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쿠바 의료에서 배운 치유와 일상의 관계! 생로병사를 함께 감당하는 일상 속 관계 구축을 위한 의생활 선언! 보통 양극단의 시각(공공의료로 보장된 건강 평등 vs 프로파간다에 불과하며 실상은 지옥)이 존재하는 쿠바의 의료. 쿠바의 아바나의과대학에서 공부하며 쿠바의 의생활을 체험한 저자는 이 양극단의 시각에서 벗어나 쿠바 의료의 진정한 강점은 ‘의(醫)생활’에 있음을 말한다. 저자가 직접 만든 조어 ‘의(醫)생활’은, 우리가 총체적인 건강(단순히 병이 없는 상태가 아닌)을 누리기 위해서 ‘생로병사(生老病死)라는 신체의 사건’이 일상에서 전면적으로 지지받고, 함께 감당해야 하는 관계임을 함축한 단어이다. “내 몸이 달라지더라도 여전히 내가 속할 수 있는 관계망이 존재한다는 안도감”은 그 자체로 ‘치유의 힘’이 된다. 이 관계망이 주는 치유의 힘을 저자는 쿠바에서 생생하게 목격하였고, 그 이야기를 생활, 마을, 학교, 세상의 4개 부에 담아 실었다. 마을 진료소이자 사랑방인 콘술토리오를 중심으로 펼쳐지는 쿠바의 ‘의’(醫)-이야기는 첨단 의료기기와 높은 수준의 의료기술에서도 우리가 놓치고 있는 것이 무엇인지, 우리 일상에 노병사(老病死)를 공유하기 위해 필요한 것은 무엇인지, 질문하고 고민하게 만든다.

『쿠바와 의생활』지은이 김해완 선생님 인터뷰 1. 단도직입으로 묻습니다.^^ 생전 처음 듣는 말인데요, ‘의醫생활’이 무엇인가요? ‘의생활’은 말 그대로 일상생활 속의 ‘의’(醫)를 뜻합니다. ‘의’(醫)라는 한자는 병을 고치다, 치료하다, 치유하다라는 뜻을 가지고 있습니다. 이 글자는 단독으로 쓰이기보다는 병을 고치는데 필요한 분야들을 가리키는 데 사용됩니다. 예를 들면 병을 치료하는 학문을 ‘의학’이라고 부르고, 치료의 기술은 ‘의술’이라고 합니다. 또 치료를 위한 관계 및 물자를 총괄하는 제도를 일컬어 ‘의료’라고 합니다. 한데 어느 날 그런 의문이 들었습니다. 정말 이거면 충분할까요? 의학, 의술, 의료만 있으면 우리 몸은 치유되는 걸까요? 사실 그렇지 않습니다. 병은 근본적으로 신체의 사건입니다. 병의 최종적인 운명은 환자의 몸이 이 병과 조우하는 방식(싸우거나, 달래거나, 동행하거나)에 달려 있습니다. 어떻게 해야 환자들의 회복력을 키울 수 있을까요? 생활이 건강해야 합니다. 한데 이때 ‘건강하다’는 말의 의미를 곱씹어 봐야 합니다. 병을 제거하고 죽음을 기피하는 것은 애초에 불가능한 일입니다. 그래서 세계보건기구 또한 건강을 ‘병의 부재’가 아닌 생물학적, 사회적, 심리적 차원이 맞물리는 총체적인 안녕(wellbeing)으로 정의한 겁니다. 각기 다른 생활조건에서 살아가는 사람들이 ‘총체적인 건강’을 누리기 위해서는 최소한 다음 세 가지 조건이 공통으로 충족되어야 합니다. 첫째, 의술, 의학, 의료가 만인이 접근할 수 있는 자원으로 활용될 것. 