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• 시대를 앞서 돌봄 문제와 안락사를 다룬 이 과감한 소설을 이 문제를 절감하는 이 시대에 다시 만나다. 늙음과 질병, 돌봄과 죽음이라는 지난한 과정을 온몸으로 통과하는 한 가족의 심리를 첨예하게 묘사한 이 소설은 더 나은 현재의 삶과 미래의 죽음을 위해 우리가 질병과 돌봄을 어떻게 마주해야 할지 영감을 줄 것이다.
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• 시대를 앞서 여기에 도달한 소설 일찍이 노인 돌봄 문제에 관심을 가진 일본 작가 사에 슈이치가 1985년 간병 살인을 주제로 쓴 파격적인 소설 『돌봄살인(원제:노숙가족老熟家族)』은 출간한 이듬해 〈인간의 약속〉(감독: 요시다 요시시게)이라는 제목으로 영화화되어 1986년 제39회 칸 영화제에서 ‘주목할 만한 시선’에 선정될 정도로 이목을 끌었다. 그러나 1980년대 일본 독자들에게 가족 간의 살인과 안락사라는 소재는 쉬이 받아들이기 힘든 것이었다. 10년 뒤 사에 슈이치가 비슷한 주제로 다시 쓴 소설 『황락(？落)』(1995년)이 베스트셀러가 된 것에 반해, 『돌봄살인』은 유사한 작품성에도 불구하고 당시에는 큰 주목을 받지 못했다. 시대를 앞서갔던 이 과감한 소설은 여기에서 우리를 기다리고 있었을지도 모른다. 2022년 6월 우리나라 국회에서는 말기 환자가 치사량의 약품을 복용해 존엄사를 선택할 수 있게 허용하는 ‘조력존엄사’ 법안이 발의되어 찬반 논쟁이 불거졌다. 코로나 시대를 거치며 우리는 돌봄을 둘러싼 문제를 어느 때보다 절감했다. 지금 우리가 피부로 직접 느끼는 문제들을 『돌봄살인』은 적나라하게 이야기한다. 그리고 이것을 미스터리 소설이라는 흥미진진하고도 독특한 형식으로 풀어낸다. 부러운 가족, 동정받는 살인자 『돌봄살인』은 3세대가 함께 사는 가정에서 다츠 할머니가 집에서 죽은 채 발견되는 살인 사건으로 시작한다. 다츠는 치매를 앓아 가족들의 돌봄을 받고 있었으며, 노인과 아이들이 한집에서 함께 지내던 이 단란한 가족은 이웃들의 부러움을 샀다. 그런데 이 집안에서 살인이 벌어졌고, 다츠 할머니의 남편 료사쿠는 자신이 아내를 죽였다며 경찰에게 자백한다. 치매에 걸린 아내를 돌보다가 끝내 살인을 저지른 고령의 료사쿠는 살인 사건의 피의자임에도 이웃들의 동정을 받고, 경찰서에는 그에 대해 선처를 부탁한다는 전화가 끊임없이 걸려 온다. 하지만 경찰은 이 가족을 취조하며 이 집안사람들 모두가 사실은 평소 다츠의 죽음을 바라고 있었음을 느끼고, 사건에 대한 찜찜함을 떨쳐 내지 못한다. 다츠의 아들 요시오는 부모가 죽으면 아내와 아이들과 다시 행복하게 지낼 수 있다고 생각하고 있었다. 다츠를 가장 가까이에서 돌보던 며느리 리츠코는 무력한 다츠의 모습에 자신의 미래를 투영하고, 그녀의 마지막 소원인 죽음을 이뤄 주고 싶어 했다. 독자는 일가족의 진술을 따라가며 겉으로는 화목해 보이던 이 가정 내에 숨어 있던 가족 간의 기묘한 적개심과 혐오감을 엿보게 되며, 모든 사실을 의심하게 될 것이다. 늙어가는 우리 가족들 그런데 죽음을 바라고 있던 것은 다츠와 료사쿠도 마찬가지였다. 이들은 돌봄을 받으면서도 안락사를 권장하는 신흥 종교 단체에 가입하고, 편안한 죽음을 꿈꾸었다. 다츠는 자신이 죽고 남편도 데려가는 것이 “너희에게도 좋은 일”이라며 자신의 죽음을 바라고, 료사쿠는 아내를 죽이고 자신도 죽는 것이 “사회에 보탬이 되는 자신의 마지막 일”이며 그것이 “보람” 있는 일이라고 생각한다. 이들은 “너무 오래 살았다”는 것을 “잘못”이라 느낀다. 『돌봄살인』의 원제는 ‘노숙가족(老熟家族)’이다. ‘늙고 여문 가족’이라는 의미의 이 제목은 출간 당시에는 일본 사회에서도 생소하게 받아들여졌지만, 앞으로 다가올, 우리가 현재 맞이한 고령화사회를 예견한 듯하다. 평균 수명이 늘어난 반면, 출생률은 줄며 우리 가족들은 실제로 점차 늙어가고 있다. ‘더 길어진 삶’에서 우리는 지금 마주하는 질병과 돌봄 외에도 가족돌봄청년 문제와 같은 새로운 문제들을 직면하고 있기도 하다. 늙음과 질병, 돌봄과 죽음이...라는 지난한 과정을 온몸으로 통과하는 한 가족의 심리를 첨예하게 묘사한 이 소설은 더 나은 현재의 삶과 미래의 죽음을 위해 우리가 질병과 돌봄을 어떻게 마주해야 할지 영감을 줄 것이다.
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• 돌봄살인 옮긴이 해설
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• p.9 “‘아들 집에서 장수하고 죽을 수 있으니 우리는 행운아’라고 하셨거든요. 그런데 그 할아버지가 자기 손으로 할머니를 죽였다니…….” p.39 “요즘 경시청 통계에 의하면 노인의 자살은 2세대, 3세대 동거 가정이 가장 많고 그다음이 양로원이며, 독거노인은 자살이 적습니다. 거꾸로인 것 같아서 저는 잘 모르겠군요. 노인은 가족과 함께 사는 편이 행복할 텐데 어째서일까요.” p.52 “이제 할멈과 함께 덜컥 죽을 수 있으면 얼마나 좋겠니.” “아버님, 그런 소리 하지 마세요, 장수하셔야죠.” p.118 노부부는 가족과 함께 살면서도 이런 수상쩍은 것에 매달릴 수밖에 없었을까. 그 정도로 죽기만 바라고 있었던 것일까……. p.159 나는 말이야, 곧 죽어. 너희 아버지보다 먼저 죽는단다. 반드시 죽어 주고말고. 내가 먼저 죽어서 아버지를 데려가 주고말고. 그러면 너희에게도 좋은 일이니깐. p.165 그저 늙은 부모를 버리고 싶었다……. 부모님만 죽어 준다면……. p.176 화장실 거울에 종이가 붙어 있었다. ‘이것은 거울입니다. 비치고 있는 것은 자신입니다.’ 거울에 비친 자기 얼굴이 누구인지 몰라보고 무섭다고 거울을 때려 깨뜨리는 노인이 있기 때문이다. 나는 그 종이가 가르쳐 주듯이, 거기 비친 피곤에 찌든 자신의 얼굴을 들여다보았다. 이것이 진짜 나인가, 하고. p.192 죽음의 소원조차 곧 사라질 시어머니에게 그래도 살아 있는 것이 존엄하다고 내가 어떻게 말할 수 있을까. p.231 “할멈의 소원을 들어줄 사람은 나뿐이다. 너 따위가 할 수 있을 리가 없어. 할멈의 행복을 위해 해 줄 수 있는 단 하나뿐인 일을 너는 내게서 빼앗으려는 거냐!” p.240 유리창에 맺힌 빗방울은 제 무게를 견디지 못하게 되자 유리를 미끄러져 떨어졌다. 모리모토 요시오는 그것이 자기 모습 같다고 생각하며 혼잡한 쇼난 전철 막차 승객 사이에서 부대끼면서, 아까부터 차창 바깥쪽에 흘러 떨어지는 빗방울을 바라보고 있었다.
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• 사에 슈이치 [저]

