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• 타인의 고통이 떠나는 이유가 될 수도 있다. 홀로코스트부터 아르메니안 대학살까지 세계 제노사이드 현장을 찾아 12년간 이어 온 여행, 다크투어 정혜윤 피디, 정세랑 작가 추천 해외여행이 특별한 시대는 아니지만, 제노사이드(집단살해) 현장을 찾아간다고 하면 여느 여행과는 확실히 다르다는 느낌이 든다. 양재화 작가는 2005년 폴란드를 시작으로, 보스니아헤르체고비나, 캄보디아, 칠레, 아르헨티나, 대한민국 제주, 아르메니아를 여행하며 많게는 150만 명이 희생된 제노사이드 현장과 관련 박물관을 방문한다. 이는 ‘다크투어리즘Dark Tourism’의 한 형태로, 작가는 이 여행을 “잊힌 이름들과 얼굴들을 마주하는 여행”이라고 말한다. 한 번도 아니고, 십수 년에 걸쳐 멀리 남아메리카까지 그는 왜 다크투어를 계속해 나갔을까. 왜 해외여행의 소중한 기회를, 그 시간과 경비를 인류의 어두운 역사를 마주하는 데 들였을까. 내가 국내외 곳곳에서 벌어지는 폭력과 억압과 비인권적 행위에 분노하고 가슴 아파한다면, 이는 많은 부분 다크투어가 가르쳐 준 것들 덕분이다. 공감도 학습이 필요한 일이며, 그런 의미에서 여행은 훌륭한 선생이다._양재화, 〈들어가며〉에서
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• “도대체 지금 와서 누가 아르메니아인 절멸을 기억하는가?” 1939년 8월 22일 폴란드 침공 일주일을 남기고 히틀러는 독일군 장교들 앞에서 “도대체 지금 와서 누가 아르메니아인 절멸을 기억하는가?” 묻는다. 가히 유대인 절멸을 목표로 삼은 나치 집단의 파렴치함을 드러내는 말이지만 아르메니아인 학살을 알지도, 그래서 기억할 수도 없는 사람으로서는 저 말 앞에서 무력해질 뿐이다. 210만 명에 달하는 한 민족이 150만 명이나 살해당한 아르메니아인 대학살 사건을 문제삼지 않는 세계에서 히틀러는 기고만장할 수 있었다. 그리하여 저 문장 이전에 그가 한 말은 “폴란드계로 폴란드어를 쓰는 남성, 여성, 아이 들을 동정심 없이 무자비하게 죽이라”는 공적 명령일 수 있었던 것이다. 150만 명의 희생을 문제삼지 않는 세계에서 ”기억한다”고 대답하기 위해, 방관자가 되지 않기 위해 “도대체 지금 와서 누가 기억하는가?”라는 문장은 우리가 스스로를 가해자도 피해자도 아닌 방관자의 위치에 놓을 때, 더욱 가슴을 내려 앉힌다. 히틀러(홀로코스트)나 폴 포트(킬링필드) 등 제노사이드의 지휘자를 기억하기는 쉽다. 그러나 《다크투어, 내 여행의 이름》에서 확인하게 되는 보통 사람들의 방관은 소수의 악마가 아닌 평범한 나를 돌아보게 한다. 인류의 역사에서 패턴처럼 반복되는 제노사이드의 그림자가 지금 여기에 여전히 드러워져 있음을 성찰하게 한다. 그렇게 ‘그들’의 문제가 ‘나’의 문제가 될 때, 다크투어가 시작된다. ‘보스니아 내전’이라고 알려진 사건의 실상이 세르비아계가 보스니아계에 행한 ‘인종청소’였음을 더 일찍 알았다면. 칠레, 아르헨티나, 제주 등 세계 곳곳에서 공산주의와 사회주의 확산을 막기 위해 공적 조치들이 이루어졌고 그 끝에 공통적으로 수만 명의 보통 사람들이 살해되거나 실종되었다는 사실을 알아볼 수 있었다면. 역사에 가정이란 없지만, 이런 일말의 가능성을 믿어 보고 싶은 마음으로 작가는 다크투어를 계속한 것이 아닐까. 