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바울의 전도 여정을 따라 성경의 땅을 가다 신약성경을 더 생동감 있게 하는 성경 지리 전문 안내서 성경 이야기를 고고학적 맥락과 통합할 수 있도록 돕는 예리하고도 창의적인 책이다 _ 헨리 톰슨 역사와 지리, 고고학을 탁월하게 융합한 최고의 성경 지리 안내서 사도행전을 시공간 속에서 더 입체적으로 읽게 하는 흥미진진한 가이드 피터 워커는 성서학에 관한 전문 지식과 지중해 지역 탐방과 여행안내를 통해 얻은 풍부한 경험을 활용해 바울의 세계를 생생하게 보여준다. 누가가 쓴 사도행전의 기록을 따라가며, 바울이 쓴 서신서에서 얻은 증거를 활용해, 바울의 광범위한 여정을 재구성하고, 바울이 방문했던 많은 곳이 지금은 어떤 모습인지 묘사한다. 이 과정에서 바울이 직면했던 문제를 이해하고, 바울을 움직였던 원동력이 무엇인지 알 수 있게 해준다. 본문을 보조하는 풍부한 사진, 핵심 연대와 주제, 지도와 평면도 등 풍성하면서도 전문적인 자료를 제공하면서도, 바울의 열정과 헌신, 사명으로 가득한 선교 여정을 생생하게 보여주는 탁월한 안내서다.

본서의 컨셉을 한 마디로 말하면, 성경 연구 가이드, 성경의 땅 답사 가이드, 바울의 선교 여행기이다. 성경과 바울서신에서 수집할 수 있는 자료뿐 아니라, 고고학 자료, 역사서 등 사실성을 기반으로 고증된 다양한 자료를 토대로, 바울의 선교 여정에 함께했던 장소, 사람, 관계들을 끈끈하게 연결하여 하나의 지도처럼 풀어준다. 사도행전을 중심으로 바울의 1, 2, 3차 선교 여행과 로마까지 이르는 여정 가운데 만나는 지명들과 시대적 배경들, 성서신학적 해석들이 정교하게 짜여 있어 시공간을 타고넘어 바울과 동행하는 듯한 느낌을 주는 것은 기회가 될 때마다 성경의 땅을 탐사 연구했던 저자 피터 워커의 열정과 탁월한 통찰력 덕분이다. ** ◈ 이 책의 특징 ◈ - 신약학, 성서학 교수인 저자의 오랜 탐사와 연구의 결실이다. - 바울의 선교 여정을 따른 지도, 지역의 평면도, 사진 이미지들이 다량 소개되어 시공간에 대한 이해를 돕는다. - 지역적, 역사적, 성경적, 고고학적 배경이 잘 소개되어 실제성과 통찰력을 돕는다. - 마치 바울과 동행하듯 바울의 여정, 동역자, 선교지 교회, 바울의 심리 등이 섬세하면서도 풍부한 이야기처럼 잘 묘사되어 있어, 마치 소설을 읽는 듯 흥미롭다. - 특히 1세기부터 현대까지의 각 지역의 역사를 담은 주요 연대는 그 지역의 역사를 포괄적으로 짐작하게 한다. ◈ 이런 분들이 읽으면 좋습니다 ◈ - 바울서신과 사도행전을 입체적이고 생기 있게 설교하려는 목회자와 신학생 - 교회학교 학생들에게 바울의 선교 여정 이야기를 진지하게 들려주려는 선생님들 - 성경 공부 인도자들 - 신실한 개별적 성경 연구자들 - 성경을 더 생동감 있게 읽기 원하는 모든 분들 - 성지 순례를 계획하거나 다녀오신 분들

