“낡은 미신인가, 상징의 미학인가”
국내 최다 박사학위 보유자인 자현 스님이 들려주는
알면 알수록 흥미로운 부적의 세계
우리 사회에서 부적은 ‘낡은 미신’이라는 인식이 강하다. 하지만 이런 단정이 옳을까. 그림을 통해 염원을 표출하고, 상징을 통해 의미를 전달하는 방식은 구석기시대 동굴벽화부터 현대 교통 표지판 및 로고에 이르기까지 인류와 함께해온 유구한 문화다. 특히 그림을 통한 상징 표현은 동아시아 문화의 중요한 특징이기도 하다.
『부적의 비밀』은 오랜 세월 우리가 관습에 따라 부정적으로만 치부하던 부적이 ‘상징의 미학’으로서 얼마나 영향력 있는 콘텐츠로 발전할 수 있는지 다양한 사료와 도판 자료를 통해 여실히 보여준다. 이 책을 쓴 자현 스님은 국내 유일무이한 6개 분야(동양철학, 철학, 미술사학, 역사교육, 국어교육, 미술학) 박사학위 보유자로, 무엇보다 문화 파급력의 차원에서 부적이라는 코드를 현대적으로 재해석하는 작업이 지금 왜 우리의 시대적 과제인지를 일깨워준다.
『부적의 비밀』은 앞서 펴낸 『불화의 비밀』(2017), 『스님의 비밀』(2016)과 함께 기획된 ‘비밀 3부작’의 결정판으로, 저자는 그동안 60여 권의 저서를 통해 불교 역사와 문화를 다양한 주제에 녹여 대중과 소통하는 데 누구보다 탁월한 분으로 정평이 나 있다.
부적 문화를 음에서 양으로 끌어내는 일은
우리 사회의 낡은 믿음을 뒤엎는 시도다!
동아시아 부적 문화의 최고봉이 ‘태극기’라는 사실을 사람들은 알까? 마찬가지로 우리 삶과 떼려야 뗄 수 없는 24절기 가운데 입춘날 ‘입춘대길 건양다경(立春大吉 建陽多慶)’이라는 글귀를 붙이는 세시풍속 역시 오랜 부적 문화에서 비롯되었다는 사실을 아는 사람들은 많지 않다.
이렇듯 우리가 평소에 잘 의식하지 못할 뿐 우리 삶 곳곳에는 부적 문화가 보편적 가치로 두루 녹아 있다. 이 책은 인간의 행복 추구와 삿된 기운을 막고 싶어 하는 우리 민족의 간절한 염원이 각종 생활 도구와 의복, 건축, 문헌, 그림, 풍습, 종교 등 문화사 전반에서 오랜 시간 우리와 함께 살아 숨 쉬고 있음을 하나씩 밝혀나간다.
그동안 주술의 상징이라고 무조건 폄하해온 우리의 부적 문화에 대해 거부감부터 드는 것은 어찌 보면 당연하다. 과학이 발달하기 이전 민속신앙과 미신이 지배적이던 시대에 부적 문화가 자리 잡다 보니 주술성 짙은 부적(종이)의 형태만 부각되고, 그 안에 깃든 상징성은 철저히 외면당했기 때문이다. 저자는 이 책에서 부적을 음에서 양으로 끌어내는 작업을 통해 우리 사회에 만연한 낡은 생각들을 뒤집는 다양한 시도를 보여준다.
“몸에 ‘왕(王)’ 자를 새기고, 중요한 날 붉은 속옷을 입는 이유는?”
『동의보감』에도 수록된 부적의 효능
부적에는 유독 ‘왕(王)’ 자와 ‘일(日)’ 자가 많이 쓰인다. 이는 왕조 국가에서 절대적 군주권을 의미하는 권위와 나쁜 기운을 혁파하는 태양의 밝은 기운을 통해 모든 문제가 잘 해결되기를 기원하는 의미에서다. 이런 이유로 승리를 기원하는 부적에는 ‘임금 왕’ 자가, 시험 합격을 기원하는 부적에는 ‘날 일’ 자가 많이 등장한다. 그렇다면 부적의 글씨는 왜 붉은색일까?
