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• 이 책은 50년도 더 지난 1970년, 강둑에 불을 지르고 ‘이것이 예술이다’라고 주장했던 예술가의 이야기다. 신문기자인 저자는 스스로를 ‘미술 문외한’이라고 밝히며 자신의 정공법인 저널리즘 방식을 택해, 이제는 미술사학계에서 ‘한국 아방가르드 예술의 선구자’라고 평가받는 ‘김구림’을 새로운 방식으로 파헤친다. 학술적인 미술사 서술과 난해한 미술비평 언어가 아니라, 팩트 체크와 생생한 입말체로 현재진행형인 '김구림 정신'의 원점으로 돌진하는 것이다. 일찌감치 캔버스와 전시장 바깥으로 뛰쳐나가 찢어진 괴편지를 보내거나 콘돔을 나눠주며, 육교에 풍선을 매달거나 관을 메고 거리를 활보하는 등 ‘사건’과 ‘사고’의 장본인이었던 김구림은 대중 주간지 『선데이서울』, 『주간경향』의 단골 취재원이었다. 저자는 당대의 보도 기사를 샅샅이 살피고, 때로는 후대의 미술이론가의 비평과 논평을 참조하는 동시에, 무엇보다 15여 년 동안 작가와 만남을 지속하며 작품을 앞에 두고 인터뷰를 진행했다. “권위주의와 맞짱 뜬” “불화하길 마다하지 않는 싸움닭” 같던 예술가의 삶과 작업은 “팔리지 않는 예술, 아방가르드”에 매료된 기자를 통해 과거와 현재를 오가며 복원될 수 있었다. 저자 김종목은 기존 관념 제도와 불화하는 일을 마다치 않은 반골 정신의 소유자였던 김구림을 막다른 상황에서도 ‘끝장’ 보듯 작업에 매진한, 그리고 누구보다 선두에 ‘앞장’선 전위”로서 주목한다. 『김구림, 끝장과 앞장의 예술』이라는 제목은 그렇게 정해졌다.
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• 김구림은 누구인가? -반골과 파이터 예술가로서 정치부, 사회부 등 주로 스트레이트 부서에서 일했지만 ‘미술=예쁜 그림=르누아르’라고 생각하며 한때 화가를 꿈꾸기도 했던 한 신문기자가 문화부 미술 담당이 되면서 이상한 노미술가를 만난다. 예쁜 그림을 요구하는 갤러리스트와 컬렉터의 바람을 무시하고 온갖 잡동사니와 그로테스크한 이미지를 덕지덕지 붙인 김구림의 작품을 보면서 왜 그가 평창동에 살면서도 “작품이 안 팔려, 돈이 없어 죽겠어.”라고 한탄하는 이유를 알게 된다. 혼 없이 공장처럼 찍어내는 ‘잘 팔리는 작가’와 상업미술에 대한 적의를 드러내는 김구림을 인터뷰하면서 기자는 군사독재와 개발 드라이브의 시대인 1970년대부터 미술계 변방에서 시장미술에 저항한 그의 젊은 시절로 찾아간다. 자신의 예술에 태클을 거는 권위주의에 맞서 캔버스와 전시장 밖으로 뛰쳐나간 김구림은 미술평론가 김종길의 명명 그대로 예술적 ‘사건’을 기획하는 ‘사건의 조직자’였다. “전위화가 김구림은 정상인가?”-사건의 조직자로서 서울시립미술관(2013)과 국립현대미술관(2023)에서 열린 대규모 개인전, “한국 멀티미디어 아트의 창시자”라는 『뉴욕타임스』의 단독 보도, 영국 테이트모던 초청과 미국 구겐하임미술관의 작품 구입……. 2000년대 이후 김구림은 ‘한국 아방가르드 미술의 선구자’로서 화려한 조명 아래 서술되지만, 실은 오랫동안 이해받지 못했고 잘 팔리지도 않은 작가였다. 