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기존 판본들의 오류를 바로잡고 자세한 주석과 사진 자료를 더한 새로운 『백범일지』 왜 또 『백범일지』를 출간하나 대한민국임시정부 주석을 지낸 독립운동가 백범白凡 김구金九(1876~1946). 『백범일지白凡逸志』는 그가 쓴 자전적 기록으로, 「상권」과 「하권」, 「계속」으로 구성돼 있다. 출생부터 동학군 선봉장을 지내고 국모의 원한을 갚겠다며 치하포에서 거사에 참여했다가 수감, 탈옥 후 공주 마곡사에서 승려가 되었던 청년 시절과, 1905년 을사늑약 체결 후 교육구국운동을 벌이다 1919년 상해로 망명해 대한민국임시정부를 조직하고 경무국장과 국무령을 거쳐 주석에 취임, 한국광복군을 조직해 항일무장부대를 육성하다가 광복을 맞아 환국한 일대기를 담았다. 1947년 국사원國士院에서 처음 발간한 이래 지금까지 40여 종(백범김구기념관 소장 목록 기준)이 출판되었으며, 어린이 도서까지 포함하면 80종이 넘는다. 이렇게 많은 종류의 『백범일지』가 널리 읽히는 것은 백범의 애국 애족 정신을 배운다는 의미에서 바람직한 현상이지만, 문제는 그 『백범일지』 각처에 잘못된 내용이 많다는 것이다. 기존 판본들의 오류를 바로잡아 출간한 이 책 『새 번역 새 주석 백범일지』 역주자들에 따르면, 국한문 혼용의 친필본 『백범일지』를 기준으로 국사원 발행본을 비롯해 현재 시중에 판매되고 있는 여러 『백범일지』 판본들에서 발견한 오류만도 250여 군데에 이른다. 따라서 “원본에 충실하면서도 정확한 내용의 『백범일지』 발간이 절실하다.”는 것. “이것이 평생을 우리나라 독립운동에 헌신한 백범의 높은 뜻을 받들어 기리는 일이 되리라고 판단해 『백범일지』 한 권을 더 발간한다.”는 취지이다. 백범일지』에 나타난 오류와 새 번역, 새 주석 그렇다면, 그간 출판된 『백범일지』에 나타난 오류의 실상을 알아보자. 우선 친필본의 내용이 누락된 경우이다. 가령, “이시파尼市派는 창조創造 상해파上海派는 개조改造를 주장主張하였나니 소위所謂 창조創造는 현現 임시정부臨時政府를 취소取消하고 새로 정부조직政府組織을 하자는 것이고 개조파改造派는 현정부現政府 개조改造를 주장主張하다가…”, “기其 간부幹部는 윤기섭尹琦變 성준용成俊用 김홍서金弘？ 석정石正 최석순崔錫淳 김상덕金尙德 등等 제인諸人인데 즉시卽時로 환영회歡迎會를 개開하므로 기其 석상席上에서 통일문제統一問題를 제출提出하되…”에서 각각 밑줄 부분이 이유 없이 누락됐다. 백범이 잘못 쓴 친필본의 오류를 수정하지 않고 그대로 쓴 경우도 나타난다. 全奉準은 全琫準으로, 金炳燕은 金炳淵으로, 朴永孝는 朴泳孝로, 金弘逸은 金弘壹로, 安進士祖父는 安進士父親으로, 受戒師는 授戒師로, 白衲은 百衲으로 고쳐 써야 하는데 그대로 잘못 쓴 것이다. 용어의 뜻을 잘못 해석해 독자에게 혼란을 일으킨 예도 있다. ‘한훤寒喧 후에’는 날씨의 춥고 더움을 말하는 “인사를 한 후에”의 뜻인데 이를 “한참 후에”로 풀이하고, ‘꽃게 한 머리’는 “꽃게 한 덩어리”의 뜻인데 이를 “꽃게 한 마리”로 풀이하며, ‘김양金樣’은 일본어로 ‘김 씨’ 즉 김구를 가리키는 말인데 이를 “김구의 형상”이라고 한 것 등이다. 한자를 잘못 쓰거나 음을 잘못 읽은 것도 많다. ‘茂朱邑’을 ‘武朱邑’으로, ‘동감폭포東坎瀑布’를 ‘동취폭포’로, ‘수원성綏遠省’을 ‘유원성’으로, ‘童蒙先習’을 ‘童夢先習’으로, ‘公震遠’을 ‘公鎭遠’으로, ‘韓弼昊’를 ‘韓弼浩’ 또는 ‘韓弼鎬’로 잘못 표기한 것이 그것이다. 『백범일지』 곳곳에 이 같이 잘못된 해석과 엉뚱한 오류가 많아 백범의 본의가 잘못 전달되고 있는 실정인데, 같은 내용의 오류가 여러 판본들에서 똑...
