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• 공부에 답은 없다. 답 없는 답을 찾아가는 길이 공부다. 그렇기에 끊임없이 되물어야 한다. 나는 누구인가? 공부란 무엇인가? 왜 공부를 하는가? 나는 어디에 있으며 어디로 가는가? 수행자로서 마음공부의 진행과 변화를 확인하기 위해 영기장(○氣場)을 만든 무천선원 김진용 원장이 20여 년간의 공부(수행)를 집대성한 저서 『나를 넘어서』(부제 : 깨달음의 길라잡이)를 출간했다. 부제가 말해주듯, 이 책은 자기 자신에 대한 이해를 넘어 견성(見性), 곧 깨달음으로 이끄는 길라잡이라 할 수 있다. 한창 활동할 나이인 20대에 무능과 무기력에 빠져 급기야 정신이 나가 버렸다는 저자는 자아분열증인지, 아니면 빙의인지 알 수 없는 존재로 인해 극심한 고통을 겪다가 자신을 주시하고 관찰하는 훈련을 했다고 한다. 자신을 지켜보고 조금씩 스스로 통제해 나가는 연습을 시작했다는 것. 그리고 한의원 원장의 소개로 찾아간 ‘선기원’에서 자발공과 ‘기(氣)회로’ 공부를 통해 자신 안의 다른 존재와 완전히 분리할 수 있게 되면서 최소한의 정상인으로 살 수 있게 됐다고 고백한다. 그러나 공부에 대한 이론적 설명이 없어 갈증을 해소하고자 8년 만에 선기원을 떠난 저자는 같이 공부하는 분들을 관찰한 끝에 공부에 일정한 흐름과 패턴이 있다는 것을 발견했다고 한다. “사람에게는 인체를 중심으로 형성된 에너지장(場)이 있는데, 공부를 하면 이 필드가 변화하고 성장한다”는 것을 알게 됐다는 것. 자신이 회복하게 된 것도 이 에너지장이 회복되고 의식이 정돈되어 나타난 결과였다는 것이다. 『나를 넘어서』는 바로 이러한 저자의 체험을 바탕으로, 자기 이해와 탐구를 통해 깨달음으로 나아갈 수 있도록 돕는 책이다. 먼저 1부 ‘나는 누구인가’에서는 나와 우리에 대한 이해에 기초해 의식의 확장을 돕고 심리 치유를 위한 명상법을 소개한다. 2부 ‘견성과 깨달음 이후’에서는 유식학을 기반으로 의식의 층차를 구분하고 자신의 실체를 보는 방법을 설명하며, 중론의 사구부정(四句否定)을 차용해 인간이 지닌 개념의 실체와 한계를 논한다. 나아가 보림(保任)이라 불리는, 깨달음 이후 수행 방향을 제시한다. ‘나는 누구인가?’라는 질문은 수행의 출발점 자신을 알고자 할 때 가장 먼저 던지는 ‘나는 누구인가?’라는 질문은 수행의 출발점이다. 저자는 마음공부는 결국 ‘인간 의식’에 관한 공부이며, ‘나’와 ‘인간’을 이해하려면 나에서 출발해 세상으로, 다시 세상에서 나로 돌아와야 한다고 말한다. 수행은 궁극적으로 “내가 내 삶의 주인이며, 내 영혼의 선장”임을 알아가는 과정이기 때문에 우선 자신의 심리적 어려움, 갈등이나 상처를 다룰 필요가 있다. 이때 사회나 타인이 만들어 놓은 욕망이 아닌, 자신의 진정한 욕구를 발견하는 것이 중요하다. 저자는 인간의 의식에 깊이 천착하여 생각, 감정, 욕구는 물론 신경과 뼈에 스며든 감정의 찌꺼기, 그리고 페르소나와 그림자, 방어기제까지 들여다본다. 그래야 진정한 자기 이해가 가능하기 때문이다. 또한 신체를 통한 자기 이해, 뇌를 통한 자기 이해 등을 통해 자신의 성격과 기질을 알 수 있는 방법들을 소개한다. 살다 보면 해야 할 일도 많고 해보고 싶은 일도 많지만, 자신이 진정으로 원하는 것이 무엇인지 찾아야 한다. 하지만 자신이 원하는 것과 정말 중요한 것이 다를 수도 있다. 따라서 자신이 원하는 것이 정말 중요한지 다시 한 번 확인해 보는 것이 필요하다. 저자는 말한다. “수행이란 존재성에 대한 의문(나, 삶과 죽음)에서 출발한다. 공부에 답은 없다. 답 없는 답을 찾아가는 길이 공부다. 그렇기에 끊임없이 되물어야 한...다. 공부란 무엇인가? 나는 왜 공부를 하는가? 나는 왜 수행을 하는가? 나는 어디에서 왔으며 어디로 가는가?” 이를 위해 저자는 ‘나’를 이해하기 위한 구체적인 질문법과 함께 주시명상, 이름명상, 미소법, 지버리시(Gibberish) 명상, 공감 명상, 자비 명상 등 다양한 치유 기법을 소개한다. 자기 안의 수많은 충동성과 좌절, 절망, 상처들을 주시하고 그에 맞는 방법을 적용해 나가다 보면 정화되는 것을 느낄 수 있다고 한다. 한편 저자는 “20여 년간 영기장 상담을 하며 인간의 의식과 영(靈)을 깊이 탐구하다 보니 의식도 일정한 구조가 있다는 것을 알게 됐다”며, “사람이 말하거나 행동할 때 드러나는 에너지의 파동·느낌을 통해 그것이 ‘의식(6식)’에서 나오는지, ‘진심(7식)’에서 나오는지, 아니면 ‘영혼(8식)’에서 나오는지 알 수 있다”고 말한다. 이 책은 ‘나는 누구인지, 어디에서 와서 어디로 가는지, 왜 공부를 하는지, 어떻게 공부해야 하는지’ 채워지지 않는 갈증 때문에 고통스러워하고 방황하는 이들에게 삶, 나아가 깨달음의 좋은 길잡이가 될 것이다.