둘째, 병과 죽음이 불가피한 생명활동임을 인정하고, 병자의 일상유지를 지원하는 데까지 치료 범위를 넓힐 것. 셋째, 몸이 변화를 겪을 때마다 도움을 주고받을 수 있고 공감과 조언을 나눌 수 있는 인간관계가 일상생활에 존재할 것. 세번째 조건이 가장 중요합니다. 우리가 몸이 아플 때 가장 간절히 바라는 것은 일상을 회복하는 것입니다. 그런데 이 말을 뒤집어볼 수도 있습니다. 아픈 순간 일상이 송두리째 없어지는 게 당연한 걸까요? ‘어른, 비장애인, 노동인구’로 대표되는 ‘정상인’만이 ‘정상적인 일상’을 꾸릴 수 있다고 전제한다면, 그런 삶은 이미 아픈 삶입니다. 누구든지 장애인으로 정의될 수 있고, 노동할 수 없는 순간을 언젠가 맞닥뜨릴 테니까요. 총체적인 건강을 누리기 위해서는 생로병사(生老病死)라는 신체의 사건이 일상의 테두리 안에서 전면적으로 지지받아야 합니다. 새 생명의 탄생, 아이들의 성장, 장애와 비장애 사이의 신체 스펙트럼, 병구완과 돌봄 노동, 죽음 이후의 상실감. 이런 현장은 ‘비정상’이나 ‘예외상황’이 아니라 우리 삶의 본질인 신체가 보여 주는 여러 얼굴들입니다. 따라서 몸이 새로운 국면으로 넘어갈 때마다 이를 기준으로 일상도 새롭게 재구성되어야 행복할 수 있습니다. 이는 일상에서 관계 맺는 사람들이 촘촘하게 협동하지 않으면 불가능한 행복입니다. 요약하자면 의생활이란 생로병사를 함께 감당하는 일상 속 관계의 총체입니다. 내 몸이 달라지더라도 여전히 내가 속할 수 있는 관계망이 존재한다는 안도감은 그 자체로 치유의 힘이 됩니다. 이처럼 치유과정에서 생활이 갖는 중요성을 강조하기 위해 ‘의’(醫)라는 글자를 붙여 ‘의생활’이라는 말을 만들게 되었습니다. 2. 쿠바의 의료 현실에 대해서는, 이 책에서도 언급하셨지만, 양극단의 시각(공공의료로 보장된 건강 평등 對 프로파간다에 불과하다)이 존재합니다. 선생님은 쿠바의 의대를 다니며 그 현실을 직접 경험하셨는데요, 선생님께서 쿠바의 의대에서 가장 크게 배운 것은 무엇인가요? ... 제가 쿠바 의료에서 가장 크게 배운 것을 꼽자면 치유와 일상의 상관관계입니다. 한마디로 의생활이 가진 파워를 경험해 본 것이죠. 국제적으로 고립된 가난한 나라가 어떻게 자국민들의 의생활을 튼튼하게 보호하는지, 그렇게 함양된 의생활이 치료과정에서 얼마나 값진 자원이 되는지를 직접 현장에서 목격했습니다. 바깥의 시선으로 보면 쿠바 의료는 최신 기술을 뒤따라가지 못하는 투박한 의료입니다. 그러나 쿠바 의료의 목표는 주민들 생활에 최대한 밀착하여 실용적인 의술을 실천하는 것입니다. 덕분에 저는 최신 기술만큼이나 중요한 ‘기본 기술’이 있다는 것을 알게 되었습니다. 의사와 환자가 관계 맺는 기술이자, 주민들끼리 관계를 맺어주는 기술입니다. 쿠바 가족주치의는 의사로서 환자를 밀착하여 돌볼 뿐만 아니라, 같은 동네 주민이라는 동등한 위치에서 환자에게 자기 삶을 돌볼 것을 요구합니다. 또한 환자가 처한 상황을 구체적으로 묻고, 문제를 해결할 수 있는 아이디어를 함께 모색합니다. 