책머리에_ 왜 또 『백범일지白凡逸志』를 발간하는가 상권 자인언自引言 인과 신 두 아이에게 준다 어린 시절 조상과 가정/ 출생 및 유년 시대/ 해주에서 강령으로 이사하다/ 다시 고향 기동으로/ 학동 시대/ 과거 응시/ 학구學究 시대 동학의 세계 동학東學 입문/ 동학 접주接主/ 청계동 생활/ 고능선 선생의 가르침을 받다 구국의 길을 찾아 청국으로 청국으로 가는 길/ 청국 시찰/ 강계성 전투/ 고 선생 손녀와의 혼담과 파혼 치하포사건 : 1차 투옥 국모의 원수를 갚다/ 1차 투옥/ 옥중 생활/ 사형 선고를 받다/ 대군주께서 형 집행을 멈추라고 친히 전화하시다/ 나를 살리기 위해 가산을 탕진한 김경득 탈옥, 그리고 마곡사에 은신 파옥破獄/ 거지 행색으로 서울로/ 삼남 지방 유람/ 삼남 지방의 모습/ 치도緇徒/ 마곡사를 떠나다 고향으로 돌아오다 부모님을 만나 평양으로 동행하다/ 부모님을 모시고 고향으로/ 은인 김경득을 찾아 강화도로/ 나를 구출하기 위해 모험대를 조직했던 유완무/ 고 선생을 마지막으로 배알하다/ 부친의 별세/ 두 번째 혼사의 실패/ 예수교와 교육자/ 세 번째 혼사의 실패/ 종상위원(種桑委員) 임명서를 받다/ 예수교회 여학생 최...
“본인은 시골의 일개 천한 출신이지만, 나라가 기이한 치욕을 당하매 청천백일靑天白日 아래 나의 그림자가 부끄러워 한사람의 신민臣民된 의리로 원수 같은 왜놈 한 명이라도 죽였거니와, 내가 아직 우리 사람 중에 왜놈 천황을 죽여 복수하였다는 말을 듣지 못하였소. 지금 당신들이 몽백蒙白을 하였는데 춘추대의春秋大義에 ‘임금의 원수를 갚지 못하면 몽백을 아니 한다.’는 구절도 읽어 보지 못하고 한갓 부귀영화와 총애와 녹봉을 도적질하는 더러운 마음으로 임금을 섬기시오?” 이재정과 김윤정을 비롯하여 참석한 관리 수십 명이 내 말을 듣고 있었는데, 그 광경을 보니 저마다 얼굴에 홍당무 빛을 띠었다. 이재정이 마치 내게 하소연하는 말로, “창수가 지금 하는 말을 들으니, 그 충의와 용감함을 흠모하게 되는 반면에 나의 황송하고 부끄러운 마음도 비할 데 없소이다. 그러나 상부의 명령대로 신문하여 위에 보고하려는 것뿐이니 사실이나 상세히 공술하여 주시오.” 하였다. 김윤정은 나의 병세가 아직 위험함을 보고, 감리와 무슨 말을 소곤소곤하고서는 압뢰에게 명하여 도로 하옥시켰다. 나를 신문한다는 소문을 들은 어머님은 경무청 문밖에서 내가 압뢰의 등에 업혀 들어가는 것을 보시고는, ‘병이 저 지경이 되었으니 무슨 말을 잘못 대답하여 당장에나 죽지 아니할까.’ 하는 근심이 가득하였다. 그러나 신문 시작부터 관리들 전부가 떠들기 시작했고, 감리서 부근 인사들은 벌써부터 희귀한 사건이라며 구경하는 자가 많았는데, 뜰 안은 발 디딜 곳이 없어서 문밖까지 빙둘러 서서, “참말 별난 사람이다. 