과학, 종교와 표리일체를 이루며, 악마적 소우주의 세계로 사람들을 현혹하는 어두운 정열. 카발라, 점성술, 타로, 연금술, 사바트, 흑미사, 밀랍인형 주술 등 흑마술의 심연을 들여다보며, 유럽 신비사상의 계보를 흥미롭게 풀어낸다.
악마들이 도사리는 오컬티즘 세계의
강렬한 에피소드를 다양하게 소개한다!
과학, 종교와 표리일체를 이루며, 악마적 소우주의 세계로 사람들을 현혹하는 어두운 정열. 이 책은 카발라, 점성술, 타로, 연금술, 사바트(밤의 향연), 흑미사, 밀랍인형 주술 등 이른바 흑마술이라고 칭해지는 오컬티즘 관련 다양한 에피소드를 소개하고 있다. 흑마술의 심연을 들여다보며, 학문적 영역과 아슬아슬하게 공존하고 있는 에세이 형식의 서양사 서적으로, 유럽 신비사상의 계보를 흥미롭게 풀어낸다.
방대한 지식이 돋보이는 오컬티즘계의 명저!
치명적인 매력을 발산하며 악마학 역사에 깊은 흔적은 남긴 흑마술의 모든 것을 상세하게 소개한다. 카발라적 우주, 장미십자단의 상징부터 고대 카르타의 비밀이나 사바트, 흑미사의 의미, 호문쿨루스의 탄생까지, 흑마술을 대표하는 개념들을 풍부한 지식으로 알기 쉽게 해설한다.
두려움과 금기를 깨며 끝을 알 수 없는 심연 속에서 끊임없이 뭔가를 길어 올리는 이야기들을 통해, 독자들은 더욱더 깊은 호기심이 발동할 것이다.
또한 흑마술 관련 유명인물들의 에피소드를 통해 천사와 악마, 성스러움과 사악함, 선량함과 악랄함, 극단적 금욕과 병적인 음란함 등 격하게 대비되는 이야기를 접하며, 흑마술의 깊은 세계를 음미할 수 있을 것이다.
야코부스의 돼지
카발라적 우주
장미십자단의 상징
야행요귀편
고대 카르타의 비밀
사바트(사바스, 밤의 향연)
흑미사의 심오한 의미
자연마법의 향연
성위와 예언
호문쿨루스(homunculus)의 탄생
밀랍인형의 저주
성녀와 푸른 수염의 남작 질 드레(Gilles de Rais)의 초상 I
수은 전설의 성 질 드레(Gilles de Rais)의 초상 II
지옥보 질 드레(Gilles de Rais)의 초상 III
유아 살육자 질 드레(Gilles de Rais)의 초상 IV
문고판 저자 후기
역자 후기
장미십자단 운동은 신비스러운 전설의 구름에 에워싸인 채 중세·르네상스기를 통해 은밀히 전 유럽으로 파급되어갔다. 장미십자단이라는 존재가 공공연히 알려지게 된 것은 앞서 언급했듯이 17세기 초엽이었다. 파리 시내 곳곳에 한밤중 은밀히 선전 전단지가 붙었다. 서명은 ‘장미십자동지회’로 되어 있었다. 정부 관리는 인접국 독일의 스파이가 꾸민 음모가 틀림없다고 속단해 경계의 눈을 게을리하지 않았지만, 결국 장미십자단원을 단 한 명도 체포할 수 없었다.
당시 이것이 얼마나 대단한 화젯거리였는지를 보여주는 좋은 예로 유명한 프랑스 철학자 데카르트를 들 수 있다. 그는 이 조직에 흥미를 느껴 친구를 통해 이 단체에 가입하고 싶다는 의향을 내비친 적이 있다. 그러나 데카르트의 열망에도 불구하고 장미십자단의 본거지인 ‘성령의 집’은 끝내 밝혀낼 수 없었다.
〈본문 47~48〉
악마의 세례는 어떤 방식으로 이루어질까. 우선 기독교 신앙과 신에게 한 서약을 파기해야 한다. 처녀 마리아를 ‘적모녀(赤毛女)’라고 부르며 경멸하고, 십자가와 성자의 상을 발로 짓밟아야 한다.
그리고 “이제 두 번 다시 첫 신앙으로 되돌아가지 않겠습니다. 교회의 성서는 버리겠습니다. 저는 당신만을 사랑하고, 당신만을 믿습니다”라고 악마에게 맹세한다.
악마는 이에 답한다. “좋아. 그렇다면 그 대신 네가 이 세상에서 아직 한 번도 느껴보지 못한 무한한 쾌락을 약속해주지.”
악마는 사인을 대신해 신참자의 이마 위를 손톱으로 긁는다. 이렇게 계약이 성립되면 세례를 한다. 세례에서는 구정물을 사용한다. 그리고 악마는 그들에게 새로운 이름을 지어준다. 예를 들면 로베레 디 쿠네오라는 이탈리아인은 ‘바르비카프라(염소 수염)’라는 이름을 하사받았다고 한다.
〈본문 103~104〉
쥘 부아에 의하면, 주술이란 “어떤 인간의 의지가 타인의 의지를 뒤덮는 것”을 말한다. 즉 하나의 의지가 다른 의지에 정복당해버리면서 새로운 주인을 섬기기 위해 엉겁결에 육체를 빠져나오는 것이다. 따라서 주술이란 주술사 입장에서 보면, 어느 혼령이 황폐한 지방으로 향하는 신비한 유체 원정이기도 하다. 압도적인 힘을 가진 주술사의 유체는 순식간에 약한 적의 유체를 포박해 작은 수레에 태워 자신의 진지로 데려가 감옥에 가두어버린다. 이 감옥이 바로 주술사가 이용하는 밀랍인형인 것이다.
〈본문 184〉
시부사와 다쓰히코 [저]
소설가, 프랑스문학자, 평론가. 도쿄대학 불문과 졸업 후, 사드(Marquis de Sade, 1740~1814) 작품을 일본에 소개하는 한편, 『유럽의 유방(乳房)』, 『황금시대』 등 인간정신과 문명의 어두운 면을 조명한 다채로운 수필로 주목을 받았다. 만년에는『잠자는 공주』, 『호미기(狐媚記)』 등의 소설을 통하여 독자적인 문학세계를 개척, 독자들의 사랑을 받았다.
김수희 [저]
고려대학교 문과대학 일어일문학과 문학사, 동 대학교 대학원 일어일문학과 석사학위를 취득하고 일본 도쿄대학 대학원 일본어일본문화 석사, 동 대학 대학원 일본어일본문화 박사학위를 취득했다. 번역서에 『나쓰메 소세키, 문명을 논하다』 『강상중과 함께 읽는 나쓰메 소세키』 『나쓰메 소세키 평전』 『조용한 생활』 『만요슈 선집』 『미야모토 무사시』 『논문 잘 쓰는 법』 『고민의 정체』 등이 있다. 저서로는 『일본 문학 속의 여성』 『겐지모노가타리 문화론』 『일본문화사전』 등 다수. 현재 한국체육대학교 교양교직학부 교수로 재직 중이다.
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