그랬다면 방관자의 자리에서 조금이라도 벗어날 수 있었으리라 희망하면서. 그러므로 더 알아야 하고, 더 기억해야 했을 것이다. 인류의 끔찍한 모습에 눈뜨는 동시에, 그럼에도 불구하고 할 수 있는 것들을 해 나갔던 18년의 공부 2005년, 폴란드 아우슈비츠-비르케나우 박물관 2008년, 보스니아헤르체고비나 사라예보와 모스타르 2012년, 캄보디아 킬링필드와 투올슬렝 제노사이드 박물관 2014년, 칠레의 기억과 인권 박물관과 아르헨티나의 오월 광장 2016년, 대한민국의 제주 4.3평화기념관과 북촌리 너븐숭이 유적지 2017년, 아르메니아 예레반 아르메니아인 제노사이드 기념관 양재화 작가의 책 《다크투어, 내 여행의 이름》은 ‘제노사이드’라는 인류의 어두운 역사를 다루지만, 작가는 절망에 오래 머물지 않았다. 대신 여행 이후에도 관련 자료들을 성실히 찾았고, 자신이 본 것들의 의미를 되새겼다. 그래서 이 책에는 해외 논문과 웹사이트, 정부 보고서, 피해자와 가해자의 저작물, 문학작품 등 긴 각주와 긴 참고도서 목록이 포함돼 있다. 양재화 작가가 생각하는 여행은 “여행 전후에 공부하고 되씹고 기억하는 일을 모두 합한 총체적인 과정이기 때문이다”. 공부하는 사람은 필연적으로 더 큰 세계로 나아간다. 그리하여 작가는 또 다른 제노사이드 현장을 찾아 떠나고 또 떠났다. 12년의 여행, 6년의 집필. 장장 18년의 시간이 이 책에 흐르고 있다. 양재화 작가의 여정 자체가 하나의 큰 공부인 이유다. 그의 다크투어는 무엇을 알기 위해 공부할 것인가 라는 질문에 좋은 답이 된다. 이 여행기에는 여행을 할 당시에는 ...몰랐으나 나중에 책을 보며 알게 된 내용들이 자연스레 섞여 들 것이다. 내가 생각하는 여행은, 여행 전후에 공부하고 되씹고 기억하는 일을 모두 합한 총체적인 과정이기 때문이다._양재화, 〈들어가며〉에서 양재화 작가의 여행기는 인류의 끔찍한 모습에 눈뜨는 동시에, 그럼에도 불구하고 최소한의 것들을 하기 위해 한 걸음 한 걸음 내딛는 이야기다. 이로써 그는 부끄러워할 줄 아는, 기억하는 존재로서 인간의 가치를 일깨운다. “내가 그들 중 한 명이었대도, 전혀 이상하지 않았”다는 피해자와의 동일시에서 출발해 “도대체 지금 와서 누가 기억하는가”라는 질문에 “기억한다”고 답하기 위해 묵직하게 나아가는 책 《다크투어, 내 여행의 이름》. 과연 다크투어는 추상적인 숫자들과 이름들이 ‘사람이라는 존재’가 되는 여행이었다. 다크투어리스트들이 더 많아지기를 소망한다. “여행을 사랑하는 사람들이 이 책을 꼭 읽었으면 좋겠다.” 정혜윤 CBS PD, 작가 “마주하고 직시하기로 한 당신에게, 이 책보다 좋은 동료는 또 없을 것이다.” 정세랑 작가
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• 들어가며 1장. 누가 아르메니아를 기억하는가_예레반 아르메니아인 제노사이드 기념관 2장. 죽음 공장_폴란드 아우슈비츠-비르케나우 박물관 3장. 킬링필드_캄보디아 청아익과 투올슬렝 제노사이드 박물관 4장. 보스니아 내전의 상흔_보스니아헤르체고비나의 사라예보와 모스타르 5장. 사라진 사람들_칠레의 기억과 인권 박물관과 아르헨티나의 오월 광장 6장. 새기지 못한 비석_제주 4.3평화기념관과 북촌리 너븐숭이 유적지 참고 문헌