일상의 관계가 의료적 맥락에서 의논될 수 있는 무대가 열리는 거죠. 의료와 일상이 섞이는 ‘사이 공간’을 주민들이 자율적으로 꾸려갈 수 있도록 지원하는 겁니다. 이 네트워크가 두터워질수록 어려운 상황이 닥쳤을 때 스스로 건강을 지켜내는 주민들의 역량도 커집니다. 의사와 환자 사이의 라포를 강조하는 것은 전 세계 의료 현장의 추세입니다. 그러나 쿠바처럼 의료가 주민들의 일상 깊숙이 파고든 경우는 찾아보기 어렵습니다. 물론 저는 쿠바 의학이 완벽하다고 주장하려는 게 아닙니다. 쿠바 의료에 대한 평가는 양극단으로 나뉘는데, 제가 보기에 양쪽 다 설득력이 있습니다. 쿠바 혁명을 통해 공공의료가 제도적으로 정비되지 않았다면 쿠바 의생활이 이만큼 성장하는 것은 불가능했겠지요. 동시에 현재 쿠바 사회가 처해 있는 여러 문제들(경제봉쇄, 의약품 부족, 관료주의 등)은 의생활을 근간부터 위협하고 있습니다. 세상 어디나 그렇듯이 이상과 현실 사이에는 간극이 있고, 쿠바 의생활도 이 사이에서 불안하게 흔들립니다. 그럼에도 쿠바가 의료선진국으로서 명성을 잃지 않고 어떻게든 자국민의 건강을 유지할 수 있었던 데에는 개개인이 생활에서 실천하는 공생의 지혜가 큰 몫을 했다고 생각합니다. 의생활은 쿠바뿐만 아니라 세상 어디에나 존재합니다. 하지만 의생활의 중요성이 얼마나 뚜렷하게 인식되는지, 또 얼마나 튼튼하게 관리되는지는 각 공동체마다 다릅니다. 만약 아이를 낳고 기르는 데 도움을 주는 네트워크가 부재하다면 청년들은 부모가 되기를 망설일 겁니다. 아이를 낳는 순간 사회에서 고립된다는 두려움 때문에요. 병환과 사망의 경우 두려움의 정도가 훨씬 더 크겠지요. 그렇다면 조금 더 행복한 생로병사에 한 발 다가가기 위해서는 어떤 실천이 필요할까요? 쿠바의 케이스가 우리에게 의미 있다면 이런 질문을 던져주기 때문일 겁니다. 3. ‘쿠바에서 만난 생활의 치유력’이 이 책의 부제인데요, 책 내용을 보면 현대화되기 이전 사회, 그러니까 마을공동체의 모습이 많이 남아 있는 것이 쿠바 치유력의 중요한 배경이 아닌가 싶습니다. 이미 제 1세계에 속하며 기술발달의 앞자리에 위치한 한국에 사는 우리가 이런 치유력을 가질 수 있을까요? 1세계의 ‘생활의 치유력’은 어떻게 가져갈 수 있을까요? 쿠바 마을공동체가 가진 힘을 ‘현대화되기 이전 사회’의 저력이라고 이해하는 시각은 맞기도 하고, 틀리기도 합니다. 오늘날 쿠바 마을공동체가 보여 주는 연대는 교육과 의료이라는 제도가 뒷받침하지 않으면 불가능한 힘입니다. 이 제도는 쿠바의 현대화를 꾀한 쿠바 혁명이 남긴 유산입니다. 혁명 이전의 쿠바 사회는 극심한 빈부격차로 파편화되어 있었고, 식민지 시대부터 이어져 온 불평등한 사회관계가 청산되어야 했죠. 그렇다고 해서 쿠바의 현대식 제도가 공동체를 완성했다고 결론 짓기도 어렵습니다. 쿠바의 사회주의 실험은 그간 수많은 실패를 겪었습니다. 