추천의 글 지도_ 바울의 선교 여행 프롤로그 - 바울서신: 연대와 장소 - 주요 연대: 누가와 바울 01 다메섹 길 위의 드라마 오늘날의 다메섹 - 후대 기독교 사상에서 바울의 회심 - 주요 연대: 다메섹 - 현대 시리아 방문하기 02 다소 고향에서의 성찰 오늘날의 다소 - 주요 연대: 다소 - 소아시아 방문자들: 과거와 현재 03 오론테스강의 안디옥 파송의 도시 오늘날의 안디옥 - 주요 연대: 안디옥 - 신약 이후의 안디옥 04 구브로 첫 번째 모험 지도_ 바울의 1차 선교 여행 오늘날의 구브로 - 주요 연대: 구브로 - 바나바와 비잔티움 05 밤빌리아 갈라진 길 오늘날의 밤빌리아 - 주요 연대: 밤빌리아 - 현대 튀르키예 방문하기 06 갈라디아 내륙으로 지도_ 소아시아의 도로 체계 오늘날의 갈라디아 - 바울과 테클라 - 주요 연대: 갈라디아 07 마게도냐 유럽으로 들어가는 첫걸음 지도_ 바울의 2차 선교 여행 오늘날의 마게도냐 - 발전하는 바울의 전략 - 주요 연대: 마게도냐 08 아덴 문화의 중심지에서 오늘날의 아덴 - 주요 연대: 아덴 - 현대 그리스 방문하기 09 고린도 국제도시 오늘날...

[프롤로그 중에서] ‘바울의 발자취를 따라간다’는 것은 지중해 주위를 광범위하게 여행한다는 것을 뜻한다. 사실상 거리가 240㎞(150마일)에 불과한 지역 안에서만 공적 사역을 행했던 예수와 대조적으로, 바울은 예루살렘부터 로마까지 약 2,250㎞(약 1,400마일)에 이르는 넓은 지역과 그 안에 있는 수많은 장소에서 사역했다. 바울 자신도 지리를 잘 이해했음이 분명하다. 한번은 로마에 있는 교회에 보낸 편지(롬 15:19)에서 자신이 “예루살렘으로부터 두루 행하여 일루리곤(현대의 알바니아)까지” 복음을 전했다고 말한다. 따라서 이 책에서 우리는 사실상 예루살렘에서 일루리곤까지 이어지는 이 긴 여정을 따라 지중해의 북쪽 해안으로 여행하면서, 예루살렘부터 로마까지의 바울의 선교 여정을 추적할 것이다. ...... 나는 바울이 방문했던 곳에 갈 때마다 영적으로 위로를 받고 바울의 삶과 사역에 관한 신선한 통찰을 얻었다(옥스퍼드의 연구실에 앉아서는 결코 이런 유익을 얻을 수 없다!). 정기적으로 학생들에게 바울서신을 가르치고 주일마다 그의 글을 본문 삼아 설교해야 하는 책임 덕분에 그의 시대와 우리 시대 사이의 간격을 좁힐 수 있었고, 심오한 신학자이자 그리스도를 따르는 사람이었던 그에 대한 존경심이 새롭게 불타올랐다. 이 책은 이제 당신도 바울의 여행에 동참하고 그의 길을 따라 길 위에서 그로부터 배워보라는 초대다. ...... 누가는 사도행전을 쓸 때 매우 명확한 지리적 구조를 염두에 두고 있었던 것으로 보인다. 그는 예수가 자신을 따르는 이들에게 “예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러” 그분의 증인 되라고 명령하신 것에 착안해(행 1:8) 확장하는 동심원 구조로 초대 교회의 이야기를 들려준다. ...... 나는 이 책이 사도행전에 대한 유익한 참고 자료가 되고 바울의 세계뿐 아니라 누가의 세계도 이해하는 데 도움이 되는 창문 역할을 하기 바란다. - 저자 피터 워커 ** 주후 1세기 무렵 다메섹은 수리아 배경을 지닌 사람들뿐 아니라 많은 헬라인과 유대인의 거주지가 되었다. 