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• “우리나라 최초로 소개되는 빛과 낙엽의 시인 구르몽의 소설” 〈낙엽〉의 작가 레미 드 구르몽이 ‘사랑의 빛깔(色)로 여자의 심리를 분석한 샴페인 맛 같은 단편소설 모음집 “소설은 시 이외의 미학美學에서는 절대로 성립할 수 없다. 최초의 소설은 시로 쓰였다. 프랑스 초기의 소설은 누구나 아는 바와 같이 시였다. 한참 후에 많은 독자의 게으른 마음과 무지한 사람의 흥미에 맞추기 위해 산문散文으로 옮겨 바꾼 것에 지나지 않는다. 이러한 뿌리에서 볼 때, 소설은 어떤 기품의 가능성을 간직하고 있는데, 그가 글 쓰는 일에 관여했다면, 그 가능성을 작가 자신에게서 찾아내야 할 것이다.” 플로베르는 ‘산문은 리듬을 주면서 역사나 서사시를 쓰는 것처럼 일상생활을 쓰지 않으면 안 된다’라고 말한다. 그러나 이것을 잘 생각해 보면, 나는 플로베르가 시적 산문을 쓰지 않을 수 없으며, 그 미美는 말과 리듬이 가장 중요하기 때문에 리듬으로밖에 만들 수 없다는 생각에 조금 과장하고 있음을 알았다. 보잘것없는 재주란 없다. 한낱 기사에 불과해도 짧은 무용을 펼치게 할 만한 리듬을 줄 수만 있다면, 한 편의 시가 될 수 있다. 리듬을 찾으면 모든 것은 잘 이끌어갈 수 있기 때문이다. 왜냐하면 관념이 리듬의 움직임과 한 몸이 될 수 있기 때문이다. 그것은 가는 실이나 명주 올은 노고를 하는 수고로움을 거의 가하지 않더라도 뜨개질을 완성하는 이유와 같다. 나는 콩트는 특수한 상태를 요구하는 작품이라고 생각한다. 그것을 쓰기 위해서는 작가에게 행복하다는 환각이 조금은 필요한 것 같다. 그렇듯 밝은 오후가 더 잘 어울리는 작품이다. 행복하다는 감정은 꽃을 즐기고 사랑스러운 여인들이나 누군가의 눈빛을 즐기는 것과 같다. 그때 사람들의 움직임을 아주 흥미롭게 관찰할 수 있다. 여러분이 읽으려는 작품 속의 모든 인물은, 단숨에 구상하여 쓴 것들이다. 따라서 때로는 숨찰 때도 있다. 그리하여 다음 날로 넘기면, 작품은 아무것도 아니다. 꿈이 한낮의 일을 망치는 것과 같다. 나는 작품의 내용에 대해서 조금도 마음에 두지 않는 독자 여러분들의 이해를 도우려고 이러한 변명을 하는 것이 아니다. 이러한 작품 분석은 분수가 예고 없이 종이 위에 흘러내린 돌연한 사건과 같다. 리듬이 그의 마음속에서 노래하는 한, 한 작품의 주인인 나는 작품에 충실했을 뿐이다. 작품의 타락은 문장의 구성이나 조화와 이성理性의 판단으로 내세來世를 믿지 않은 사람들이 진리라 부르는 것에 대하여 희생했을 때만 비롯되는 것이다. 참된 시인이나 학자는 괴테와 같이 ‘시’와 ‘현실’을 화해시키는 방법을 알고 있다. 더구나 ‘시’가 ‘현실’의 딸인 만큼 더욱더 쉽게 이해할 수 있는 것이다. 이 책 끝에 부록으로 구르몽의 시집 《시몬》을 엮었다. 구르몽은 1892년 나이 서른네 살 때 《시몬》이라는 시집을 펴냈다. 이 시집에는 11편의 시가 수록되어 있었는데, 전편 우리나라 최초로 번역하여 꾸며 펴낸다는 데 큰 의의를 두었다.
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• 《낙엽의 여인들》이란 제목에서도 알 수 있듯이 여자들의 사랑의 빛깔을 낙엽 빛깔로 채색하여 쓴 단편소설 모음집이다. 요약하여 표현하자면 ‘사랑의 빛깔(色)’로 여자의 심리를 분석한 샴페인 맛 같은 단편소설 모음집이다. 《색, 낙엽의 여인들》이라고 이름한 이 단편집에 실려 있는 단편들은 한결같이 사랑의 모습을 빛깔로 분류하여 구성해 놓았다. 이 소설의 맨 끝자락에 붙인 산문시 〈음탕의 길〉에서는 생명이란 음탕함에서 소모되는 것이 아니라, 그 되풀이로 영원히 계속된다고 미화하고 있다. 무엇보다도 이 되풀이된다는 사랑의 관념은 상징주의 작가 구르몽에게는 중요한 화두(話頭)였다. 대자연 속에서 생명 있는 모든 만물은 반드시 한번은 생명을 얻었다가 소멸하므로 사람도 예외는 아니라고 말한다. 생존과 죽음 사이에는 간격이 있으며 공허함이 있다. 이 공허함이 있기에 정신적 운동이 일어난다. 따라서 그 공허감은 무(無)가 아니라 새로운 전개를 위한 에너지가 된다는 것이다. 이것이 바로 사랑이라고 설명하고 있다. 그것은 마치 음악에서의 쉼표나 시(詩)에서의 행간의 여백과 같아서 사람들은 사람들의 마음의 얻게 된다는 것이다. 그렇다면 이 작품을 쓴 구르몽은 작가로서의 감성을 통해 작품에서 말하고 싶었던 것은 무엇일까? 그것은 사랑과 생명력에 대한 감성으로서 사랑은 아름다움, 생명은 본능적으로 삶을 누리기 위해 놀며 즐기는 것으로 발전해 간다는 것이다. 그러므로 구르몽이 말하는 사랑은 남성과 여성 사이에서 펼쳐지는 에로틱한 매듭이며, 양자를 움직이게 하는 욕망 또는 성욕을 그의 작품 전반에 걸쳐 기술하고 있다. 그렇다면 사랑은 그 자체란 말인가? 말하자면 순수한 상태의 사랑, 구르몽이 말하는 ‘벌거숭이 사랑(amout nu)’이란 문명사회에서는 극히 드물며, 동물 가운데서나 동물 같은 인간사회에서 볼 수 있다는 것이다. 그러나 이 책 《색, 낙엽의 여인들》에서는 남녀의 사랑을 빛깔로 분류하여 가장 일반적지만 아름답고 허전한 심리분석으로 설정해 놓았다. 즉 사랑이란 두 실존자, 사랑의 상대가 인간이든, 소리(音)이든, 빛깔(色)이든, 냄새든, 간에 직접 접촉할 수 있는 것이 아니면 안 된다고 하는 상징주의 작가 구르몽의 작품 세계를 엿볼 수 있는 작품이다.
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• 이 책을 읽는 분을 위하여 / 4 노란색 / 11 검은색 / 19 흰색 / 27 파란색 / 39 자주색 / 57 빨간색 / 69 녹색 / 77 붉은 자주색 / 87 103 / 분홍색 111 / 진홍색 123 / 연보라색 131 / 라일락 139 / 오렌지 151 / 불행한 꽃 155 / 음탕에의 길 159 / · 부록 · 구르몽 시집 [시몬] 181 / 구르몽의 작품 세계
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• 레미 드 구르몽 [저]

