동양인의 큰 맥락 속에서 살펴보는 한국인의 사유방법
오늘날 국문학, 국사학 및 다양한 인문학 그리고 사회과학 등을 기반으로 우리 한국인은 누구인가, 그 특징은 무엇이고 앞으로 어떠한 비전을 갖고 나아가야 할 것인가에 대해 여러 이른바 한국학적 연구들에서 답변들을 시도해왔고 실로 큰 학문적 발전이 있었다.
하지만 우리가 스스로를 볼 수 없어서 거울에 나타난 상을 통해 우리의 모습을 확인하듯 우리 한국 학계에서만이 아니라 해외 다른 나라들에서 우리를 어떻게 보고 있는가는 중요하다. 단순히 외국인이 본 한국에 대한 인상이 아니라 객관적이고 비교적인 관점을 통해 우리 자신을 더 잘 알고 ‘타자’로서의 우리의 심층까지 엿볼 수 있게 하는 내용이라면 그것은 결코 간과할 수 없다.
이런 점에서 외국인들이 한국에 대해 쓴 글들도 꽤 있는 것은 사실이다. 특히 개화기 선교사들의 자료나 광복 이후 다양한 나라에서 온 외국인들이 기록한 한국에 대한 자료들도 꽤 있다. 그러나 한국인의 정신적 사유를 다룬 것은 극히 드물다. 이런 맥락에서 가장 가까운 이웃 나라이면서 외국인 타자로서 바라본 나카무라 하지메의 이 책은 특히 우리가 관심을 가져볼 만하다.
일제 강점기 총독부 사업의 일환으로 한국의 사상과 종교에 대한 자료들이 출간된 바 있으나 아무래도 이른바 식민사관의 틀에 사로잡혀 한계가 있다. 이에 비해 이 책은 일본인은 물론 중국인, 인도인, 티베트인 등을 비교 조사하여 「동양인의 사유방법」이라는 책을 내서 일본에서 엄청난 독자들을 확보했고, 영어판으로 번역되어 서양에서도 베스트셀러가 된 후, 그 시리즈에서 별도로 출판한 책으로서 한국인만이 아니라 동양인의 큰 맥락 속에서 한국인의 사유를 대상으로 했다는 점에서 더욱 의미심장하다. 대체로 매우 사려 깊은 학문적 통찰을 깔고 누구나 이해하기 쉽게 쓴 교양서다.
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머리말: 동양학 어떻게 볼 것인가?
1장 한국 불교의 특징
1. 역사적 배경
2. 인도-티베트-중국-일본과의 교류: 보편성의 자각
3. 한국 불교의 사상경향
2장 현대에 이르는 사유(思惟)의 여러 특징
서론: 변모하는 한국
1. 인간 결합 중시
(1) 가족 중시
(2) 일반적인 인간관계
(3) 장례와 불교
2. 개인숭배 문제
3. 주술 신앙(呪術信仰)
4. 기개와 강한 의지
5. 현실적 적응성
6. 여러 사상의 대립과 유화
7. 합리적 사유 문제
(1) 합리적 사유의 현실성
(2) 한국 논리학의 한 측면: 유식무경비량(唯識無境比量)에 관해
8. 심미감(審美感) 문제
맺는말
부편 1 한국에 대한 일본의 사상적 기여
부편 2 일본에서 보존·발견된 한국의 불교 전적
결론 동양사상이란 무엇인가?
1. 동양인의 사유방법 일반: 제반 문화현상과 동양인의 사유방법
2. 동양사상의 보편성과 특수성
(1) 동양의 관념 및 그에 대한 종래의 비평
(2) 동양사상과 그 보편성
(3) 사유방법의 비교 연구와 철학
3. 사유방법의 차이에 대한 인식 근거와 실재 근거
부편 1 민족과 사유방법: 앞으로의 연구를 위해
1. 서언
2. 민족의 사유방법 연구의 의의
3. 민족의 사유방법에 대한 연구
4. 문화현...상과 사유방법
5. 사유방법의 특징인 능산자
6. 맺는말
부편 2 동양인의 사유방법: 연구 진전 과정
1. 연구 착수와 공적 간행
2. 순쥬샤(春秋社)판 선집 간행
3. 영문 번역에 대한 경과
4. 결정판 선집 계획
나카무라 하지메 [저]
1912년 일본 시마네현(島根？) 마쓰에시(松江市)에서 태어났다. 1936년 동경제국대학(東京帝國大學) 문학부 인도철학 범문학과(梵文學科) 졸업, 1943년 동경제국대학 조교수, 5월 문학박사 학위 수여, 1954년 동경대학 교수, 1973년 동경대학 명예교수, 1973년 동방연구소 이사장 및 동방학원 원장으로 지냈다. 1951년 저서 「동양인의 사유방법」의 높은 평가로 인해 미국 스탠퍼드대학으로부터 일본인 최초로 객원 교수로 초빙되었다. 그 후 세계 각국으로부터 50회를 넘는 초빙을 받았다. 일본 정부로부터 시주호우쇼우(紫綬褒章) 수상하고, 1975년 「불교어 대사전」 간행 마이니찌출판문화상(？日出版文化賞), 일본학사원 은사상(日本學士院賞恩賜賞), 일본 천황으로부터 문화훈장(文化？章), 네팔 국왕훈장, NHK방송문화상, 불교전도협회 문화상(？？傳道文化賞) 등을 수상했다. 영국 왕립 아시아 협회 명예회원, 독일 학사원 객원 회원이다. 인도 대통령 라다크리슈나로부터 지식 박사(Vidyavacaspati) 학위를 이수했다. 저서로 「불교어 대사전」 등 「나카무라 하지메 선집(中村元選集)」(결정판) 전 40권을 시작해 약 300권을 넘는 저서와 함께 학술 논문 3,000여 편이 있다. 1999년 10월 10일 향년 86세로 서거했다.
석오진 [저]
서울 출생, 조계종 승려이다. 일본 동경 창립 130년 고마자와(駒澤)대학 대학원 인도불교학 석사 및 박사과정 졸업, 문학박사 과정을 마쳤다. 동경대학 강사, 동경대학 동양문화연구소 연구원, 일본 스루가다이대학 강사, 서울대학교 종교문화연구소 객원연구원, Sri Lanka 국립 Peradeniya대학 및 Ruhun 대학 객원연구원을 역임했다. 나카무라 하지메 동방 특별상을 수상했다. 현재 공익재단법인 나카무라 하지메 동방연구소 동방학원 부총괄연구원 및 상무이사, 사무국 총무국장, 나카무라 하지메 기념관 동양사상 문화연구소 부소장, 동경 동방학원 강사, 일본 인도학불교학회 이사 및 평의원, 일본 팔리학불교학 문화학회 이사 등으로 재직 활동 중이다. 저술 및 번역서로 「기독교인가 불교인가: 역사의 증언」, 「파아나두라 대논쟁」, 「붓다 안의 예수, 예수 안의 붓다」, 「비교 종교 사상론」, 「원전으로 읽는 원시불교의 세계」, 「中村元」, 「종교와 사회윤리」, 「불교와 인간」, 「불교 요설」, 「붓다가 남기고 싶었던 말」, 「석존과의 대화」, 「불교 요설」 등과 학술 논문 130여 편이 있다.
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