『동의보감』에 따르면 부적을 쓰는 재료인 주사(朱砂)는 “불의 성질을 띠어서 색이 붉으므로 심(心)에 들어가 마음과 정신을 조절한다”고 쓰여 있다. 또 “정신을 기르고 혼백을 편안하게 하는데, 오래 복용하면 천지신명과 통한다”라고도 한다. 우리가 과학적 의서라고 여겨온 『동의보감』에 이런 주술적인 내용이 쓰여 있는 게 놀라울 따름이지만, 실제로 주사의 성분에는 마음과 정신을 진정시키는 효능이 있을뿐더러 과거에는 부적을 태운 재를 물에 타서 먹는 일이 흔했기에 한의학에 이런 내용이 수록된 것일 테다.
이런 주사의 효능은 곧 부적의 영험함으로 연결돼, 오늘날 형식만 다를 뿐 운동선수들이 중요한 경기날 붉은 속옷을 입는 것도 이와 무방하지 않다. 즉 붉은색이 좋은 기운을 가져다준다는 믿음의 상징으로서, 붉은 속옷은 부적의 다른 의미인 것이다.
하지만 부적에서나 볼 법한 내용들, 이를테면 귀신을 보는 방법인 ‘견귀방(見鬼方)’, 남성 태아를 여성 태아로 바꾸는 ‘전녀위남법(轉女爲男法)’, 아이를 빨리 낳는 ‘최생부(催生府)’ 같은 처방이 부적책이 아닌 동아시아 최고의 의서이자 2009년 유네스코 세계기록유산으로 지정된 『동의보감』에 수록되어 있다면, 우리는 이를 어떻게 바라봐야 할까.
『부적의 비밀』이 궁극적으로 말하고자 하는 핵심도 바로 여기에 있다. 『동의보감』에서 다루는 의학의 범주가 현재 우리가 생각하는 것과 차이가 있는 것처럼, 한의학보다 연원이 오래된 부적 역시 인간의 모든 요구에 대응하기 위한 당대의 고민과 생활상을 반영하는 문화적 산물로서 시대를 읽는 코드로 볼 수 있어야 한다고 말이다. 이런 시각에서 부적을 바라본다면 부적의 효능이 얼마나 허황한지를 논하기에 앞서, 그 옛날 부적에라도 의지해야 했던 사람들의 애환과 설움을 ...먼저 헤아릴 수 있지 않을까.
“시대에 따라 미의 기준이 바뀌듯, 부적 역시 당시의 주된 문제의식을 공유한다. 과거에는 임신과 출산에 따르는 위험이 현재보다 현저히 컸기 때문에 이에 관한 부적이 상당했던 반면, 오늘날 큰 비중을 차지하는 불임 문제를 해소하는 부적은 상대적으로 적었다. (…) 또 첩과 관련한 부적은 사랑을 잃은 부인들의 애환과 극심한 스트레스를 받은 정황을 방증하고 있다. 물론 이런 부적들이 얼마나 효과가 있었을지 짐작해보는 것은 그리 어렵지 않다. 그러나 이를 통해 단순히 웃고 넘기기보다는 이렇게라도 부적에 의지해야 했던 당시 ‘웃픈’ 현실을 이해해볼 수 있다는 점이 중요하지 않을까.” _99~100쪽(‘사회상을 담고 있는 부적’ 중에서)
“애플, 스타벅스 같은 현대적 로고와 우리 ‘처용도’의 공통점은?”
인류 문명과 함께해온 부적의 매력
부적이 문화를 읽는 코드로 시대를 반영해왔다는 사실을 우리는 지금 이 순간에도 수없이 목격하고 있다. 예컨대 애플(Apple)사의 로고인 ‘한 입 베어 문 사과’ 모양은 전 세계에서 가장 영향력 있는 마력의 상징이며, 스타벅스의 로고는 ‘사이렌’이라는 정령을 차용해 대중들을 커피의 매력에 빠지게 한다는 점에서 현대판 주술과 다르지 않다. 이처럼 현실에 기반한 상징과 간략화한 추상적 기호를 통해 신비한 에너지를 끌어내는 방식은 분명 부적과 직결되는 측면이 있다.
그렇다면 예부터 악귀를 물리치는 부적으로 사용되어온 우리나라 벽사계의 신화 ‘처용’은 오늘날 어떻게 인식되고 있을까. 기원이 천년이 넘은 처용 설화는 2009년 유네스코 인류무형문화유산에 등재된 ‘처용무’를 비롯해 ‘처용가’와 ‘처용도’가 발생한 배경이 되지만, 우리에게는 교과서에서나 봤음 직한 이야기에 그칠 뿐이다.