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• 들어가는 글 _ 만남 1부 나는 누구인가 1장 나 : 공부의 이해 1. 하고 싶은 공부와 해야 하는 공부 2. 공부를 시작하는 태도 3. 나를 알아주기 2장 나와 우리 : 정명(正命)에 대하여 1. 정명과 수행 2. 정명의 의미 3장 심리 이해하기 1. 생각 2. 감정 3. 욕구 4. 신경과 뼈에 스며든 감정의 찌꺼기 5. 페르소나, 그림자 그리고 방어기제 4장 나를 알기 위한 실질적인 방법 1. 신체를 통한 자기 이해 - 머리, 가슴, 배 2. 뇌를 통한 자기 이해 - 삼중뇌 이론 3. 인생 곡선 그리기 4. 자신의 성격과 기질 이해하기 5장 나를 이해하는 질문법 1. 나를 알아주는 문장 만들기 2. 원하는 것 찾기 3. 중요한 메시지 찾기 4. 심리에서 수행까지 6장 의식의 확장을 돕는 질문법 1. ‘질문법’이 필요한 이유 2. 각 항목에 관한 기본 질문 3. 수신(修身) : 개인 - 나와 나의 관계 4. 제가(齊家) : 가정 - 나와 우리의 관계 5. 치국(治國) : 사회 - 나와 사회의 관계 6. 평천하(平天下) : 지구 한마음 7장 의식 - 실천편 1. 의식의 안과 밖 2. 의식의 안과 밖의 특성 3. 의식의 안과 밖 그리고 깊이를 확인하는 방법 8장 치유 기법 1. 주시명상 2. ...이름명상 3. 미소법 4. 미소법에 대한 자세한 풀이 5. 미소법 응용 기법 6. 참고할 만한 명상법 2부 견성과 깨달음 이후 1장 의식의 깊은 층차(진심) 1. 유식학을 차용하는 이유 2. 의식의 스펙트럼 3. 5·6·7·8식 이해하기 4. 의식의 성장 5. 파동으로 본 5·6·7·8식 2장 5·6·7·8식의 수행적 접근 1. 5감과 6식 2. 7식의 중요성 3. 7식의 세 가지 층차 4. 주시자 영역에서 일어나는 수행 체험 5. 주시자와 백척간두, 은산철벽 6. 존재적 방어기제 7. 주시자와 자각 8. 자각의 유형 9. 문화와 예술을 통해서 본 의식의 층차 3장 의문탐구법 1. 전제조건 2. 의문탐구 방법 4장 견성(공성 자각) 1. 견성 확인의 의미 : 자비의 기틀 2. 견성 확인 방법 3. ‘견성(見性)’이라는 이름에 대한 경계 4. 유사 자각(공망; 空亡) 5장 깨달음 이후 1. 처음으로 돌아오기 2. 자각의 확장 3. 자각 이후의 사고체계 검토 4. 깨달음 이후에 사유 기반 옮기기 5. 불교에서의 깨달음 이후 6. 사랑과 자비와 보리심 참고문헌
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• ‘하고 싶은 공부’란 자신의 개성에 맞는 공부를 찾는 것이다. ‘하고 싶다’는 욕구에 해당한다. 하고 싶은 것을 해봐야 자신의 욕구가 무엇인지 알 수 있고, 또한 최소한의 욕구 충족이 가능하다. 말 그대로의 ‘그냥’이 필요하다. ‘그냥’ 하다 보면 계속해서 ‘그냥’에 머물기도 하지만, 공부에 나름의 목적과 방향이 만들어지기도 한다. 이때부터 ‘해야 할 공부’가 시작된다. ‘하고 싶은 공부’에서 ‘해야 할 공부’로 넘어가는 것은 쉬운 일이 아니다. ‘하고 싶은 공부’는 공부를 자신에게 맞추는 것을 말하고, ‘해야 할 공부’는 자신을 공부에 맞게 변화시키는 것을 말한다. ‘해야 할 공부’는 욕구의 충족을 넘어 변화와 성취를 목표로 한다. 자신을 원하는 목적과 목표에 맞게 변화시키려면 큰 노력이 요구된다. 산책은 가볍게 할 수 있지만, 높은 산을 오를 때는 나름의 준비가 필요하다. 