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시/에세이

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• 따뜻한 삶의 시선으로 일상을 말하거나 예수를 완전히 새로운 시각으로 해석해 풀어쓴 에세이집 이 책은 나병호 작가의 첫 번째 에세이집이다. 그는 60년생으로 베이비부머 세대이다. 그의 글은 사색과 인생과 종교를 에세이로 풀어냈다. 그의 글을 읽으면 유리병 속을 들여다보듯이 그의 삶이 보인다. 그는 있는 그대로가 아니라 발상의 전환을 통해 숨어 있던 의지들의 또 다른 면면들을 찾아낸다. 진리가 삶의 지혜였던 세상에서, 삶의 지혜가 진리가 된 세상을 엿볼 수 있게 한다. 그러나 그는 어려서부터 성인들의 말씀에 심취하기를 즐기며 자랐다. 그리고 거기서 발생되는 많은 생각들을 글로 써 놓았다. 1부, 2부, 3부, 4부, 5부가 소소한 일상이나 사회적 문제와 철학적 담론을 때론 날카롭게 때론 지혜롭게 풀어 썼다면 6부, 7부, 8부는 작가의 시각으로 예수와 기독교의 많은 사실들을 새롭고 독특하게 이야기한다. 이 책의 중심은 6부, 7부, 8부에 쓰인 예수에 관한 얘기다. 작가는 성경을 자유롭게 해석함으로써 그동안 많은 의문을 품고 답답해하던 기독교인들의 마음을 풀어줄 뿐만 아니라, 반감으로 인해 예수를 멀리만 해 오던 비기독교인들의 마음을 시원하게 해준다. 그러므로 예수에 대한 불신을 씻게 만들고 예수를 친구처럼 받아들이게 한다.
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• -사회적 사색과 인생을 바라보는 독특한 시각, 그리고 예수에 관한 재해석의 놀라운 이야기 -‘진리가 삶의 지혜였던 세상’에서 ‘삶의 지혜가 진리가 된 세상’ -그의 글을 읽으면 유리병 속을 들여다보듯이 그의 삶이 보인다. 이 책은 저자의 인생과 일상에서 수시로 일어나는 사회적 일들을 숨김없이 날카롭게 지적하기도 하고, 따뜻하게 보듬기도 하는 산문 형식으로 쓴 에세이집이다. 저자는 문학적 소통도 중요하게 생각해 많은 문제를 자유자재로 넘나들며 강한 표현을 서슴없이 하면서도 에세이가 추구하는 문학성을 잃지 않으려고 한다. 한마디로 글의 완성에 최선을 다한다. 게다가 독자들에게 글을 읽는 재미까지 느끼게 만든다. 저자의 부모들은 농부였다. 에세이스트인 작가는 농부의 아들로 태어나 의식주만이 전부라 할 수 있는 환경에서 자랐다. 그러나 그는 어려서부터 성인들의 말씀에 심취하기를 즐기며 자랐다. 그리고 거기서 발생되는 많은 생각들을 글로 써 놓았다. 그중에서도 예수의 말씀들을 유독 주의 깊게 파고들었고 그것을 이번에 책으로 내게 되었다. 이 책의 중심은 6부, 7부, 8부에 쓰인 예수에 관한 얘기다. 그것이 전부라 해도 과언이 아니다. 이 책은 써 놓은 지 40년이 넘은 글들도 있다. 그의 글은 담백하고 우직한 맛이 있다. 화려한 미사여구는 없지만 정직하고 정감이 있다. 언어의 연금술사와 같은 표현의 기교는 없지만 사람 사는 맛과 냄새가 난다. 저자는 우리에게 ‘왜 태어났고, 무엇을 얻을 수 있으며, 어디로 가는가?’라는 끝없는 물음을 던진다. 아니! 그 물음을 찾아 답을 내놓은 것 같다. 