그 과정에서 주민들의 일상에는 제도의 공백이 생겨났고, 공백을 주민들이 자발적으로 채우는 과정에서 연대의 힘이 두드러지는 경향이 나타납니다. 이런 점은 현대화되지 않은 사회의 면모로 이해할 수 있겠습니다. 제도와 비(非)-제도의 기묘한 협력. 쿠바의 독특한 배경 속에는 제1세계에서도 베낄 수 있는 생활의 치유력의 힌트가 숨어있습니다. 생활의 치유력은 생로병사를 함께 감당하는 관계가 만들어냅니다. 피상적인 관계나 규격화된 관계로는 불가능한 일입니다. 어떻게 해야 이 ‘깊은 관계’가 가능할까요? 국가 제도나 교환 경제보다 한 발 먼저 작동하는 자율적인 관계여야 합니다. 이런 관계는 이념으로 만들 수 없습니다. 생활로서 체득되는 구체적인 관계여야 합니다. 관계를 맺고 사는 게 일상 유지에 도움이 되어야 하고, 이를 통해 문제들을 해결할 수 있어야 하고, 이 안에서 삶이 더 안전하고 재미있다는 확신이 있어야 합니다. 이런 관계를 함양하려면 안정적인 공간 확보가 중요합니다. 문제는 제1세계에서 이동이 보편적인 라이프스타일이 되었고, 그 여파로 마을이 해체된다는 것입니다. 이때 제도의 역할이 필요합니다. 누구든지 쉽게 정착할 수 있는 마을 후보지를 여럿 확보해두어야 합니다. 정착은 지속가능한 생활 조건이 준비될 때만 이루어집니다. 지속가능성의 조건은 거주, 일자리, 의료, 교육입니다. 감당할 수 있는 집세와 양질의 일자리가 준비되지 않으면 청년들은 찾아오지 않습니다. 또한 마을에 머무는 시간이 긴 편인 노인과 아이가 살기 좋은 마을을 만들어야 합니다. 노인들이 쉽게 찾아갈 수 있는 병원 인프라와, 아이들이 굳이 수도권을 찾아갈 필요가 없는 교육 인프라가 준비되어야 합니다. 제1세계에는 이런 조건을 마련할 만한 자금력이 있습니다. 생로병사에 대한 정보 및 지혜를 순환시키는 네트워크를 구축하는 과제도 잊어서는 안 됩니다. 쿠바에서 가족주치의들은 의학 지식의 메신저 역할을 하고, 마을 진료소는 주민들이 생로병사에 대한 고민과 감정을 격의 없이 나눌 수 있는 사랑방 구실을 합니다. 쿠바의 가족주치의 제도를 그대로 베껴올 수 없다 하더라도 이와 대등한 역할을 할 수 있는 지성의 네트워크는 꼭 필요합니다. 이 네트워크를 활발하게 움직이는 ‘촉매제’를 누가 맡을지는 창의적으로 고민해볼 수 있습니다. 생사의 지혜를 전하는 철학자, 사람들 사이의 대화를 유도하는 상담사, 건강한 일상 프로젝트를 조직하는 활동가, 혹은 이 모두가 함께 움직일 수도 있겠지요. 4. 쿠바에서 의대를 다니셨는데, 어째서 지금은 스페인 바르셀로나로 의대를 옮겨서 다니게 되셨는지 궁금합니다. 스페인 바르셀로나로 학업의 근거지를 옮기게 된 것은 저도 생각지도 못한 일입니다. 제가 아바나의과대학에서 2학년을 다니던 시기, 코로나발 팬데믹이 벌어졌습니다. 팬데믹의 여파로 저희 학교는 8개월 동안 수업을 중지했습니다. 쿠바에서는 인터넷이 아직 상용화되지 않았기 때문에 온라인 수업을 한다는 것은 꿈도 꿀 수 없었죠. 