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범망경 보살계본사기와 보살계본지 범요기 : 대승의 구도자가 지키는 행위 규범
원효전서 번역총서1 ㅣ 원효, 조은수 ㅣ 세창출판사
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 2023년 02월 27일
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 504page/153*225*32/853g
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 9791166841767/1166841766
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  • 「범망경보살계본사기梵網經菩薩戒本私記」는,“「범망경梵網經」이라는 한문 경전의 일부분인 ‘「범망경」 하권의 보살계본’에 대한 연구 초록”이라는 뜻인데, 문체나 내용으로 보아 원효의 초기 저술로 보인다. 보살 수행자가 지켜야 할 계율 조목은 대승불교 출가 사문으로서 가장 먼저 익혀야 했으므로, 원효는 출가 이후 이른 시기부터 「범망경」의 ‘보살계본’을 연구하다가 사기私記 형식의 연구 초록을 작성했을 것이다. 하지만, 초기의 저술이다 보니 다른 저술들에 비해 한문 문체나 내용의 짜임새 수준이 떨어지는 편이다. 이런 점 때문에 이 문헌이 원효의 저술이 아닐 것이라는 주장도 제기되어 왔으나 내용 전반이나 인용구문에 대한 이해, 문장 핵심의 명확한 전달을 위해 원효가 인용구문을 재구성하는 방식을 즐겨 사용한 점이며 거기서 보이는 자신감과 역량은, 범망경보살계본사기가 원효의 저술이라는 논거의 하나로 볼 수 있을 것이다. 원효는 계율에 대한 초기 학습을 「범망경보살계본사기」로 정리하였고, 훗날 더욱 원숙해진 탐구 내용을 「보살계본지범요기」에 담았다. 원효의 계율 사상은 계율에 대한 본질적 규범주의를 비판하는 동시에, 계율에 대한 비非본질적 실용주의 시선을 보여 준다. 「보살계본지범요기菩薩戒本持犯要記」는 이러한 시선을 정밀한 분석적 사유와 심층적 철학적 성찰에 의거하여 펼치는 걸작으로서 계율이라는 규범적 행위규칙과 철학적 성찰이 어떻게 결합할 수 있는지를 시사한다.
  • 원효는 출가 이후에 계율에 대한 초기 학습을 「범망경보살계본사기」로 정리하였고, 훗날 더욱 원숙해진 탐구 내용으로 「보살계본지범요기」를 저술하였다. 연구한 바를 정리하는 원효의 태도가 돋보이는데, 그 방식 또한 독창적이다. 경론의 원문을 그대로 인용하는 것이 아니라 축소·삭제·편집 등 해설을 위하여 과감한 변형을 시도한다. 이는 원효 저술에 나타나는 인용방식의 특징이다.
  • 원효전서를 번역하면서 / 5 범망경보살계본사기 일러두기 / 18 보살계본지범요기 일러두기 / 21 「범망경보살계본사기梵網經菩薩戒本私記」와 「보살계본지범요기菩薩戒本持犯要記」 / 33 「범망경보살계본사기梵網經菩薩戒本私記」 권상卷上 -「범망경」 보살 계율의 조목에 관한 연구 초록 상권- Ⅰ. 제목의 명칭에 대한 해석(釋題名字) 47 1. 그물의 비유에 대한 세 가지 뜻 50 Ⅱ. 본문에 들어가 해석하는 것(入文解釋) 60 1. 서론 부분(序分) 61 1) 서론 부분(序分)에 대한 ‘단락 구분’(科文) 61 2) 노사나불盧舍那佛[이 설하는] ‘서론 부분’(序分) 63 (1) 교화의 주체(化主) 63 ① 바로 사람을 나타냄(正表人) 63 ② 교화의 주체를 나타냄(顯化主) 71 (2) 가르침을 듣는 대중을 열거함(列聽法之衆) 75 ① ‘[깨닫는] 사람과 [깨달은] 진리’(人與法)로 이루어진 짝 76 가. 깨닫는 사람을 밝힘(明能覺人) 76 나. 깨달은 진리를 밝힘(明所覺法) 79 ② 근본과 지말(本末)을 서로 연관시킨 쌍 80 ③ 스승(師)과 ‘따르는 제자’(從)를 서로 연관시킨 쌍 80 (3) 가르침을 설하는 것을 나타냄(出所說法) 81 ① 무수히 많은 대중(微塵衆)이 부처님의 처소에 이름 82 ② 설하는 가르침(所說法)을 ...
  • 원효 [저]
  • 원효는 신라 진평왕 39년(617)에 경상북도 압량군에서 태어났고 속성은 설薛씨이다. 대략15세 전후에 출가한 것으로 전해진다. 특정 스승에게 의탁하지 않고 낭지朗智·혜공惠空·보덕普德 등의 여러 스승에게서 두루 배웠다. 학문적 성향 또한 그러하여, 특정 경론이나 사상에 경도되지 않고 다양한 사상과 경론을 두루 학습하고 연구했다. 34세에 의상과 함께, 현장에게 유식학을 배우기 위해 당나라로 떠났지만, 상황이 여의치 않아 중간에 되돌아왔다. 45세에 재시도를 감행했으나, 도중에 “마음이 모든 것의 근본이며 마음 밖에 어떤 법도 있지 않다.”는 깨달음을 얻고 되돌아왔다. 이후 저술 활동에 전념하여 80여 부 200여 권의 저술이 있었던 것으로 전해지며, 현재 이 가운데 22부가 전해진다. 원효는 오롯이 출가자로서의 삶에 갇혀 있지 않고, 세간을 두루 돌아다니면서 대중과 하나가 되어 불교를 전파하면서, 그들을 교화하는데 힘을 기울였다. 그의 삶과 사상은 진속일여眞俗一如·염정무이染淨無二·화쟁和諍 등으로 집약할 수 있다. 신문왕 6년(686) 혈사에서 입적하였다. 고려 숙종이 화쟁국사和諍國師라는 시호를 내렸다.
  • 조은수 [저]
  • 서울대학교 철학과에서 불교철학을 담당하는 교수이다. 서울대학교 철학과에서 석사학위, 미국 버클리대학교에서 박사학위를 받았으며, 이후 미국 미시건대학교 아시아언어문화학과에서 조교수를 역임하였다. 서울대학교 규장각 국제한국학센터 초대 소장, 불교학연구회 회장, 유네스코 아시아 태평양지역 세계기록문화유산 출판소위원회 의장 등을 역임하였으며, 현재 제19차 세계불교학대회를 준비하는 조직위원장을 맡고 있다. 저술로 Language and Meaning: Buddhist Interpretations of “the Buddha’s word” in Indian and Chinese Perspectives, 편저 Korean Buddhist Nuns and Laywomen, 『직지심경』(영문공역), 『불교과문집』(공저), 『마음과철학』(공저), 『한국의 고전을 읽는다 5-문화 사상』(공저), 『21세기의 동양철학』(공저) 등이 있다. 논문으로 「원효에 있어서 진리의 존재론적 지위」, 「불교의 경전 주해 전통과 그 방법론적 특징」, 「범망경 이본을 통한 고려대장경과 돈황유서 비교연구」, “W？nhyo on Guilt and Moral Responsibility” 등이 있다.
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