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• 내가 국내외 곳곳에서 벌어지는 폭력과 억압과 비인권적 행위에 분노하고 가슴 아파한다면, 이는 많은 부분 다크투어가 가르쳐 준 것들 덕분이다. 공감도 학습이 필요한 일이며, 그런 의미에서 여행은 훌륭한 선생이다._〈들어가며〉에서 미국의 경우에는 2016년 4월 22일 버락 오바마 당시 대통령이 아르메니아인 대학살 추모일을 앞두고 발표한 성명에서 ‘mass atrocity(대규모 잔혹행위)’라는 표현을 사용했다. 이후 2021년 4월 24일 추모일 당일에 마침내 바이든 대통령이 ‘Armenian genocide(아르메니아인 제노사이드)’라는 표현을 사용함으로써, 오스만제국에 의한 아르메니아인의 대학살을 공식적으로 인정했다. 역사의 흐름은 되돌릴 수도 부정할 수도 없는 것이다. 제노사이드에 ‘제노사이드’라는 이름을 되찾아 주는 일이 제 7의, 제8의 히틀러가 다시는 “도대체 지금 와서 누가 아르메니아인 절멸을 이야기하는가?” 따위의 말을 내뱉지 못하도록 막는 일임을 우리는 이미 알고 있다. 2015년 아르메니아인 제노사이드 100주기 특별미사에서 프란치스코 교황은 이렇게 말했다. “악을 숨기거나 부인하는 것은 상처를 지혈하지 않고 계속 피 흘리게 하는 것과 같습니다.”_〈1장 누가 아르메니아를 기억하는가〉에서 왜 어떤 나라에서는 90퍼센트 이상의 유대인이 살아남은 반면 어떤 나라에서는 90퍼센트 이상이 목숨을 잃었을까? 이 극단적인 차이를 어떻게 이해해야 할까? 우크라이나와 리투아니아, 루마니아 사람들이 불가리아와 덴마크와 네덜란드 사람들보다 선천적으로 악하다고 말할 수 있을까?_〈2장 죽음 공장〉에서 나는 무엇을 상상했던 걸까? 관상에 불운을 타고난 별세계 인종? 나는 그제야 ‘희생자들’이라는 이름으로 뭉뚱그려진 사람들을 나와 똑같은 한 인간으로, 각자의 우주를 품은 한 개인으로 바라볼 수 있었다. 말 그대로 내 사진이 그 자리에 있었대도, 내가 그들 중 한 명이었대도 전혀 이상하지 않았던 것이다._〈3장 킬링필드〉에서 소방대장이었던 케난 슬리니치는 왜 (책을 구하는 데) 목숨을 거느냐는 질문에 이렇게 대답했다. “내가 여기(사라예보)에서 태어났기 때문이고, 그들이 내 몸을 불태우고 있기 때문입니다.”_〈4장 보스니아 내전의 상흔〉에서 칠레를 여행하다 보면 어느 골목에서나 이런 할아버지를 한두 명쯤 마주치게 마련이다. 먼저 다가오는 법은 없지만 말을 걸면 기다렸다는 듯 도와주는 고맙고 귀여운 할아버지들. 그 할아버지에게 여쭤보고서야 가이드북이 잘못됐음을, 박물관의 정확한 위치가 어디인지를 알 수 있었다. 덤으로 무슨 말인지 제대로 알아들을 수 없는 칠레사 강의를 스페인어와 영어로 한참 들어야 했지만 말이다. GPS와 구글맵스의 시대에도 나는 여전히 종이 지도와 《론리 플래닛》에 의지하는 구식 여행자였으나, 이 사건을 계기로 신문물에 적응하기로 다짐했다._〈5장 사라진 사람들〉에서 만에 하나 학살된 민간인 모두가 ‘빨갱이’였다고 해도 그들 역시 같은 나라의 국민이자 무엇보다 같은 인간이었으며, 어떤 적법한 절차 없이 무참하게 살해당해서는 안 됐다는 당연하고도 자명한 진실 말이다._〈6장 새기지 못한 비석〉에서
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