아니, 실험예술 활동 당시 ‘스캔들’과 ‘기행’의 주인공으로서는 주목받았지만 그에게 붙은 ‘전위’라는 딱지는 반(半)조롱의 말이었다고 보는 것이 정확하겠다. 시대적 몰이해는 실험영화, 누드영화, 대지미술, 메일아트, 보디페인팅 등에 붙은 ‘제1호’라는 이름이 짊어져야 할 무거운 짐이었다. 이에 맞서 김구림은 “나의 화실은 지구나 우주 같은 넓은 공간”이라며 자신을 예술의 장르 의식을 파괴하려는 전위 작가로 규정했다. 미술가, 음악가, 연극인, 엔지니어, 스님까지 규합하여 조직한 ‘제4집단’은 금기에 대한 반발과 도전이었고, 예술의 경직된 장르 구분을 무너뜨리고자 한 김구림식 전위미술 운동의 정점이었다. 이 책의 2부는 ‘김구림’ 하면 가장 먼저 떠올릴 바로 이 시기, 1960년대 후반부터 1970년대의 실험미술 작업을 집중 소개한다. 〈1/24초의 의미〉, 〈문명, 여자, 돈〉, 〈매스미디어의 유물〉, 〈현상에서 흔적으로〉, 〈콘돔과 카바마인〉, 〈육교 위에서의 해프닝〉, 〈기성 문화예술의 장례식〉 등 흥미로운 작품(=사건)이 당시 자료 사진과 김구림 본인이 수집한 신문·잡지 스크랩으로 생생하게 육박해 온다. “잘 알지도 못하면서” -김구림이 말하는 김구림 많은 평론가와 언론이 김구림을 ‘영원한 아방가르드’라 부르지만, 그 호명은 특히 1960~70년대 실험미술을 전개했을 때의 활약, 즉 퍼포먼스와 이벤트에 초점이 맞춰 있었다. 하지만 이 책은 실험미술 이전과 이후의 평면과 입체 작품까지 아우른다. 그간 가려져 왔던 실험미술의 양상을 밝힌 전시였던 2013년 서울시립미술관의 개인전 제목 〈잘 알지도 못하면서〉를 다시 불러 와 ‘김구림 심화학습’으로 이끄는 셈이다. 주된 방법은 인터뷰다. 저자는 김구림이 1958년 개인전에 출품한 첫 유화 작품 〈월야〉부터 시작해 2020년대 현재의 〈음과 양〉 시리즈까지 다루며, 다채롭게 변주 중인 김구림의 속내를 풀어내고 그의 삶을 녹여낸다. 평면 작업이라고 해도 캔버스에 유채 물감을 쓴 작품뿐 아니라, 비닐을 태우고 플라스틱과 신문지, 나뭇가지, 컴퓨터 칩, 잡지 사진 등을 콜라주하고, 자수를 활용하는 등 소재도 다양하다. 입체와 설치 작업은 ...형광등 불빛과 플라스틱 관을 이용한 한국 최초의 일렉트릭 아트에서 시작해, 무명천과 나무둥치, 삽, 의자, 전구, 걸레, 테이블, 빗자루 같은 일상의 사물을 끌고 온 작품을 거쳐, ‘복제되지 않는 판화’라는 역발상의 판화 시리즈까지 이어진다. 음악, 연극, 무용, 시와 자유롭게 노니는 장르 월경자의 모습도 드러난다. 특히 실상과 허상, 표현과 이미지, 동양과 서양 등 두 가지 대비적인 개념을 부각하면서 ‘있음’과 ‘없음’은 더불어 존재한다는 김구림의 ‘음양’ 개념에 기반한 작품 다수를 소개한다. 이러한 서술은 오랜 기간 김구림 작가와 만남을 지속하며 만들어진 신뢰와 친밀감에서 가능할 수 있었다. 기자로서의 호기심과 작가를 향한 애정으로 쏟아낸 저자의 질문과 자신의 언어로 작업을 대변하려는 노작가의 열정이 촘촘한 대화로 전개되어 한국현대미술사의 구술사적 가치도 가지고 있다. 부록으로 미술평론가이자 전시기획자인 김종길의 심도 깊은 2차 인터뷰가 이어져 ‘미의 수행자’, ‘사건의 조직자’ 김구림의 다층적인 모습이 밝혀진다. 