의대생들은 공부를 하는 대신 길거리로 나가 방역 활동을 시작했습니다. (‘페스키사’라고 불리는 쿠바식 방역은 책에 설명되어 있습니다.) 진짜 문제는 따로 있었습니다. 관광업 수입이 크게 줄자 쿠바 안에서 물자가 떨어지기 시작했습니다. 쿠바 상황이 정상적인 궤도로 돌아오기까지 많은 시간이 걸릴 것 같았고, 의대가 다시 시작된다고 해도 학업을 안정적으로 이어갈 수 있을지 확신이 없었습니다. 결국 저는 학업을 마치는 데 우선순위를 두기로 하고, 스페인 바르셀로나에 있는 의대로 편입을 했습니다. 스페인은 쿠바와 같은 언어를 사용하는 데다가 의료계 사이의 교류도 활발해서 가장 용이한 선택지였습니다. 저는 쿠바에 오기 전까지 의학 공부에 대해 전혀 뜻을 두지 않았던 사람입니다. 그만큼 쿠바 의학은 제게 매력적인 탐험지였습니다. 쿠바가 아닌 다른 곳에서 의학을 공부한다면 많은 것이 변하리라는 예감이 들었고, 실제로도 그랬습니다. 바르셀로나에서 경험한 사제관계나 의사-환자 관계는 제가 쿠바에서 배웠던 것과는 너무나 달랐거든요. 처음부터 다시 공부하는 기분으로 학업을 이어가고 있지만, 한편으로는 전화위복이라고도 생각합니다. 시야가 넓어지고 쿠바 의료를 객관적으로 판단할 수 있는 기준도 생기게 되었어요. 현재 제가 경험하는 의료가 유럽을 비롯하여 제1세계에서 통용되는 ‘표준 의료’라면, 쿠바 의료는 철저하게 쿠바가 처한 현실의 맥락에 맞춰 구성된 ‘맞춤형 의료’입니다. 그럼에도 쿠바 의생활의 주인공들인 주민들의 저력은 지금도 제게 영감을 줍니다. 건강할 때나 아플 때나, 태어날 때나 죽어갈 때나 사람들 사이에서 고립되지 않고 행복하고 싶다는 인간의 욕망은 국경을 넘어도 동일하기 때문입니다.

머리말. 우연과 필연 인트로. 의(醫)생활 선언 1부. 생활 1. 봉쇄된 섬나라의 인생 교실 2. 피로 : 피할 수 없는 인생의 문제들 3. 활기 : 쿠바의 ‘매직 리얼리즘’ 4. 결핍 : 주린 배와 주린 마음 사이에서 5. 생존 : 생명의 자부심 [ 덧달기 1 ] 쿠바혁명 2부. 마을 1. 마을 사랑방에는 의사가 산다 2. 의사 : 네트워크의 촉매제 3. 주민 : 모두가 주인공이 되는 자리 4. 세대 : 의생활의 역동성 5. 공동체 : 최고의 의료 자원 [ 덧달기 2 ] 세상의 의료들 3부. 학교 1. 배움, 최선의 생명 활동 2. 학생 : 백인백색(百人百色)의 미래 3. 교수 : 낭만닥터의 하루 4. 의대 : 실용주의의 참의미 5. 의학 : 세계와 연결되는 길 [ 덧달기 3 ] 세상의 의대들 4부. 세상 1. 의(醫)의 이야기 2. 설탕의 이야기 3. 전염병의 이야기 4. 배고픈 이야기 5. 끝이 있는 이야기 [ 덧달기 4 ] 세상의 ‘의-사’들 아우트로. 결핍 없는 생명의 시간 사진으로 보는 쿠바와 의생활 부록. 초상들 1. 혁명과 아내 - 하숙집 주인 G의 이야기 2. 낭만의 의미 - 선생 R의 이야기 3. 두 집 사이 - 청소부 A의 이야기 4. 주변에서 중심으로 - 교회 청년 C의 이야기...