이 책은, 부적의 기원을 찾아 거슬러 올라가는 과정에서 우리가 전혀 생각지도 못한 다양한 신화와 만나는 즐거움을 누리게 해준다. 나아가 한국의 옛 문헌과 예술작품들 곳곳에 부적이 사용되어온 방식을 통해서, 그리고 동아시아 전통과 그림 문화, 종교적 세계관을 통해서 인류와 오랜 시간을 함께해온 부적이 문화사적으로 얼마나 매력적인 아이템인지 일깨워줄 것이다.
특히 이 책(4부)에는 옛날부터 전해 내려오는 부적은 물론이고, 시대 흐름에 따라 의미가 재해석된 재미있는 부적들을 밝고 유쾌하게 담았다(당시 부적에 의지할 수밖에 없었던 사람들의 다양한 사연과 고충을 상상해보는 것은 덤이다). 아울러 책 사이사이 김재일 작가가 그린 ‘현대판’ 부적은 이 책 독자라면 누구나 소장할 수 있도록 QR코드와 함께 실어 전 연령층이 부적을 이모티콘처럼 밝고 유쾌하게 접할 수 있게 했다.
서문 상징의 미학, 부적
Ⅰ. 부적의 의미와 기원을 찾아서
부적과 부주를 아시나요?
인류 문명과 함께한 부적
동아시아의 전통과 그림 문화
부적의 특징과 메시지
한국 부적의 원류와 흐름
Ⅱ. 문명 발전에 영향을 미친 부적의 세계
믿음의 상징, 부적
귀신의 존재에 대한 믿음과 벽사 부적
우리 삶의 부적 요소들
부적의 재료와 제작
부적이 사용되는 방식
Ⅲ. 부적의 모양과 세계
길상과 벽사
다양한 그림부적, 〈삼두일족응부〉
문자부적
그림과 글자가 결합된 부적
Ⅳ. 다양한 부적 문화
좋은 운을 부르는 길상 부적
나쁜 기운을 부르는 벽사 부적
질병을 치료하는 부적
중요한 순간에 필요한 부적
사랑과 인연에 관한 부적
출산과 가족에 관한 부적
불교와 관련된 부적
장수와 관련된 부적
특이하고 재미있는 부적들
부적을 떠올리면 ‘낡은 미신’이라는 인식이 강하다. 허나 이러한 단정이 옳을까. 그림을 통해 염원을 표출하고, 상징을 통해 의미를 전달하는 방식은 구석기시대부터 현대 교통 표지판에 이르기까지 인류와 함께해온 유구한 문화다. 특히 그림을 통한 상징 표현은 동아시아 문화의 중요한 특징으로, 부적은 주술적 미신의 범주를 넘어 양지로 나와야 할 우리의 소중한 문화유산이자 전통문화의 콘텐츠로 개발되어야 할 코드다. _4~5쪽(‘서문’ 중에서)
태극기는 『주역』을 기반으로 한다. 『주역』에서 가장 중요한 것이 태극과 음양 그리고 팔괘다. 팔괘는 건·태·이·진·손·감·간·곤으로, 이 중 대표적인 것이 태극기에 표현되어 있는 건(하늘)·곤(땅)·감(물)·리(불)다. 이런 관점에서 우리의 태극기는 가장 철학적인 국기인 동시에 동아시아 부적의 효시라고 이를 만하다. _32쪽(‘동아시아의 전통과 그림 문화’ 중에서)
동아시아에서 부적과 관련해 주목해야 할 또 다른 부분은 일원론을 배경으로 하는 제정일치의 사회구조다. 정교분리의 현대사회에서는 대통령이 국민을 구속할 수는 있어도 생각의 자유까지 어쩌지는 못한다. 그러나 정교일치 사회에서는 군주의 뜻을 생각으로도 거슬러서는 안 된다. 특히 정교일치 체제에서 정치의 독주는 종교나 신앙적인 부적 속에도 군주의 권위가 강하게 스며들도록 한다. 즉 부적에는 흥미롭게도 ‘군주’와 ‘정치’가 핵심 키워드로 존재하는 것이다. _42~43쪽(‘부적의 특징과 메시지’ 중에서)