• 프랑스의 시인, 소설가, 문학평론가이다. 상징파의 잡지 〈메르퀴르 드 프랑스(Mercure de France)〉를 창간하였으며, 비평과 미학에 커다란 공적을 남겼다. 그는 상징주의의 이론가일 뿐 아니라, 자유로운 입장에서 세련된 취미와 학식을 가지고 시와 소설, 평론을 썼다. 노르망디 명문 출신으로, 예부터 인쇄업에 종사해 온 가문에서 태어났으며, 젊은 시절 낭창이라는 피부병에 걸려 얼굴 등 신체가 손상되자 외부 출입을 스스로 극도로 삼가고 자기만의 깊은 고독에 빠져 실의의 나날을 보냈다. 그의 대표적 상징시 〈낙엽〉은 지금도 전 세계인이 널리 애송하고 있다. 시집 《시몬》, 소설 《룩셈부르크의 하룻밤》, 《색, 낙엽의 여인들》, 《여자의 꿈》
  서간집 《아마조네스에게 보낸 숨겨둔 편지》
  평론집 《프랑스어의 미학》
  《문학 산책》

• 이봄비 [저]

• 경기도 동두천시 출생. 건축가로서 공간디자인과 함께 틈틈이 글을 쓰며 詩와 낭송 분야에서 ‘소리 시인’으로 활동하고 있다. 1997 시 퍼포먼스 그룹 ‘소리시사랑’ 창단. 1998 ‘시와 음악의 향연’ 시낭송대회최우수상 수상. 2001 전국 재능 시낭송대회최우수상을 수상하였다. 시 낭송 음반에 〈소리시편지〉(2001.5) 〈약해지지마〉(2013.3), 시 낭송 극으로 〈아이야!〉(2003.10) 〈오르골〉(2004.11) 〈사랑과 그리움의 편지〉(2005.3) 등이 있다. 현재 (사)한국시낭송전문가협회서울회장이며, 대한민국 낭송동인 ‘소리시인’ 수석대표, 인사동 詩전문소극장카페 ‘시가연’ 대표이다. 저서로는 『삶의 디딤돌』이 있다. YouTube : 「봄비아저詩의‘소리시’」

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