누구도 환자가 될 운명을 피할 수 없다. 그렇다면 모두가 한시라도 빨리 몸을 위한 “기본적인 위로와 안식”을 찾아내야 한다. 이 능동성이야말로 의醫를 외부 서비스로 이해하는 환상을 깨뜨려야 하는 이유다. 하지만 구체적으로 어디에서 위로와 안식을 구할 수 있을까? 병을 제거해 주고 죽음을 책임져 주겠다는 약속이 사라진 장소에서, 몸은 어떻게 행복을 찾는가? 이 질문에는 정해진 대답이 없다. 그래도 한 가지 다행인 점은 우리의 몸이 서로 다른 만큼 다양한 가능성을 품고 있다는 것이다. 지구상에 존재하는 70억 명의 호모 사피엔스는 각자의 생로병사를 통해 다른 방식으로 신체의 잠재력을 보여 준다. 내가 이 책에서 하려는 것도 이 가능성 중 하나를 소개하는 것이다. 나는 뜻밖의 사람들 덕분에 의醫에 대한 편협한 상상력이 깨지는 경험을 했다. 지구 반 바퀴를 돌아야만 나오는 카리브해의 쿠바였다. 그곳에는 신체의 리얼리티 앞에서 진솔하고 겸손하게 답을 구한 사람들이 살고 있었다. (인트로_의생활 선언 중에서) 말, 말, 말. 시냇물처럼 끊이질 않는 말소리를 따라가다 보니 마을 진료소, 콘술토리오consultorio가 나왔다. 그 장면이 머리에 콱 박혀 나도 모르게 현장에 발을 들였다. 수다와 의醫의 교차가 쉽게 상상되지는 않을 것이다. 두 눈으로 직접 본 나조차도 그랬으니 말이다. 쿠바에서는 이보다 더 자연스러운 풍경이 없다. 쿠바인들은 이사를 가는 경우가 드물기 때문에 도시든 시골이든 튼튼한 마을 공동체를 이루고 있다. 인터넷이 아직 상용화되지 않은 사회라서 그런 것일까, 생활의 모든 대소사는 육성으로 실시간 공유된다. 그렇다면 마을에서 이 정보의 흐름이 가장 풍성하게 집중되는 장소는 어디일까? 이곳의 ‘소셜 네트워크’의 오프라인 근거지는 학교도, 시장도, 노인정도 아니다. 그곳은 콘술토리오다. 가족주치의가 상주하는 곳, 간호사가 출퇴근 도장을 찍는 곳, 갓난아기부터 임종을 앞둔 노인까지 가족 구성원 모두가 방문하는 마을 진료소다. 이 수다 -진료소에는 각자 자기 역할이 있다. 환자들은 이야기를 생산해 내는 ‘헤비 토커’heavy talker다. 콘술토리오에 들어가기 전부터 이들은 동네의 잡다한 소식을 공유할 만반의 준비가 되어 있다. (......) 간호사는 걸어 다니는 ‘검색 엔진’search engine이다. 주민들의 숟가락 개수부터 최근 이들 사이에 벌어진 사건을 실시간으로 파악한다. 일상의 사소한 변화 하나라도 사람들의 안녕에 영향을 끼칠 수 있기 때문이다. 가족주치의는 모든 이야기를 주의 깊게 듣고 종합해 내는 ‘리스너’listener다. 이 정보는 진료하는 동안 적재적소에 활용된다. 생로병사의 보편성은 관계를 평등하게 만든다. 콘술토리오에 모인 사람들은 서로의 도움에 빚지며 사는 ‘마을 주민’으로서 동등하게 만난다. 지금 등교하고 있는 의대생은 몇 년 전에는 내가 부모님이 안 계실 때마다 돌봐주던 옆집 꼬맹이였고, 몇 년 후에는 나와 가족들을 돌봐주는 동네 주치의가 될 것이다. 