동양 역사서술의 전형, 춘추필법春秋筆法의 탄생
≪춘추≫는 중국 춘추시대春秋時代 노魯나라의 역사책이다. 역사는 현재의 거울이듯 교훈 삼을 만한 내용이 많다. 유사有史 이래 수많은 나라의 흥망성쇠가 있었지만, 노나라의 역사책만 경서經書로 인정된 까닭은 무엇인가? 바로 공자孔子가 ≪춘추≫를 직접 수정했다는 기록 때문이다.
공자의 ≪춘추≫ 수사법을 ‘춘추필법春秋筆法’이라고 하였는데, 이 필법을 바탕으로 역사적 사건에 대한 포폄褒貶을 은미하게 드러냄으로써 난신적자亂臣賊子를 비판하는 대의大義를 천명하였다. 그러므로 ≪맹자孟子≫에 “세상이 쇠하고 도道가 미약해져 부정한 학설과 포학한 행동이 생겨나, 신하가 임금을 시해하고 자식이 부모를 죽이는 경우가 있었다.” 하였고, “공자가 ≪춘추≫를 완성하자 난신적자들이 두려워하였다.” 하였다.
≪춘추좌씨전春秋左氏傳≫, 삼국지三國志의 관우關羽도 애독한 ≪춘추≫ 해설서
≪춘추≫의 문장은 구성이 몹시도 간결하다. 전후사정ㆍ앞뒤맥락 모두 자르고 핵심만 실어놓았다. 이 때문에 공자의 저작이 맞는지 진위 논쟁이 항상 따르고, 해설서들이 하나둘 나타났다. 좌구명左丘明이 지었다고 전하는 ≪춘추좌씨전≫은 춘추 해설서 가운데 역사적 사건과 맥락을 가장 상세하게 밝혀놓은 책이다. 문장 구성과 글자 풀이에 주력한 타 해설서들과 달리 역사책의 성격이 짙다. 그만큼 내용을 이해하는 데 탁월하고, 누구나 술술 읽으며 맥락을 파악하는 데 큰 도움이 된다.
≪춘추좌씨전≫이 등장한 이후 그 매력은 동아시아 전역에 퍼지며, ≪춘추≫를 이해하는 핵심서로 자리 잡았다. 문신ㆍ무신 구분할 것 없이 모두가 탐독했는데, 현재 서울 동묘東廟의 전신前身인 동관왕묘東關王廟의 주인공, 삼국지의 관우關羽도 ≪춘추좌씨전≫을 암송할 정도로 좋아하였다고 한다.
≪춘추좌전정의春秋左傳正義≫, ≪춘추좌씨전≫ 연구의 종합서
≪춘추좌전정의≫는 ≪춘추≫에 대하여 주周나라 좌구명이 전傳을 짓고, 진晉나라 두예杜預가 주注를 달았으며, 당唐나라 공영달孔潁達이 소疏를 지어 완성하였다. ≪춘추좌씨전≫이 나온 뒤로 수많은 학자들이 저술을 남겼지만 두예의 ≪춘추좌씨경전집해春秋左氏經傳集解≫만한 책이 없었으므로, 당나라에서 ≪오경정의五經正義≫가 편찬될 당시에 공영달이 이 책에 근거하여 사건의 시비是非를 논쟁하거나 첨삭添削하는 것을 위주로 하였다.
춘추삼전春秋三傳은 모두 십삼경주소十三經注疏 반열에 올랐는데, ≪춘추공양전주소春秋公羊傳注疏≫(전28권)와 ≪춘추곡량전주소春秋穀梁傳注疏≫(전20권)에 비하면 ≪춘추좌전정의≫는 전60권에 달하여 분량이 2~3배 가까이 많다. ≪춘추좌씨전≫의 보급과 영향이 두 전傳에 비해 방대함을 증명하는 셈이다.