평전인가, 도록인가, 자료집인가, 인터뷰집인가, 비평서인가? 저자는 책머리에서 이렇게 말한다. “나는 전기 작가도, 이 책은 평전도 아니다. 김구림을 연구 대상으로 삼은 건 미술에 관한 무지에서 비롯된 호기심에 더하여, 이후 수년간 인간관계를 맺으며 쌓인 ‘개인적이고 감정적인 이유’, 즉 애정 때문이다. 책을 두고 편향과 편애라는 비판이 나온다면, 그 비판을 감당하려 한다.”(…) 그의 ‘인간적 약점이나 불완전의 흔적’을 걷어 내려고 하지 않았다. 나와 다른 평가나 해석, 비판의 여지가 있는 부분은 그 출처와 인용을 남기려고 했다. 그럼에도 윤색과 미화의 혐의가 남는다면 이 또한 감당해야 할 일이다.” 하지만 이 책은 김구림의 생애를 알 수 있는 다양한 견해와 인용을 제시함으로써 충분히 평전과 대중적 미술비평서로도 읽을 수 있다. 작가에게 직접 제공받은 희귀 자료와 작품 사진(130여 컷 이상)을 시원시원한 크기로 소개하여 ‘현재진행형 작가’ 김구림의 회고전 도록(화집)을 감상하는 재미도 맛볼 수 있다. 한편 너무 빠른 시대에 우리를 찾아온 김구림(과 전위예술가 동지들)이 어떻게 받아들여졌는지 맥락을 파악할 수 있도록 흥미로운 당시 신문·잡지 기사 전면을 수록하여 아카이브 자료집으로도 손색이 없다. 잡지 『공간SPACE』(1970년 2월호)은 김구림의 작업을 두고 ‘그 불가해의 예술’이라고 소개했다(본서 372~375쪽 참조). 자음과 모음의 이름으로 ‘끝장과 앞장의 예술’을 내세운 표지는 한 눈에 읽기는 어렵지만, 함께 풀어가며 재미를 느낄 수 있는 김구림표 예술을 찾아 떠나는 문의 역할을 한다.
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• 책머리에 1부 꽃 그림을 그리느니 붓을 놓겠다 평창동 사는 가난한 화가 시장에 반反하다-상품이 아니니까 안 팔려도 좋아요 공장형 미술 반대! 권위주의와 맞짱 뜬 파이터 2부 사건의 나날들, 사건의 조직자 제1호, 그 이름의 무게-전위영화, 누드영화, 보디페인팅 편지는 유물이 될 것이다-〈매스미디어의 유물〉 단단히 미친 짓-〈현상에서 흔적으로: 불과 잔디에 의한 이벤트〉 파괴와 소멸, 변주와 창조-〈현상에서 흔적으로〉 찢어진 콘돔, 육교에 매단 풍선 제4집단-전위미술의 정점과 좌절 3부 “잘 알지도 못하면서” 전통의 부정이 단절은 아니다-형식의 파괴, 형식의 탄생 새로운 실험의 나날들(1)-설치, 비디오 아트, 복제되지 않는 판화 새로운 실험의 나날들(2)-회화성의 거부 음악, 시, 연극, 춤과 놀다 ‘있음’과 ‘없음’은 더불어 존재한다(1)-뉴욕에서 발견한 음과 양 ‘있음’과 ‘없음’은 더불어 존재한다(2)-3분할 화면의 시도 평면과 입체의 결합 우리를 둘러싸고 있는 불가사의한 세계- 다시 한국에서 나가며 부록 김구림+김종길 대담 김구림 연보 찾아보기