사춘기 시절 이웃집 아저씨의 도움을 받고 방황을 끝냈던 청년은, 훗날 독거노인이 된 이 이웃이 무탈한지 매일 체크하는 사회복지사의 역할을 훌륭하게 해낼 것이다. 가족주치의의 관심을 한몸에 받는 노인들은 주치의의 간식을 챙기는 도우미를 자처하며 콘술토리오에 당당하게 들어올 것이다. 이것이 내가 처음으로 뚜렷하게 자각하게 된 의생활의 모습이었다. 생로병사의 화제가 이토록 공공연하게, 그것도 병원과 의사와 간호사까지 십분 활용하면서 존재감을 드러내는 것은 처음 보았다. 그 순간 이해할 수 있었다. 이것이야말로 돈으로도 살 수 없는..., 쿠바가 가진 대체 불가능한 자원이다. 이 자원 덕분에 쿠바 주치의 제도는 성공할 수 있었다. 이를 간과한 채 쿠바 의료 제도의 뼈대만 복사하여 다른 장소에 이식한다면 실패할 수밖에 없을 것이다. 쿠바 의醫의 정수는 쿠바인들의 의생활 속에 담겨 있기 때문이다. 주민들은 의사에게 마을 소식을 물어다 주는 민첩한 정보원, 발이 달린 ‘소셜 네트워크’다. 길거리에서 즉석으로 벌어지는 의사와 환자의 상담 코너 역시 이상할 것 없다. 의사는 언제든지 모임에 초대받을 준비가 되어 있는 ‘셀럽’이기 때문이다. 물론 이 둘의 만남이 동화처럼 아름다우리라는 달콤한 환상을 가져서는 안 된다. 콘술토리오의 현장은 전투적일 때가 더 잦다. 원래 공동체는 원초적인 감정을 지지고 볶는 곳 아니겠는가? 자율성이 커지면 주민의 고집도 강력해지고, 이들을 상대해야 하는 의사의 내공 역시 자란다. 이 팽팽한 긴장감 속에서 별별 일이 다 생긴다. 합병증으로 병원에 입원했다가 집밥이 그리워서 탈출한 어린 임산부를 잡으러 가족주치의와 간호사가 마을을 들쑤시고 다니는 것은 예삿일이다. 환자가 과로로 쓰러진 의사를 발견해서 들쳐 업고 병원으로 달려가는 경우도 있다. 하지만 원래 소동으로 가득 찬 것이 삶이 아니겠는가? 소동의 한복판에서 얻어지는 결실도 있다. 바로 의학의 대중화다. 아니, 대중의 ‘의학-화化’가 더 정확한 표현일 테다. 쿠바인들은 의학 지식이 풍부한 편이다. 병명은 물론이요, 전문적인 의약품 이름도 곧잘 외운다. 의사의 진단에 견해를 보태거나 반문을 제기하는 일도 잦다. 의사와의 잦은 만남이 저절로 교육 현장이 되는 것이다. 지식은 쿠바인들이 소통의 주체로 설 수 있는 근간이 된다. (2부 마을 〉 3. 주민 : 모두가 주인공이 되는 자리 중에서) 의대에는 학생 수만큼 교수 숫자도 많다. 덕분에 학생 한 명마다 비교적 더 많은 관심을 기울일 수 있다. 의대뿐만 아니라 병원에도 의사는 넘쳐 난다. 콘술토리오와 폴리클리니코에서 매주 당직을 서는 동안 학생들은 수많은 의사들과 접촉하게 된다. 배우는 입장에서는 이런 호사가 없다. 숫자보다 더 중요한 것은 관계의 밀도를 유지하려는 의지다. 대부분의 교수들이 후학 양성에 진심으로 임한다. ‘나는 이토록 교육에 애쓰는 훌륭한 사람’이라는 자의식조차 없이, 그렇게 행동하는 것이 매우 당연하다는 듯이 학생에게 다가간다. 카리스마 넘치는 스타 교수 한 명보다는 진솔한 교수들 여러 명이 배움터를 더 풍요롭게 만든다. 가랑비에 옷 젖듯, 일관된 배움의 태도로써 학생들을 자연스럽게 감화시키기 때문이다. 