주후 1세기에 이곳에는 꽤 큰 규모의 유대인 거주지가 존재했다 - 역사적 ‘이스라엘’의 경계 밖에 있는 거주지 중 가장 가까운 곳에 있는 거주지였다. 이곳은 자연스럽게도 (자신들의 메시지를 전파하기 원했던) 예수의 첫 제자들과 (이 전염성이 강한 새로운 종파를 제어하기 바랐던) 바울 모두가 처음으로 선택했던 곳이다. 어떤 이들은 (누가가 사도행전 9장에서 서술하는) 바울의 다메섹 여행이 예수가 (아마도 주후 30년에) 부활하시고 나서 7년이 지났을 때 일어났을 것으로 주장한다. 이 사건은 첫 두 해가 지난 후(주후 32년경)에 일어났을 가능성이 더 높다. 누가가 이전 장(행 5~8장)에서 언급한 사건들이 교회의 첫해나 둘째 해에 일어나지 않았을 실질적 이유가 존재하지 않는다. 하지만 정확한 연대와 상관없이 놀라운 점은, 예수에 관한 메시지가 이미 다메섹까지 전해졌다는 사실(또한 그 소식이 다시 예루살렘에 알려졌다는 사실)이다. 예수에 관한 메시지가 이렇게 급속도로 퍼졌다는 것은 예수의 부활에 대한 추가적인 증거가 된다. - 43~44쪽 다소는 소아시아의 남부 해안에서 중요한 항구였다. 이 도시는 바다에서 시드누스(Cydnus)강을 따라 몇 ㎞ 들어간 내륙에 있다. 구약의 ‘다시스’가 다른 어딘가를 지칭한다면, 바울의 고향인 다소는 이전 성경 이야기에서 전혀 등장하지 않은 셈이다. 그러나 이 도시는 그 나름대로 중요한 역사가 있었다. 셀레우코스 제국의 중요한 도시였고, 로마의 길리기아 속주 내에서 지역 수도가 되었으며, 알렉산드로스 ...대왕, 율리우스 카이사르, 마르쿠스 안토니우스, 클레오파트라와 같은 인물들이 이곳을 방문하기도 했다. 길리기아 속주는 북쪽의 위압적인 토로스 산맥(Taurus Mountains) 때문에 군데군데 매우 좁아지는 해안 평야 지역으로 이뤄져 있다. 동부 길리기아[길리기아 페디아(Cilicia Pedia), 즉 ‘평평한 길리기아]는 비옥한 평야지만, 서부 길리기아[길리기아 트라카이아(Cilicia Trachaea), 즉 ‘험준한 길리기아’]는 숲이 우거진 산지였다. 이 산맥을 관통하는 몇 안 되는 길 중 하나가 다소 북쪽에 있었으며 고대에는 ‘길리기아 관문’으로 알려졌다. 이처럼 다소는 내륙으로 들어가는 상인들과 여행자들에게 중요한 관문 도시였다. - 79쪽 다음 여러 해 동안 안디옥은 바울의 ‘본교회’가 되었다. 그리고 시간이 흐르면서 이곳은 그를 ‘파송한 교회’ - 그가 (예루살렘과 구브로, ‘수리아와 길리기아,’ 마지막으로 ‘에베소’로) 선교 여행을 떠날 때 그를 위해 기도하고 그를 지원하는 교회 - 가 되기도 할 것이다. 오늘날 우리가 그의 ‘선교 여행’에 관해 이야기할 때 바울이 안디옥에 있는 이 파송 교회로 정기적으로 돌아왔다는 사실을 반영한다. 그는 여기에서 ‘1차,’ ‘2차,’ ‘3차’ 여행을 출발했다. 안디옥은 로마 제국 안에서 (로마와 알렉산드리아 다음으로) 세 번째로 큰 도시로서, 일부의 추정에 따르면 인구가 50만 명이 넘었다. 