아직 아이인데 사건이 무엇이냐?”고 하였다. 압뢰와 순검들이 보고 들은 대로, “해주의 김창수라는 소년인데 민 중전 마마의 원수를 갚으려고 왜놈을 타살하였다나. 그리고 아까 감리 사또를 책망하는데 사또도 아무 대답을 잘못하던 걸.” 한다. 이런 이야기가 파다하게 퍼졌다. _ 「상권」, ‘치하포사건 : 1차 투옥’ 중에서 “내가 지난해에 동경에서 천황이 능행陵幸한다고 행인들에게 엎드리라고 하기에 엎드려서 생각하기를 ‘내게 지금 폭탄이 있다면 쉽지 않겠는가.’ 하였습니다.” 한다. 나는 젊은이들이 술 마시는 주방에서 흘러나오는 이 씨의 말을 유심히 듣고 저녁 시간에 이 씨의 여관을 조용히 방문하였다. 이 씨와 속마음을 털어 놓고 마음속에 있는 바를 다 말하였다. 이 씨는 과연 의기남자義氣男子로, 일본에서 상해로 건너올 때 살신성인할 큰 결심을 가슴에 품고 임시정부를 찾아온 것이었다. 이씨는 이런 말을 한다. “제 나이 31세입니다. 이 앞으로 다시 31세를 더 산다 하여도 과거 반생半生의 생활에서 방랑 생활을 맛본 것에 비한다면 늙은 생활이 무슨 재미가 있겠습니까? 인생의 목적이 쾌락이라 하면, 31년 동안 육신으로는 인생 쾌락을 대강 맛보았으니 이제는 영원 쾌락을 꾀하기 위하여 우리 독립 사업에 헌신할 목적으로 상해로 왔습니다.” 나는 이 씨의 위대한 인생관을 보고 감격의 눈물이 눈에 가득 참을 금치 못하였다. 이봉창 선생은 공경하는 의지로 나랏일에 헌신할 수 있도록 지도를 청한다. 나는 기꺼이 승낙하였다. “1년 이내에 그대의 행동에 대한 준비를 할 텐데, 지금 우리 정부는 경비가 군색하여 그대가 살아갈 방도를 마련해 주기가 불가능하고, 장래 행동을 위해서는 그대가 우리 기관 가까이에 있는 것이 불편하니, 어떻게 하면 좋겠소?” 하니 이 씨는 말하기를, “그러시다면 더욱 좋습니다. 이 아우는 어릴 적부터 일본말에 익숙하였고, 일본서 지낼 때 일본인의 양자가 되어 성명을 기노시타 쇼조木下昌藏라고 행세하였습니다. 이번에 상해 오는 도...
백태남 [저]
서울대학교 사학과를 졸업하고 한국학중앙연구원 한국민족문화대백과사전 편수실장을 지내고 편찬부장을 역임했다. 지금은 열화당 편집위원을 거쳐 다할미디어 고문으로 활동하며 다양한 책을 집필하고 있다. 우리 역사와 전통문화를 도감으로 흥미롭게 구성한 『그림으로 보는 한국학』을 기획, 집필했다. 한국 문화에 대한 가장 권위 있는 지식 정보를 담고 있는 것으로 정평 난 『한국민족문화대백과사전』 편찬에 참여했으며, 『한국사연표』, 『바른 백범일지』(근간) 등을 지었다.

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