• 1934년 도쿄에서 태어났고 2020년 가나가와현에서 세상을 떠났다. 1945년 도쿄대공습 때 집이 소실되면서 도치기현에 있는 외가에서 지내며 패전 소식을 들었다. 이후 고등학교 시절까지 그곳에서 자랐다. 중앙노동학원과 문화학원에서 공부했다. 카피라이터로 지내다, 1960년 단편소설 '등'으로 신초샤 동인잡지상을 받으며 등단했다. 이듬해인 1961년부터 모두 다섯 차례에 걸쳐 아쿠타가와상 후보에 오르지만 아쉽게도 수상에 이르지는 못했다. 이 무렵 그는 사회파 작가로서 꾸준히 작품을 발표하는 한편, 가나가와현 유엔협회 대표단으로 1982년 뉴욕 유엔 반핵 회의에 참석하는 따위로 사회 참여 또한 게을리하지 않는다. 1990년 《북쪽의 새벽》이라는 작품으로 닛타 지로 문학상을 받았다. 1995년에는 늙은 부부가 여든일곱, 아흔둘에 이른 부모를 병구완하며 겪게 되는 일들을 실감나게 그린 자전적 소설 《아내에게(낙엽)》로 분카무라 뒤마고 문학상을 받는다. 이듬해인 1996년에는 《에도 장인》으로 나카야마 기슈 문학상을 수상했다. 사회 소설과 가족 소설, 시대 소설 뿐 아니라, 검도와 고무도 실력도 상당했던 터라 이를 살려 검호 소설을 쓰기도 했다. 영어를 배우겠다며 65세에 미국과 캐나다, 뉴질랜드로 단기 유학을 떠나는가 하면, 70세에는 증기여객선 토파즈호를 타고 세계일주에 나서, 《세계일주, 98일간의 배 여행》을 남겼다. 한편 태평양전쟁에 대한 소설도 여러 편 발표하며 만년까지 활발하게 활동했다.

• 안지나 [저]

• 『어느 날 로맨스 판타지를 읽기 시작했다』가 있으며, 만주이민을 중심으로 근대의 역사와 기억의 문제, 사회와 문학의 영향관계를 주제로 연구했다. 현재 오키나와 국제대학 준교수로서 비교문화와 비교문학을 가르치고 있다.

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