특히 기독교를 통해 그 답을 얻으려는 의지임을 드러내고 있다. 저자는 일상적인 삶 안에서 관찰하고 사색해 얻은 사유들을 에세이라는 방식으로 이렇듯 우리 앞에 내놓았다. 저자가 ‘노벨문학상 후보를 향해’라는 제목을 단 것은, 그의 글 중에서 그 같은 제목의 글이 있기에 달게 되었다고는 하지만, 저자의 마음 깊은 곳에는 혹시 ‘노벨문학상’을 꿈꾸고 있는지도 모르겠다. 독자들께서 이 책을 다 읽고 나면 저자의 그 같은 의지를 읽을 수도 있지 않을까 싶다. 1부, 2부는 저자의 삶과 의지를 느낄 수 있고 3부, 4부, 5부는 그의 사색과 철학적 사고를 읽을 수 있으며 6부, 7부, 8부는 저자의 종교를 향한 진솔한 마음의 소리를 들을 수 있다. 6부, 7부, 8부를 통해 그의 기독교를 아끼는 마음과 예수에 관한 신뢰가 얼마나 깊은지를 느낄 수 있다. 특히 성경에 관련된 저자의 글들은 일반적인 그리스도인이 납득하기 어려울 정도로 멀리 날아간다. 그것은 한마디로 성경의 독특한 재해석으로 보이며 완전히 새로운 종교적 시각을 드러내는 일이다. 그저 놀라울 뿐이다. 그는 이 글을 통해서 ‘인생이 무엇인지, 왜 살아야 하는지, 또 어떻게 살아야 하는지’를 독자들에게 알리고자 했는지 모른다. 특히 신앙을 가진 분들의 마음을 시원하게 해줄 수 있지 않을까 생각된다. 그의 글은 처음부터 끝까지 진지하여 창고에 쌓아놓은 알곡 같다. 찬란히 빛나는 보석보다도, 농부의 마음을 따뜻하고 풍요롭게 해주는 곡식이 가득한 곡간 같은 느낌을 갖게 한다.
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• 추천사 에세이집에 부쳐 프롤로그 제1부 삶 물오리의 새끼 사랑 1 물오리의 새끼 사랑 2 물오리의 새끼 사랑 3 안전거리 보복운전 음주운전 나는 맞기만 했다 개구멍과 앵두의 유혹 좋은 글이란 제2부 삶의 진자리 노벨문학상 후보를 향해 우정 세배와 세뱃돈 건강과 영혼 용기 인연 절제 철듦 화목 남녀 차이의 종식 제3부 인생의 등대 인사가 만사다 지구보다 큰 인물 인생의 등대 삶과 무욕 황금알을 낳는 거위 주인의식 말보다 못한 베이비부머들 인생은 고(苦)다 새로운 이상 제4부 깨달음과 발상의 전환 삼사일언 윤리보다 자유가 내세만을 위한 삶인가 노동의 평준화 다시 소크라테스가 공정한 사회 깨달음과 발상의 전환 생각의 자유가 영생이다 지혜와 믿음의 갈등 인간의 고리와 고삐 제5부 다 쓰고 버려라 빵으로만 살 것이 아니라 죄와 본능의 역학 관계 본성은 변하지 않는다 상상력의 힘 다 쓰고 버려라 금식과 해탈 욕심과 본능 이상 국가와 천국 인간이 변하기를 바라는가 문자는 신의 선물이다 제6부 새 술은 새 부대에 겨자씨만 한 믿음만 있어도 오병이어 새 술은 새 부대에 예수의 인지도와 ...요한의 선택 고발 예수의 역할 예수의 부활과 심청의 생환 돼지 목에 진주목걸이 나사로 이야기 물이 포도주로 제7부 부자가 천국 가기란 부자가 천국 가기란 오른쪽 뺨 때리면 세례 요한과 예수 바울의 회심 예수는 외로울 틈도 없었다 예수가 하나님의 아들인 것은 하나님께 빚진 자 유대인의 왕 예수 인간은 원죄가 없다 가룟 유다에 대한 해명 복음서 제작의 진정성 제8부 다 이루었다 썩은 밀알과 베드로 하나님의 아들이 되기까지 예수와 유다의 비밀 한 알의 밀알이 썩어야 예수의 갈등과 번뇌 떡 본 김에 제사 지냈는가 40일의 금식과 예수와 부처 건강한 자에게는 예수의 십자가 선택 다 이루었다 에필로그