셀레우코스 1세가 실피우스 산기슭 오론테스 강둑에 세운(셀레우코스가 자신의 아버지를 기려 세웠던 같은 이름의 열다섯 개 도시 중 하나인) 이 안디옥은 곧 ‘오론테스강의 안디옥’ 혹은 그저 ‘대 안디옥’으로 알려지게 된다. - 107쪽 제자들이 처음으로 ‘그리스도인’이라 일컬음을 받게 된 곳이 바로 안디옥이었다(행 11:26). 이것은 처음에 다른 이들이 예수를 따르는 이들에게 부여한 명칭이었음이 거의 확실하다(형식상 이 명칭은 다른 ‘별칭’과 비슷하다). 사람들은 (이르면 반유대주의적 폭동이 있었던 주후 40년에?) 이내 안디옥의 유대인 공동체 안에 나타난 이 새로운 모임을 알아차렸을 것이다. 그리고 폭력적인 반유대주의와 열성적인 유대 민족주의라는 맥락을 감안할 때 예수를 따르는 이들은 기꺼이 자신들을 유대교 전반과 구별하려고 노력했을 것이다. - 118쪽 안디옥을 떠난 바울의 첫 번째 ‘선교 여행’의 행선지는 경치가 좋은 구브로섬이었다 - 이때는 아마도 주후 46년이었을 것이다. 우리는 3장에서 기도와 예언적인 말로 이 첫 번째 여행이 시작되었음을 살펴보았다(행 13:1~3). 이제 우리는 바울과 바나바가 젊은 마가와 함께 남서쪽을 향해 출발했을 때 무슨 일이 일어났는지를 살펴볼 것이다. 지중해에 있는 안디옥의 항구(약 15㎞ 떨어져 있는 실루기아)로 내려간 그들은 구브로행 화물선을 발견하고 승선했다. - 137쪽 밤빌리아는 현재 튀르키예에서 대략 ‘안탈리야’ 지역으로 알려진 곳 - 북쪽과 서쪽이 산맥으로 막힌 남쪽 해안의 좁은 해안 평야 - 에 해당한다. 맑은 봄날에는 눈 덮인 산들이 ‘청록색 바다’로 불리는 바닷물을 향해 내달리는 장관을 볼 수 있다. 하지만 (주후 46년에 바울이 이곳을 처음 방문했을 때였을) 늦여름에는 해안 평야가 아른 거리는 아지랑이 때문에 흐릿하게 보일 수도 있다. 바울을 공부하는 이들이 관심을 가질 만한 곳은 해안과 해안 가까이에 있다. 시데로부터 서쪽으로 버가, 안탈리야(고대의 앗달리아)가 있다. 바울의 시대에 (‘석류’를 뜻하는 고대의 단어인) 시데는 이미 수 세기에 걸쳐 중요한 항구였다. 바울이 1차 선교 여행 때 어디로 도착했는지 확실히 알 수 없다. 그때 시데를 방문하지 않았다면 나중에는 방문했을 것이다(사도행전 18장 21절을 보라). 배후의 비옥한 토지와 노예무역으로 축적한 부로 인해 이 도시는 헬레니즘 시대 이후 번성해왔다. 앗달리아와 달리 페르가몬의 통치를 받지 않았고 언제나 로마에 우호적이었다. 전성기는 주후 2, 3세기였으며, 이후 비잔티움 시대에는 성벽의 규모가 상당히 축소된다. - 185쪽 서쪽으로는 훨씬 더 낮은 언덕이었지만 그 나름대로 명성을 지녔던 공간 - ‘아레오바고’(즉, ‘아레스의 언덕’) - 이 있었다. 이곳은 아덴의 시민들이 (‘민주주의’를 탄생시킨) 의회를 위해 처음 모였던 곳이다. 이런 모임이 다른 곳으로 옮겨진 후 이곳은 원로로 이뤄진 ‘아레오바고 회의’를 위한 모임 장소가 되었다. 바울이 아고라에서 자주 연설하자 말쟁이(스페르몰로고스) - 중얼거리는 사람, 혹은 ‘사기꾼’을 뜻하는 이 지역의 욕 - 라고 불렀던 ‘에피쿠로스와 스토아 철학자들’ 일부가 대응하고 나섰다. 