준비 없이 오를 수 있는 산도 있지만, 해발 3,000m 이상의 산을 오르려면 고산병을 각오해야 하고 준비해야 할 것도 많다. - 22쪽 사람들이 호소하는 공통된 마음의 상처를 간단히 표현한다면 ‘아무도 나를 알아주지 않는다’이다. 누가 나를 알아줄 것인가? 공부를 한다는 것은 ‘내가 나를 알아주는 방향으로 가는 것’이다. 나를 알아주려면 ‘나’는 인간이기 때문에 ‘인간이 무엇인가’를 사유할 수밖에 없고, 자기를 이해하려면 타인이 거울이므로 타인에 대한 이해가 전제되어야 한다. ‘나, 자기’를 알아주는 것이 공부라고 해서 그것만 이해한다면 주관에 빠지는 오류를 범하게 된다. 공부는 주관성과 객관성의 균형을 잡아 가는 것이다. - 33~34쪽 자신과 공부를 이해하는 길에서 빠질 수 없는 것이 나를 아우르는 ‘우리’에 대한 인식이다. 한 개인에게 있어 ‘우리’를 벗어난 삶은 존재할 수 없다. 입고 있는 옷과 먹고 있는 음식, 관계를 맺고 소통하는 모든 것은 ‘우리’를 통해 이루어진다. 공부 또한 우리 속에서 펼쳐진 사회문화를 바탕으로 진행된다. ‘우리’를 통해 배우고, 배운 공부를 우리에게 되돌려 줌으로써 공부는 더욱 풍성해진다. 그러므로 나와 우리의 관계에서 이루어지는 ‘정명’에 대한 사유가 필요하다. - 42쪽 페르소나를 방치하는 것은 오래된 가면들을 지하창고에 묻어두는 것과 같다. 에너지상으로 볼 때 ‘묵은 기운’, 즉 쓰고 폐기했으나 아직 사라지지 않은 의식체들이다. 다 썼다고 해도 나의 일부이므로 쉽게 버려지는 것이 아니라, 깊이 묻어두게 된다. 자신에게 필요해서 만든 의식체를 현실에서 쓰면 페르소나, 묻어뒀으면 그림자, 더 오랜 세월 묻어두었으면 ‘영(靈)자아’라고 말한다. - 68~69쪽 자신이 원하는 바와 정말 중요한 것은 다를 수도 있다. 자신이 원하는 바가 정말 중요한지 다시 한 번 확인해 보는 것이 필요하다. 내가 원하는 바가 정말 중요한 일인가? 나에게 정말 중요한 것은 무엇인가? 나는 무엇을 중요하게 생각하고 있는가? 위 세 문장이 같다고 여겨지는가, 아니면 다르다고 여겨지는가. 해답이 당장 떠오르지 않아도 된다. 세 문장의 답은 같을 수도 있고, 다를 수도 있다. 그냥 의문을 던지고 기다리면 된다. 천천히, 천천히 해답이 자연스럽게 올라올 때까지 기다린다. 기다림도 공부이며 수행이다. - 90~91쪽 의식이 밖에 머물러 있는 사람은 정신없어 보이고, 복잡하고 혼란스럽다. 반면 의식이 안에 머물러 있으면 깊고 고요해 보이며, 단순명쾌하다. 의식이 안에 있는...지 밖에 있는지 알아보는 방법은 생각보다 단순하다. 한 사람의 특성은 그 사람의 성향 그대로 드러나기 때문이다. 어떤 논쟁이나 이야기를 하는 사람을 살펴보면 구체적으로 알 수 있다. 의식이 밖에 있는 사람은 자신이 무슨 이야기를 하는지 잘 모르고 횡설수설 두서가 잘 맞지 않지만, 의식이 안에 있는 사람은 발음이 뚜렷하고 자신의 생각과 뜻을 분명하게 전달한다. 의식이 산만하고 불안한가, 아니면 정돈되고 안정되어 있는가만 보아도 그 사람의 의식이 안에 있는지 밖에 있는지 알 수 있다. - 111쪽
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• 김진용 [저]

• 고 박종철 군의 부산 영남제일중학교(현 영남중학교) 동기로 부산대 경제학과를 졸업하고 대우그룹 공채를 통해 (주)대우엔지니어링에서 근무하였고 현재는 수원 중앙기독초등학교에서 중학교 설립 업무를 맡고 있다. ‘상한 갈대’가 첫 작품으로서 386 세대들이 가정과 직장에서의 겪는 사람 냄새 나는 작품들을 구상하고 있다.

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