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• 10쪽 52년 전, 앙상한 상반신에 깊게 팬 쇄골을 드러내며 흰 팬티만 걸치곤 좌선의 퍼포먼스를 벌이는 저 사내에게서 ‘천상천하 유아독존’의 자존감과 세상을 향한 투쟁의 기운을 느낀다. 그 자존감과 투쟁은 이후로도 이어졌다. 캔버스를, 미술관을, 갤러리를 벗어난 미술은 인정받지 못하던 시절이다. 주류 화단은 해프닝이나 퍼포먼스를 배척했다. ‘환쟁이’란 말이 남아 있던 시절, 대중도 그를 이해하지 못했다. 미술은 벽에 걸린 ‘부착물’이자 ‘장식물’이어야 했다. 가부좌를 튼 저곳은 당대의 집회 현장 같다. 풍경화나 단색조의 추상화만 미술로 대접받던 시절, 김구림은 ‘캔버스 밖’에서 비쩍 마른 온몸을 들이밀고 새로운 미술이 “지금 여기 한국에도 있다!”라고 외치는 듯하다. 광대나 미친놈이라는 조롱과 비아냥을 감수해야 하는 일이었다. 42쪽 “작가들이 변모하고 싶어도 쌓아 올린 게 무너질까 겁내며 하던 거로 그냥 가요. 저는 겁 안 나요. 전 쉽게 못 갑니다. 내일 굶어 개골창에 처박혀도 작품만은 내 양심대로, 내 하고 싶은 대로 할 겁니다.” 2010년 1월 나와의 첫 인터뷰 때 한 말이다. 그는 종종 흥분한 어조로 이 소신을 밝히곤 했다. 변화와 변모에 관한 강한 소신은 ‘잘 안 팔리는 작가’나 상업 화랑의 홀대와도 울분과도 관련되어 있다. 110쪽 〈현상에서 흔적으로〉도 미친 짓으로 보였다. 이번에는 ‘단단히’ 미친 짓으로 보였다는 게 이전 반응과 달랐다. 이 기사의 부제는 “전위화가 김구림은 정상인가?”였다. 기자는 “실례지만 당신의 정신 상태는 건전한가? 혹시 주위에서 미친 사람이라는 소리는 안 듣는가?”라고 물었다. 김구림은 이렇게 답했다. “미친 사람이 볼 때는 오히려 정상적인 사람들이 미친 사람처럼 보인다. 그러니까 누가 미쳤는가 하는 개념은 참으로 애매할 수밖에 없다. 시대를 앞서는 사람은 항상 우둔한 군중에게 미친 사람으로 보일 뿐이다.” 김구림은 이 인터뷰에서 관객은 화폭을 바라보거나 조각의 주위를 도는 게 아니라, 하나의 분위기나 환경 속에 사로잡힌 자신을 발견하고, 거기에 전적으로 반응한다는 취지로 작품을 설명했다. 199쪽 “「현대미술의 방향」은 45년 전 글인데도, 지금 읽어도 참 좋습니다. 젊은 작가들도 찾아 읽었으면 하는 생각이 들어요. 특히 ‘전통의 부정’에 관한 내용이 와 닿습니다. 지금 이 시대, 미술계에 더 절실한 이야기 같고요.”(김종목) “그때 영국의 미술평론가 허버트 리드Herbert Read의 말을 인용했습니다. “전통이란 과거를 부정하는 데서 얻어지는, 과거와의 연결성이다.” 서양미술사를 보세요 .낭만주의는 고전주의를 부정했고, 사실주의는 낭만주의를 부정했고, 인상주의는 사실주의를 부정했어요. 과거를 부정한 거예요. 그렇지만 완전히 단절된 건 아니죠. 부정의 대상이 있었으니, 새로운 게 나올 수 있었던 겁니다. 그런 ‘연결성’을 제가 강조한 거죠. ‘전통의 부정’을 잘 보여 준 대표 작가가 뒤샹Marcel Duchamp이죠. 그때는 철학 공부도 나름 꽤 했습니다. 헤겔 변증법의 보편적 법칙도 ‘부정의 부정’이었어요. 그런 철학을 제 예술에 반영하려고 했던 겁니다. 이런 말을 하고, 이런 글을 쓰고 했지만 반향이 없었죠. 1968년이었으니까요. 귀신 씨나락 까먹는 소리나 한다고 내몰리고요 (？). 