이 책은 부제에 나타난 것처럼 “신학과 과학에 대한 판넨베르크의 여러 연구들”을 담고 있다. 우리는 이 책에서 판넨베르크가 얼마나 신학과 과학 분야에 열정을 보였는지 알 수 있다. 그가 다루고 있는 주제들은 다양하다. 신학의 방법론(1부)에서부터 창조와 자연의 역사성(2부), 종교와 인간론(3부) 그리고 의미와 형이상학(4부)에 이르기까지 판넨베르크는 신학의 근본적인 가능성에서 시작하여 오늘날 과학적 발견에 이르기까지 냉철하고도 조직적으로 그의 통찰을 풀어나간다.
판넨베르크라는 이름은 널리 알려졌어도, 그의 저작물은 국내에 그다지 다양하게 소개되지 않았다. 그러나 오늘날 과학시대를 살고 있는 현대인들이 진지하게 신학을 공부하고자 한다면 결국 이 신학자의 신학과 과학에 관한 연구를 만날 수밖에 없을 것이다. 왜냐하면 판넨베르크는 그 어떤 학자보다도 신학과 과학 분야에 관해 방대하면서도 깊이 있는 결과물을 남겼기 때문이다.
그런 점에서 과학시대를 살아가고 있는 신학자와 목회자, 그리고 여러 그리스도인들에게 이 책은 하나님의 창조를 이해하고 설명하는데 유용한 길잡이가 되어 줄 것이다.
그런 점에서 과학시대를 살아가고 있는 신학자와 목회자, 그리고 여러 그리스도인들에게 이 책은 하나님의 창조를 이해하고 설명하는데 유용한 길잡이가 되어 줄 것이다.
판넨베르크는 기독교 전통과 성서를 매우 중시합니다. 그래서 자연은 하나님의 창조세계라는 신학적 관점을 끌고 갑니다. 그러나 그는 신학의 보편성을 추구합니다. 즉, 신학적 개념은 그저 교회 울타리에서 통용되는 논리나 주관적 고백이 아니라, 모든 현실세계에서 모든 이들에게 경험가능하고 입증되어야 한다는 기본 전제를 가지고 있습니다.
따라서 과학, 철학 등 여타 학문의 진리 체계와 신학은 상호 대화가능할 뿐만 아니라 신학이 그 모든 학문을 포괄해야 한다고 주장합니다. 따라서 판넨베르크는 자연이 하나님의 창조세계라는 것을 보다 보편타당하게 진술하기 위해서 과학과의 대화를 시도합니다. 자연은 과학의 연구대상이며, 과학 분야에서 자연에 대한 새로운 사실을 알 수 있기 때문이지요.
판넨베르크에게 있어서, 과학의 연구결과와 자연에 대한 신학적 진술이 충돌한다는 것은 곧 신학의 보편성과 진리성이 훼손되는 것과 같습니다. 그렇다고 그는 과학주의자는 아닙니다. 그는 어디까지나 신학의 보편성과 진리성을 입증하기 위한 유효한 도구이자 파트너로 과학을 중시한다고 여깁니다.
서문
신학과 과학에 대한 판넨베르크의 기여
- Niels Henrik Gregersen
- 자연의 역사성 그리고 자연법칙
- 역사의 신학으로부터 자연의 신학으로
- 이 책의 목적과 논문들
감사의 글
1부 방법론
Methodology
1장 / 신학은 자신의 입장과 방법론을 검토한다
2장 / 하나님 담론에 있어 진리는 있는가?
과학철학의 관점에서 본 신학적 진술들의 문제
- 어떻게 하나님에 관한 진술이 검증될 수 있는가?
2부 창조와 자연의 역사성
Creation and Nature’s Historicity
3장 / 창조신학과 자연과학
- 창조신학과 자연과학 사이의 공명
- 창조신학과 자연과학 사이의 대화를 위한 주제들
- 자연법칙과 우연성
- 공간과 시간
- 자연의 행위 안에 현존하는 하나님의 행위
- 창조와 진화
4장 / 근대사의 과정 중 벌어진 과학과 신학의 갈등들
5장 / 섭리, 하나님 그리고 종말론
6장 / 대화 : 영으로서의 하나님과 자연과학
진화론에 대한 신학적 접근에 있어서 이 우연성의 요소는 왜 그렇게 중요한가? 그 이유는 세계의 시작과 더불어 역사 과정에 있어서도 하나님은 자유로운 창조 활동을 하심으로써 세계와 관계 맺고 있다는 점이 성서에 기록되어 있기 때문이다. 창세기 1장에서, 하나님의 창조적 행위에 나타나는 하나님의 자유는 결과를 만들어내는 신적인 말씀 개념으로 표현된다. 각각의 창조 행위에서 하나님의 자유는 단순히 말씀으로 새로운 것을 이끌어 내신다. 그러므로 세계 역사는 그 과정 속에서 규칙성이 발견된다 하더라도 본질적으로 우연적 사건들의 연속이라 할 수 있다.
- 본문 중에서(창조 대 진화)
볼프하르트 판넨베르크 [저]
루터교 신학자다. 독일 슈테틴(현재는 폴란드의 슈테친)에서 태어났다. 1947년부터 베를린 대학교, 하이델베르크 대학교, 바젤 대학교 등에서 신학과 철학을 공부했다. 1953년 하이델베르크 대학교에서 둔스 스코투스의 예정론으로 박사 학위를 받고 고대부터 중세까지 이르는 유비 개념의 역사를 연구한 논문으로 교수 자격을 취득했다. 부퍼탈 대학교, 마인츠 대학교를 거쳐 1968년 뮌헨 대학교 교수가 되었으며 은퇴할 때까지 그곳에서 조직신학을 가르쳤다. 그 외에도 시카고 대학교, 하버드 대학교, 클레어몬트 신학교에서 방문 교수로 활동했으며 글래스고 대학교, 맨체스터 대학교, 세인트앤드류스 대학교 등에서 명예박사 학위를 받았다. 교회일치운동에도 적극적으로 참여해 오랜기간 교회일치운동연구소의 소장, 세계교회협의회의 신앙과 직제 위원회 회원으로 활동하며 로마 가톨릭과 개신교의 대화를 이끌었다. 조직신학, 인간학, 종교신학, 종교와 과학의 대화 등 다방면에 걸쳐 방대한 저술을 발표했으며 특히 3권으로 이루어진 『조직신학』Systematische Theologie은 20세기 후반 신학계를 대표하는 저서로 꼽힌다. 2014년 세상을 떠나자 신학자 칼 브라텐은 그를 기리며 말했다. “판넨베르크는 내가 알고 공부한 신학자들 중 가장 완전한 의미에서 신학자였다.” 주요 저서로 『조직신학 1~3』(새물결플러스), 『인간이란 무엇인가?』Was ist der Mensch?(쿰란), 『신학과 철학』Theologie und Philosophie(종문화사), 『조직신학의 근본 물음들』Grundfragen systematischer Theologie, 『학문이론과 신학』Wissenschaftstheorie und Theologie 등이 있다.
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