쿠바 교수들에게 ‘낭만닥터’라는 별명을 붙여도 무리는 아닐 것이다. 정작 본인들은 이게 왜 낭만인지 납득하지 못하겠지만 말이다. 낭만닥터들의 첫번째 지도 원칙은 질문을 거절하지 않는 것이다. 쿠바처럼 인터넷 사용이 용이하지 않은 곳에서는 정보의 원천이 책 아니면 사람뿐이다. 교과서를 읽어도 수업 내용을 이해할 수 없다면 교수님께 여쭤보는 수밖에 없다. 덕분에 의대에서 사제 간의 문답은 장소를 가리지 않는다. (3부 학교 〉 3. 교수 : 낭만닥터의 하루 중에서) 미사여구로 가려지지 않는 삶의 민낯 앞에서 다시 질문을 던져야 한다. 어떻게 해야 생로병사를 긍정하면서도 결핍 없는 삶을 살 수 있을까? 진정한 치유가 병을 ‘제거하는’ 것이 아니고 진정한 풍요가 결핍을 ‘채우는’ 것이 아니라면, 이 쉽지 않은 세상에서 어떻게 해야 건강하게 살아갈 수 있을까? 『쿠바와 의생활』에서 나는 쿠바인들이 이 질문 앞에서 나름대로 찾아낸 답을 스케치하고자 했다. 이 현장 스케치가 불충분하다고 느끼실 수도 있다. 질문의 크기에 비해 답의 규모가 지나치게 미시적이라고 여기실 수도 있다. 어쩔 수가 없다. 내가 쿠바에서 몇 년을 살면서 목격했던 의醫의 저력은 사람들의 일상 속에서 문득문득 모습을 드러내다가 사라졌다. 치유에는 뚜렷한 형태가 없었다. 어쩌면 당연한 어려움이었다는 생각도 든다. 근본을 묻는 질문일수록 대답은 평범한 생활 속에서 구해야 한다. 근본을 통찰하는 힘은 모든 문제를 해결하는 만병통치약이 아니라, 지리멸렬한 생활 속에서도 나의 실존을 긍정하는 역량이다. 그래서 의생활이다. 결국 우리는 우리 자신의 의생활을 가꾸는 숙제로 돌아가야 한다. 쿠바 의생활은 힌트가 되어 줄 뿐이다. (아우트로_결핍 없는 생명의 시간 중에서)

김해완 [저]

열일곱 살에 학교를 그만두고 인문학 지식공동체인 <남산강학원>에 눌러앉았는데, 5년간 선배들과 선생님들과 읽는 법, 쓰는 법, 질문하는 법을 삶에서 함께 배웠다. 대학은 가지 않았지만, 인복이 많은 덕분에 여러 사람들의 도움으로 공부를 실컷 할 수 있었다. 2011년 학교를 나와 공동체 생활을 시작한 경험을 기록한 것이 『다른 십대의 탄생』이다. 2014년에는 <남산강학원>과 인문의역학 연구소인 <감이당>이 함께하는 MVQ(Moving Vision Quest) 프로젝트의 일환으로 뉴욕에 가게 되었다. MVQ는 한국을 떠나 길 위에서 배우자는 모토로 설립된 프로젝트다. 그 프로젝트의 첫 타자가 되어 난생처음으로 외국 생활을 하게 되었는데, 지금까지 공부한 것들을 현장에서 총동원하는 실험의 시간이었다. 자본주의의 심장이자 만국의 생활인이 모이는 이 도시에서 살짝이나마 ‘세계’를 엿볼 수 있었다. 2017년에는 공부와 실험을 계속하기 위해 쿠바로 왔다. 뉴욕 생활이 ‘타인’의 발견과 『뉴욕과 지성』이라는 또 다른 책으로 결실을 맺었다면, 쿠바 생활은 과연 어떻게 펼쳐지게 될까? 기대하고 있다. 저서로는 학교를 나온 십대 때 쓴 『다른 십대의 탄생』 외에, 『리좀, 나의 삶 나의 글』, 『돈키호테: 책을 모험하는 책』, 『뉴욕과 지성』이 있다.