이후 제가 했던 퍼포먼스, 해프닝 같은 전위예술도 사유의 결과물이었는데, 그저 웃음거리로 몰렸습니다. 그런 시대가 한탄스럽기도 하지요. 1965~1967년 즈음에는 300호짜리 대형 작품을 많이 했어요. 그런데 아무도 안 사려는 거예요. 처마 밑에 세워 보관하고 했는데 나중에 다 불살라 버렸습니다. 태우기 전에 기증...하려고 했죠. 어느 은행에 가서 공짜로 주겠다고 했는데 미친놈이라고 쫓겨나기도 했습니다.”(김구림) 289쪽 이제 작품을 둘러싸고 종종 등장했던 김구림의 ‘음과 양’ 개념에 관해 이야기해야 할 때다. 세상의 상반된 양상의 ‘대비’를 둘러싸고 고민해 온 김구림이 1980년대 후반부터 시작하여 지금까지도 지속하고 있는 연작의 제목이기도 하다. 그는 앞서 “다른 것 같으면서도 결국 하나라는 생각”, “‘있음’은 곧 ‘없음’의 상대성이고 있음과 없음은 더불어 존재한다.”는 식으로 ‘음양’을 설명했다. 341쪽 그는 스스로가 투쟁의 시대, 권위, 제도, 주류에 대립하고, 불일치했으며, 모순을 일으켰다. 그의 작품 세계가 담은 것도 모순, 대립, 불일치를 통한 음양의 문제의식이었다. 작가의 태도나 미학적 내용으로서 모순, 대립, 불일치가 ‘김구림 아방가르드’의 진수라고 생각한다. 김종길은 김구림을 ‘미학적 혁명가’라고 명명한 적이 있다. 그 호칭만큼 김구림을 더 잘 설명해 주는 말은 없다고 본다. 혁명은 모순과 대립에서 나오는 것이기 때문이다. 혁명은 성공 아니면 실패다. 김구림은 자신은 미학의 혁명을 지금 성공이라고 여기지 않는 듯하다. 자신이 죽고, 잊히더라도 남겨야 하는 ‘독립적 예술’에 대한 의지만 남은 듯하다. 나무 둥지에 가부좌를 튼 퍼포먼스 ‘도’에서 벌였던 인정투쟁의 목적은 결국 저 의지의 실현인 듯하다. 그 실현과 완성을 위해 김구림은 지금도 늙고 병들어 가는 육신을 부여잡고 작품에 매달린다. 354쪽 결국 선생님께서는 사건을 ‘조직’하신 거네요. 그러니까 콘돔과 카바마인을 나눠 주는 사건을 조직하고, 그것들을 나눠 주면서 행위는 끝났지만, 그걸 받은 어떤 놈은 웃고, 어떤 놈은 물에 타 마셨을 테고요. 예술에서 특히 현대미술에서 사건이란 게 중요한 거 같아요. 뒤샹이 변기를 드러낸 것도 사건이고, 말레비치가 절대평면 회화를 갖다 놓은 것도 사건이고요. 김구림은 한마디로 뭐냐 하면 사건을 조직하는 사람인 거죠. 사건으로서의 예술은 현대미술에서도 중요한 개념이죠. 그게 뭐냐면 새로움에 관한 것이죠. 선생님은 그런 수행을 해 오신 거고요. 제4집단에서 ‘기성문화에 대한 장례식’을 치르는 것도 그렇고, 늘 ‘사건의 조직자’로서 살아오지 않았나 하는 생각이 듭니다. 그러다 실제 사건에 연루돼 재판을 받기도 하셨고요. 대지미술, 보디페인팅도 하나의 사건이었죠. 사건을 만드니까 기자들이 따라다니는 거죠. 도대체 어떤 사건이 벌어질까 하면서 『선데이서울』이니 『주간경향』이니 하는 주간지 기자들이 쫓아다니면서 기사화한 거죠. 언론사 기자들에겐, 가십거리일 수 있지만, 현대 미술가는 새로운 사건을 조직할 수 있어야 한다고 봅니다. 그게 중요한 것이죠. -「부록 김구림+김종길 대담」에서

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