바울이 아무 효과도 없는 말을 지껄이고 있거나 (아직 간파되지 않은) 속임수를 부리려고 한다고 생각했다. 다른 이들은 바울이 이미 그리스의 만신전에 모셔진 수많은 신들 외에 어떤 ‘이방 신들’을 전하고 있다고 생각했다. 이는 바울이 계속해서 ‘예수와 부활’에 관해 이야기했기 때문이다. 바울의 말을 듣는 이들은 새로운 남신(‘예수’)과 새로운 여신(헬라어로 ‘부활’은 여성 명사다)에 관해 이야기한다고 착각하기 쉬웠다. 아마도 ‘아나스타시스’는 예수의 ‘짝’이 되는 여신이 아닐까? 그들이 믿는 이교 신화 때문에 그의 말을 전적으로 오해하고 말았다. 그렇다고 하더라도 그들은 관심을 기울였다. 바울을 (아레스의 언덕에서, 혹은 날씨가 너무 더우면 아고라 안에 있는 왕의 주랑의 그늘에서 모이는) 다음번 아레오바고 회의에 초대했다. - 293쪽 (원래도 동일한 크기로 복원되었지만) 현재의 예배당 안으로 들어가도 고대라는 느낌을 불러일으키지는 않는다. 중앙 아치(5세기) 와 후진(13세기)의 모자이크는 화재로 일부 파괴되었으나 복원되었다. 그리고 서쪽 문 중 하나는 연대가 11세기로 추정되는 은과 청동 조각 장식을 포함하고 있다. 하지만 대부분은 어쩔 수 없이 19세기의 것이다. 그렇지만 교회 한가운데 바울의 무덤이 있다. 19세기에 예배당을 복원하던 사람들은 “PAULO APOSTOLO MART”(사도이자 순교자인 바울에게)라는 문구(비문의 연대는 콘스탄티누스 통치기로 추정됨)가 새겨진 돌판 두 개를 발견했다. 따라서 이곳이 바울의 몸이 마침내 안식하게 된 곳으로 추정할 수 있다. 따라서 이곳은 멈추어 서서 - 무덤 앞 난간에 멈춰 서서, 혹은 남쪽 익랑 가까이에 있는 아름다운 중세의 회랑으로 들어가서 - 묵상하면서 바울의 죽음에 관해 생각해보고, 특히 그가 그의 삶을 통해 무엇을 이뤘는지 평가해보기에 좋은 곳이다. - 528~529쪽

피터 워커 [저]

케임브리지대학교에서 고전학과 초기 기독교 역사를 공부했으며, 예루살렘에 대한 성경의 시대와 교부 시대의 태도에 관해 폭넓게 연구해왔다. 옥스퍼드대학교 위클리프 홀(신학대학) 신약학 교수, 트리니티 목회대학원(미국 펜실베이니아주) 성서학 교수를 역임했다. 또한 30년 이상 성경의 땅을 탐구하고 가이드하는 스터디 투어를 인도했다. 저서로는 《예수의 발자취를 따라서》, 《바울의 발자취를 따라서》(CUP), The Story of the Holy Land, The Lion Guide to the Bible 등이 있다.

박세혁 [저]

서울대학교 서양사학과를 졸업하고 연세대학교와 에모리 대학교에서 신학을, GTU(Graduate Theological Union)에서 미국 종교사를 공부했다. 옮긴 책으로는《세계관 그 개념의 역사》,《예수의 발자취를 따라서》,《바울의 발자취를 따라서》(CUP),《배제와 포용》, 《복음주의와 세계 기독교의 형성》(IVP),《목회자란 무엇인가》(포이에마),《습관이 영성이다》(비아토르) 등이 있다.