불교적으로 부적의 삼점과 유사한 것으로는 경전의 제목 위에 붙는 두 개의 점, 즉 이점(二點)이 있다. 이를 ‘학립사횡’이라고 하는데, 진리를 전파하려는 강한 바람을 응축한 상징이라는 점에서 일종의 부적으로 볼 수 있다. 이런 점에서 보자면 부적은 인간의 바람을 내포하는 ‘상징과 축약의 그림’이라고 하겠다. _55쪽(‘부적의 특징과 메시지’ 중에서)
동아시아 최고의 의서이자 2009년 유네스코 세계기록유산으로 지정된 『동의보감』에 수록된 의학의 범주는 현재 우리가 생각하는 것과 큰 차이가 있다. 『동의보감』 「잡병」 편에는 귀신을 보는 처방인 ‘견귀방(見鬼方)’도 있고, 아이를 빨리 낳는 ‘최생부(崔生符)’와 산실의 토지를 빌리는 ‘차지법(借地法)’ 등이 수록되어 있다. _97쪽(‘믿음의 상징, 부적’ 중에서)
부적의 긍정성은 로또보다 훨씬 힘이 세다. 왜냐하면 부적에는 행복과 미(美)에 대한 추구가 동시에 존재하기 때문이다. 특히 디자인의 관점에서 본다면, 부적은 문화산업과 우리 전통문화 발전의 핵심 키워드가 될 수도 있다. 문화 없이 경제력만으로 선진국을 유지하는 나라는 드물다. 부적은 디자인이라는 관점에서 바라볼 때 현대 우리 사회에서 새롭게 재조명될 필요가 충분하다. _115~116쪽(‘우리 삶의 부적 요소들’ 중에서)
『포박자』 「내편」에는 황제의 스승인 광성자가 ‘웅황을 지니면 모든 뱀이 범접하지 못한다.’는 가르침을 주는 대목이 나오는데, 그 결과 뱀이 웅황을 싫어한다는 것이 동아시아의 대표적인 속설로 자리 잡았다. 실제로 이는 아무런 효과도 없는 낭설이다. 그럼에도 이런 속설이 널리 퍼질 수 있었던 것은, 전근대사회까지 주술적인 힘을 빌려서라도 극복해야 할 대상들이 너무나도 많았기 때문이다. _171~172쪽(‘부적의 재료와 제작’ 중에서)
부적이 문자만으로도 이루어질 수 있는 것은 한자가 상형문자에서 발전한 것으로 그림과 완전히 분리되지 않았다는 점, 또 과거에는 문맹률이 높았기에 문자만 조금 알아도 식자층인 양 행세할 수 있었기 때문이다. 즉 문자에 권위가 부여되던 시절이었다. _201쪽(‘문자부적’ 중에서)
부적은 그...림이나 문자로만 된 것보다는 두 가지가 섞여 있는 것이 일반적이다. 언뜻 보기에는 그림으로만 되어 있는 것 같지만, 조금만 눈여겨보면 그 안에 글씨가 그림으로 변형되어 있는 것을 알 수 있다. 이런 점에서 그림으로 출발한 부적이 글씨와 결합되면서 보다 높은 완성도를 확보했음을 알 수 있다. _207쪽(‘그림과 글자가 결합된 부적’ 중에서)
자현 [저]
동국대학교 철학과와 불교학과를 졸업하고, 동국대학교 불교학과와 성균관대학교 동양철학과에서 석사학위를 받았다. 그리고 동국대학교 미술사학과와 성균관대학교 동양철학과에서 박사학위를 취득한 후, 고려대학교 철학과 박사과정을 수료했다. 현재 동국대학교 교양교육원 강의전담 교수로 있으며 같은 학교 인문학부와 불교학부, 미술사학과에서도 강의하고 있다. 대한불교조계종 월정사 교무국장, 대한불교조계종 교수아사리, 울산 영평선원 원장, 월정사 부산포교원 원장 등을 맡고 있다. 약 70여 편의 논문이 있으며 10여 권의 저서가 있다. 2011년 발간한 '불교미술사상사론'(운주사)은 2012년 학술원 우수학술도서에 선정되기도 했다.
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