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• 이 책에는 써놓은 지 40년이 넘은 글들도 있다. 빛을 보고 싶었지만 볼 수가 없었다. 내 스스로가 부족한 탓이다. 언론의 제재가 심했던 시대도 아니고, 표현의 자유가 없었던 때도 아닌데 보물처럼 꼭꼭 숨겨만 온 탓이다. 드디어 옷을 입혀 세상에 내보낸다. 그러나 옷매무새가 왠지 세련미가 없다. 시골촌뜨기 같다. 힘은 좋아 보이는데 멋이 없어 보인다. 머릿결은 빗질도 하지 않은 듯 산발되어 있다. 왠지 세상 사람들과는 달라 보인다. 나그네 같기도 하고, 기도원에서 오랫동안 수도한 사람 같기도 하다. 그러나 첫 출발이라서 아는 사람은 아무도 없다. -11p 구타는 주로 야산에서 이뤄졌다. 각목이 준비되어 있지 않았을 때는 참나무 가지 꺾는 소리가 들렸고, 이어서 억억 소리가 허공에 흩날렸다. 그럴 때마다 원산폭격의 자세를 취하며 맞을 순서를 기다리던 나의 입에서는 “언제 이놈의 군대 생활이 끝나냐”라는 탄식과 함께 긴 한숨이 땅속을 파고들었다. 그때 집합의 이유가 ‘십중팔구’는 나로 인한 것이었으니, 내가 숨죽이고 가만히만 있었더라면 문제가 적었을 텐데라는 생각도 해 본다. -49p 나의 고향인 전라도는 겨울만 되면 다른 지역에 비해 눈이 많이 내렸다. 그래서 설만 되면 으레 하얀 눈이 수북하게 쌓이곤 했다. 세면이 끝나면 어머니께서 사다 주신 새 옷과 신발로 단장을 마친 뒤 아침을 준비하는 어머니를 뒤로한 채 세뱃돈을 놓치지 않으려는 욕심으로 부랴부랴 길을 나섰다. 어쩌다 늦으면 세뱃돈은 떨어지고 시시콜콜한 훈교만 듣다가 시간만 축내고 일어서야 했기 때문이다. -69p 성경에는 ‘너의 시작은 미약하였으나 끝은 창대하리라’라는 말이 있다. 이 말은 누구나 좋아하는 말이라고 생각된다. 왜냐하면 대부분의 사람들은 뒤로 갈수록 잘 되기를 바라기 때문이다. 처음은 거창했지만 시간이 갈수록 빈약해지는 걸 바라는 사람은 없다. 무엇인가를 시작하려 할 때 사람들은 화려하고 거창하게 시작하려 한다. 물론 그것은, 도전의식을 높이고 사기를 북돋기 위함일 수도 있다. 하지만 어떤 사람들은 그와는 반대로 소리 소문 없이 시작하여 잘 되는 걸 보여주고자 하기도 한다. 한마디로 거창하게 시작하여 낭패로 끝나는 것을 염려해서다. -110p 어느 날 많은 군중들 앞에서 연설을 하시던 예수께서 잠시 쉬실 시간이 되었을 때 누군가가 말을 걸어왔다. 예수의 부모형제들을 알고 있던 그가 군중들 속에 섞여 있던 예수의 가족들을 발견하였고, 그 가족들이 예수를 만나고 싶어 한다는 것을 알고 그 소식을 전하기 위해 말을 걸었다. “저기 저곳에 선생님의 어머님과 형제들이 만나기를 원하던데, 한 번 만나 보시지요.”라며 알려 주었다. 그때 예수께서 쉬시던 자리에서 일어나 주위를 둘러보며 “그게 무슨 말이냐. 