≪역주譯註 춘추좌전정의1≫, ≪춘추≫ 저술의 의미를 다루다
본서는 ≪춘추좌전정의≫ 1책으로 공영달의 〈춘추정의서春秋正義序〉, 두예의 〈춘추서春秋序〉, 은공隱公 원년~2년까지의 내용을 다루었다. 그 내용으로는 ≪춘추≫와 ≪춘추좌전정의≫의 저술 의미를 밝히고, ≪춘추≫ 경문經文의 시작이자 논란의 중심인 ‘춘왕정월春王正月’ 해석과 이견異見을 고찰하며, ‘정백극단우언鄭伯克段于？’으로 시작되는 포폄의 의리를 밝혔다. 또한 지속적으로 논의된 ≪춘추≫와 ≪춘추좌씨전≫ 저자 진위 문제, 춘추 기록의 종시終始 문제 등을 문답식으로 다룸으로써 근본적인 논란을 정리하였다.
본서는 청淸나라 완원阮元이 교각橋刻한 중화서국본中華書局本 ≪춘추좌전정의春秋左傳正義≫를 저본으로 삼고, 원문에 충실한 전문 번역과 함께 독자의 이해를 돕기 위한 현대적 표현을 사용하였다. 또한 저본에 인용된 많은 전적의 내용과 인물을 정확히 찾아 역주로 밝혔으며, 춘추학春秋學에 관심이 있는 독자를 위해 친절한 번역을 추구하였다. 전통문화연구회에서 협동연구번역을 통해 ≪오서오경독본五書五經讀本 춘추좌씨전≫을 완간한 번역진이 춘추학 연구의 연장선으로 진행하는 ≪춘추좌전정의≫는, 총 19책으로 완역될 예정이다.
【공자孔子가 ≪춘추≫를 지은 이유】
“주周나라의 덕德이 쇠퇴하자 사관史官이 그 직책을 제대로 지키지 못하고, 위에 있는 사람도 ≪춘추春秋≫의 대의大義를 밝히지 못하여, 부고赴告ㆍ책서策書와 여러 가지 기록한 것들이 대부분 옛 법도와 어긋났다. 그러므로 중니仲尼가 노魯나라 사관이 책策에 기록한 성문成文에 의거하여 그 진위를 교감하고 그 전례典禮를 기록하여, 위로는 주공周公이 남긴 제도를 따르고 아래로는 장래의 법도를 밝혔다.”
- ＜≪춘추좌전정의春秋左傳正義≫ 〈춘추서春秋序〉＞ 중에서
【≪춘추≫의 시작】
[경經] “원년元年이다. 봄 주왕周王 정월正月이다.”
[전傳] “경經에 즉위를 기록하지 않은 것은 은공隱公이 환공桓公을 대신해 섭행攝行하였기 때문이다.”
- ＜≪춘추좌전정의春秋左傳正義≫ 은공隱公 원년＞ 중에서
【효심孝心은 끝이 없다】
“영고숙潁考叔은 독실한 효자孝子로다. 자신의 어머니를 사랑하는 효성孝誠을 미루어 장공莊公에게까지 영향을 미쳤도다. ≪시경詩經≫ 〈대아大雅 기취旣醉〉에 ‘효자의 효심孝心은 끝이 없어 영원히 네 동류同類에게 영향을 미친다.’라고 하였으니, 바로 이 경우를 말한 것이다.”
- ＜≪춘추좌전정의春秋左傳正義≫ 은공隱公 원년＞ 중에서
좌구명 [저]
기원전 556년 ~ 기원전 451년. 중국 춘추 시대 말기 노나라의 역사가로 《춘추좌씨전》과 《국어》(國語)의 저자라고 알려져 있다.
허호구 [저]
저자 허호구(許鎬九)는 경남 진주(晉州) 출생으로, 어려서부터 한학(漢學)을 수학였다. 민족문화추진회 국역연수원을 수료하였고, 단국대 동양학연구소 한한대사전편찬실(漢韓大辭典編纂室) 수석팀장을 지냈다. 현재 단국대 동양학연구원 초빙교수, 한국고전번역원 고전번역교육원 강사, 한국국학진흥원 한문교육원 강사, 전통문화연구회 국역위원 및 편집위원으로 있다. 논문(論文)로는 「한문성독고(漢文聲讀考)」가 있으며, 역서(譯書)로는 ≪퇴계전서(退溪全書)≫(공역), ≪다산집(茶山集)≫(공역), ≪선조실록(宣祖實錄)≫(공역), ≪정조실록(正祖實錄)≫(공역), ≪국어(國語)≫(공역), ≪주주맹자(朱注孟子)≫, ≪주주논어(朱注論語)≫ 등 다수가 있다.
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