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• 철학자이자 황제인 아우렐리우스의 인간과 세계에 대한 깊은 통찰…… 아우렐리우스는 황제가 되기 이전에도 철학자였고, 황제가 된 이후에도 변함없이 철학자로 살았다. 인생과 운명, 인간의 본성, 죽음과 영혼, 선과 악, 자연과 우주의 순리, 사회적 존재, 도덕적인 삶 등 다양한 주제를 아우르는 그의 비범한 분석과 직관은 오늘날에도 여전히 세계인의 폭넓은 공감을 얻고 있다.
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• 아우렐리우스의 《명상록》 아우렐리우스가 진중(陣中)에서 쓴 《명상록》에는 스토아철학자의 정관(靜觀)과 황제의 격무라는 모순 사이에서 고민하는 인간의 애조(哀調)가 담겨 있다. 그는 황제로서 정치적ㆍ군사적 성공을 거두지 못하고 행복하지도 못했으나 한 자비로운 인간으로서 그리고 그리스의 수사학과 스토아철학에 바탕을 둔 높은 교양인으로서 후기 스토아학파의 대표자로서 인정받고 있다. 《명상록》의 그리스어 원제(原題)는 ‘타 에이스 헤아우톤(Τ？ ε？？ ？αυτ？ν)’으로 ‘자기 자신에게 이르는 것들’이란 뜻인데, 그의 성실하고 진지한 인품과 자기 주위와 세계를 깊이 통찰한 명상의 결정(結晶)을 보여준다. …… 이 세상의 만물은 끊임없이 변화 유전하며, 생명도 이름도 기억도 결국은 망각의 심연으로 사라져버리는 것이 우리의 인생이다. 이러한 덧없는 것들에 애착을 갖는다면 인간은 불행할 수밖에 없다. 우주의 진상(眞相)은 변화에 있으나 그 변화 속에 통일이 있다. 그 통일의 지배를 믿고 운명을 감수하는 것이 ‘자연을 따르는 길’이며 오도(悟道)의 생활이다. 왜냐하면 모든 것은 자연에서 나와서 자연으로 돌아가며 우리 인생의 모든 일은 우주 전체의 통일 속에서 미리 정해져 있으므로 신에 복종한다는 것은 바로 운명을 사랑하는 것이 된다고, 아우렐리우스는 책에서 말하고 있다. 이 책에는 그와 같은 스토아철학적인 인생론뿐 아니라 우주, 신(神), 편재(偏在)하는 로고스, 인간 존재와 영혼의 문제, 인간관계에 대한 고찰 등이 기술되어 있다. 그러나 원래의 제목이 암시하듯이 이것은 남에게 읽히기를 의식하고 쓴 것이라기보다 자기 자신과의 대화를 솔직히 적어놓은 일기문의 형태로 되어 있다. 전체가 12권으로 분류되고 비교적 만년(晩年)에 쓰여진 것으로 추측되나, 소란한 시대에 황제의 신분으로 바쁜 정치와 군무(軍務)에 시달리면서 틈틈이 생각에 잠겨 붓을 들었을 것이기에 각 권의 저술 시기는 각각 다르리라고 판단된다. 이 글의 원문은 그리스어로 되어 있는데, 그 문체는 매우 간결하고, 때로는 잠언적(箴言的)인 메모와 같은 특색을 지니고 있다. 그러한 간결한 문체 속에서 우리는 엄격한 스토아철학자인 동시에 로마의 사내다운 그의 강직성을 느낄 수 있다. 영원한 명작으로 손꼽히는 이 명상의 기록에서, 몸은 로마 황제라는 영예로운 위치에 있으면서도 고독하고 우수에 잠겼던 영혼은 언제나 죽음을 직시하면서 자기 자신에게는 엄격하고 주위 사람들에게는 따뜻한 자비심을 가졌던 로마의 현인(賢人) 아우렐리우스의 실체를 만나게 된다. 그에게 있어서 철학자와 황제는 전혀 별개의 것이었던 셈이다. 그가 죽은 후 로마제국은 쇠퇴하였다. 현재 로마시에는 게르만의 한 부족인 마르코만니(Marcomanni)족과 아우렐리우스가 맞붙은 ‘마르코만니 전쟁’을 부조(浮彫)한 기념주(記念柱)와 175년경에 청동으로 만들어진 그의 기마상(騎馬像)이 남아 있다.
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• 1. 배움에 대하여 2. 인생에 대하여 3. 운명에 대하여 4. 죽음에 대하여 5. 인간의 본성에 대하여 6. 자연의 순리에 대하여 7. 우주의 질서에 대하여 8. 선과 악에 대하여 9. 혼돈에 대하여 10. 사회적 존재에 대하여 11. 영혼에 대하여 12. 도덕적 삶에 대하여
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• “다른 사람이 무슨 생각을 하고 있는가에 무관심하다고 해서 불행해지지는 않는다. 그러나 자신의 마음속 움직임에 주의를 기울이지 않는 사람은 반드시 불행해진다.” (32쪽) “다른 사람이 당신에게 잘못을 저지르고 있는가? 그렇다면 그것은 당신과는 무관한 것이며, 오히려 그 사람의 몫일 뿐이다. 그의 기분과 그의 행동은 어디까지나 그에게 속한 문제이기 때문이다.” (92쪽) “파도가 밀려오면 휩쓸려 오는 모래가 전에 있던 모래를 덮어버리는 것처럼, 인생에서도 먼저 일어난 것은 나중에 일어난 것에 의해 이내 가려진다는 것을 잊지 마라.” (134쪽) “당신은 매시간 세 번씩 자신을 저주하는 그런 사람에게서 칭찬을 받고 싶은가? 자기 자신에게도 인정받지 못하는 그런 사람의 마음에 들고 싶단 말인가?” (169쪽) “반드시 어떤 행동을 했기 때문에 불의한 것이 아니다. 어떤 행동을 하지 않았기 때문에 불의한 경우도 종종 있다.” (176쪽)
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• 마르쿠스 아우렐리우스 [저]

• 로마제국 16대 황제이자 로마 최고의 전성시대를 이끌었던 5형제 중 마지막인 다섯번째 황제이다. 또한 스토아 철학자이기도 하다. 그의 이름은 한자명으로 안돈이라 하며 121년 로마에서 출생하였다. 안토니우스 피우스 황제의 양자가 된 후 140년 로마의 콘술(집정관)이 되었고, 145년 안토니누스의 딸(사촌누이)과 결혼, 161년 안토니누스의 뒤를 이어 루키우스 베루스와 공동황제로 즉위했다. 그는 여러가지 재난과 전쟁, 반란 속에서도 내정과 국방을 잘 다스리며 통치하여 현제의 반열에 올랐다. 그러나 190년 3월 17일 북방에서 로마로 돌아오던 중에 전염병으로 운명을 달리하게 된다.

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