 진리라는 게 없다면 나는 따스함과 기쁨의 순간을 주는 거짓을 받아들이겠어요. 〈346쪽〉 나는 무기력이라는 힘으로 버티고 있을 뿐이에요. 그런 내가 낯선 땅에 가 어떤 호텔 방이나 병원에서 아파 누워 있고 싶지는 않아요. 나는 내 집에서 죽고 싶어요. 낯선 공동묘지에서 휴식하고 싶지는 않아요. 히틀러가 내게 뭘 더 할 수 있겠어요. 누가 그런 말을 했는지는 모르지만 시체는 전지전능해 누구도 두려워하지 않는다는 말이 있죠. 살아 있는 사람들 모두는 죽은 사람들이 이미 이룬 것들-완전한 평화와 전적인 독립-을 계속해서 바라죠. 〈348쪽〉 죽음은 한꺼번에 받아들이기에는 너무 안타까워요. 그것은 천천히 음미해야 하는 값비싼 포도주와 같아요. 자살하는 사람은 한 번에 죽음으로부터 영원히 벗어나고자 해요. 하지만 그렇게 바보가 아닌 사람들은 죽음의 맛을 즐기는 법을 배우죠.” 〈349쪽〉 한순간 살아 있었는데 그다음 순간 죽은 ...거죠. 슬프기도 하지만 그가 부럽기도 해요. 나와 같은 사람에게 죽음은 긴 과정이에요. 우리는 성숙하기 시작하면서부터 죽기 시작하죠. 〈353쪽〉 그녀는 멋진 잠옷을 걸쳤다. 그녀는 침대로 와 내 신발과 셔츠를 벗겼다. 나는 자면서도 모든 쾌락을 한꺼번에 맛보려는 그녀의 충동을 비웃었다. 그것이 바로 자살이야, 하고 나는 생각했다. 쾌락주의자들은 자신들이 할 수 있는 것 이상의 흥분을 누리려 했다. 그런데 어쩌면 그것이 나 자신의 수수께끼에 대한 해답이 될 수도 있었다. 〈359쪽〉 파이텔존이 한 말 중 내가 종종 되풀이하는 말이 있네. ‘인간은 비관주의나 낙관주의에 빠져서는 어떤 상상력도 갖지 못한다네 〈380쪽〉 어쨌든 누군가가 그냥 사라지는 것이 어떻게 가능하겠나? 삶을 살았고, 사랑을 했고, 희망을 가졌고, 하느님과 그리고 자기 자신과 씨름한 사람이 그냥 사라지는 것이 어떻게 가능하겠나? 어떻게 된 노릇인지는 모르겠지만 어떤 점에서 그들이 여기 있는 것만 같네. 시간이 환영이라면 모든 것이 그대로 있지 말라는 법도 없지. 〈385쪽〉
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• 아이작 바셰비스 싱어 [저]

• 아이작 바셰비스 싱어 폴란드 태생 미국의 작가이며, 1987년 노벨 문학상을 수상했다. 랍비 집안에서 태어난 싱어는 바르샤바 랍비 신학교에서 전통적인 유대식 교육을 받았다. 그러나 랍비가 되기보다는 작가가 되기를 원했다. 첫 소설 '고레이의 악마 Der Sotn in Gorey'는 1935년 미국으로 이주하기 직전에 폴란드에서 여러 권으로 나뉘어 출판되었다. 이 책 역시 이디시어로 썼고 나중에 여러 나라에 출간되었다. 싱어는 이 책에서 유대인의 민담·전설·신비주의 등을 아낌없이 사용하고 있으며, 인간의 본성에 내재한 나약함에 대해 예리한 통찰을 보여준다. 1967년 '염소 즐라테 Zlateh the Goat'로 뉴베리상을 수상한 뒤 바로 다음 해인 1968, 69년에도 '공포의 여인숙 The Fearsome Inn', '바르샤바로 간 슐레밀 When Shlemiel Went to Warsaw'으로 뉴베리상을 수상했다. 주요작품으로는 '모스카트가(家) The Family Moskat', '루블린의 마법사 The Magician of Lublin', '노예 The Slave', '영지 The Manor', '대장원 The Estate', '적과 사랑이야기 Enemies, a Love Story', '쇼샤 Shosha', '참회자 The Penitent' 등이 있다.

• 정영문 [저]

• 1965년 경남 함양에서 태어나 서울대 심리학과를 졸업했다. 1996년 『작가세계』에 장편소설 『겨우 존재하는 인간』을 발표하며 작품활동을 시작했다. 소설집 『검은 이야기 사슬』 『나를 두둔하는 악마에 대한 불온한 이야기』 『더없이 어렴풋한 일요일』 『꿈』 『목신의 어떤 오후』 『오리무중에 이르다』, 중편소설 『하품』 『중얼거리다』, 장편소설 『프롤로그 에필로그』 『핏기 없는 독백』 『달에 홀린 광대』 『바셀린 붓다』 『어떤 작위의 세계』 등이 있다. 동인문학상, 대산문학상, 한무숙문학상, 동서문학상 등을 수상했다.

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