누구든지 하나님 뜻대로 하는 자라야 내 부모요 형제니라”(마12:48~50)라며 그곳에 모인 군중들을 향해 말씀하셨다. -149p 폭력으로 교도소에 수감된 재소자들은 대부분 강성을 지닌 사람들이고, 그들은 감금된 고통을 통해서 참고 견디는 인내심을 기를 뿐이지 기질이 바뀌지는 않는다. 많은 공부로 지식을 습득하고, 깊은 수도를 통해 마음을 수련한다 해도 기질은 변하지 않는다. 스스로의 내면에 못된 근성이 있음을 깨닫고 바꿔 보려 했던 사람이 있었지만, 결코 바뀌어지지 않음을 깨달은 그가 한 말이 있다. “산은 산이요, 물은 물이다”라는 말이다. 물론 누군가는 그 못된 근성을 바꿨다(해탈)고 한다. 또 누군가는 본래부터 그런 못된 근성이 없는 상태(하나님 아들)로 태어났다고도 한다. 결코 그 같은 말을 믿을 수는 없지만! -175p 그래서... 구원이란 명목을 이용해 많은 교인을 확보하고, 힘 있는 거대한 집단(대형교회)으로 만들어 그 안에서 욕망을 챙기고 있는 것이 아닌가! 그렇게 할 수 있었던 것은 전지전능한 하나님과 죽었다 살아난 그의 아들을 등장시킴으로써 가능했다. 그들은 그렇게 하고자 예수에게 별의별 기적들을 덧입혀서 그의 위상을 높이지 않을 수 없었고, 실상도 알 수 없는 하나님의 위용을 제멋대로 열거하여 신자들의 마음을 꼼짝할 수 없게 만들었다. 만일 예수께서 자기에게 덧씌워진 이 같은 거짓된 위상들을 보게 되신다면 어떻겠는가. 아마도 채찍을 만들어서 후려치실 수도 있다. “나를 이용해 장사하지 말라”고…. -221p 예수께서도 친구가 있었을까? 곧고 바른 길만 고수했던 예수께서는 아마도 친구가 없었으리라는 생각이다. 세례 요한은 친구라기보다는 조국의 재건을 꿈꾼 동료 같은 존재였다. 또한 그와 예수는 성격이 다르고 용량이 달라 가까이 지낼 만한 사이도 아니었다고 보인다. 예수께서 흉금을 털어놓고 지낼 만한 상대는 오직 하나님 한 분뿐이었다. 그를 따르던 제자들은 배움도 없는 단순한 어부나 농부의 아들들이었다. 그중에서 사도 요한만이 스승님의 진정한 뜻을 대략 알고 따랐지만, 베드로를 포함해 대부분의 제자들은 스승님의 십자가 고난을 목격한 후에야 진정한 스승님의 진의를 알게 된 제자들이었다. -261p 예수께서 40일을 금식했다고 한 것과 예수 이전 500여 년 전에 싯다르타가 40일을 금식하며 해탈했다고 하는 점이 겹치고 있는 것은 어떤 연관성이 있음을 시사하는 것으로 보인다. 즉, 금식에 관한 한 인간의 극한적인 인내와 신체의 한계점이 40일 정도임을 그때 당시 많은 수도자들의 체험을 통해 알고 있었다는 사실이다. 또한 40일의 금식이란 죽음의 한계선이며 그 극점을 극복한 사람은 초극을 넘어 완성자로 인정받게 되지 않았나 싶다. 특히 그 점을 불교에서는 죽음을 초월한 ‘해탈’로 인정했던 것이라 느껴진다. -321p 하나님은 결코 인간들 앞에서 사사로운 기적 따위를 보이실 분이 아니심을 예수는 일찍이 알고 있지 않았던가. 그것을 알았기에 광야에서의 시험을 무난히 통과할 수 있었음을 기억해 냈다. 그리고 그는 시들어 가는 의식을 가다듬으며 간신히 되뇌었다. “다 이루었다.”(요19:30) 그는 잠깐의 갈등이 있었지만 자기의 할 일은 십자가 죽음까지임을 깨달았고, 이것으로 자기의 사명이 다 끝났음을 알아차렸다. -333p

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