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• “개, 고양이, 말, 그리고 아마도 좀 더 고등한 동물들, 심지어는 새들까지도 선명한 꿈을 꾸니까 … 우리는 그들이 어느 정도 상상력을 가졌음을 인정해야 한다.” _ 찰스 다윈 동물의 마음이 빚은 세계, 꿈에 대한 가장 섬세한 탐구 꿈의 존재와 그 속에 담긴 의미를 인류학적으로 통찰하다 2019년 미국의 한 TV 프로그램은 하이디라는 문어가 잠자는 동안 컬러가 다채롭게 변하는 짧은 영상을 공개했다. 그리고 이것이 바로 하이디가 사냥을 하는 꿈을 꾸고 있는 증거일 수 있다고 전했다. 하룻밤 사이에 세상에서 가장 유명한 문어가 된 하이디는 사람들에게 몇 가지 질문을 던졌다. 정말 동물도 꿈을 꿀까? 만약 그렇다면 이것은 동물에 관해 무엇을 알려줄까? 《우리가 동물의 꿈을 볼 수 있다면》은 바로 이 물음들을 안고 시작된다. 저자 페냐구즈만은 책에서 동물이 꿈을 꾼다는 증거가 될 수 있는 다양한 실험 결과를 제시하고, 그동안 여러 증거에도 불구하고 인간이 비인간 존재의 꿈을 인정하지 않았던 것을 비판하며, 시간이 지나고 과학이 발전하면서 생긴 인식 변화를 짚는다. 여기서 멈추지 않고, 동물의 꿈을 의식과 상상력의 증거로 살피는 연구들을 탐구한다. 그리고 이를 철학의 영역으로 확장해, 꿈이 가진 ‘도덕적 힘’을 통해 동물의 윤리적 중요성을 강조한다. 동물의 꿈에 대한 작은 호기심은 단계별로 진행되는 저자의 논리적 주장을 통해 나비효과를 일으키며 독자에게 동물과 세상에 대한 완전히 새로운 스펙트럼을 갖게 할 것이다.
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• “인간의 자취가 전혀 없는 세계가 있다.” 동물의 꿈에 대한 과학적 증거 동물도 인간처럼 꿈을 꿀까? 이 흥미로운 궁금증은 오랜 시간 우리를 사로잡았을 것처럼 생각되지만, 딱히 그렇지도 않다. 사람들은 오직 인간만이 꿈을 꾼다고, 동물은 결코 인간만큼 고등하지 않다고 믿었으니까. 인류는 다윈의 《종의 기원》 이후에야 그간 인간만 가졌다고 여겼던 여러 정신 능력을 동물도 가졌을 거라고 비로소 생각하기 시작했다. 저자는 동물이 꿈을 꾼다는 사실을 증명하는 그간의 다양한 과학 실험을 전기생리학, 행동학, 신경해부학 등 세 개의 범주로 나누어 보여준다. 깨어 있는 상태에서 노래를 부를 때 보여주는 뇌 활동 패턴이 수면 상태에서 일정 기간 보이는 패턴과 완벽히 일치한다는 것을 알려준 금화조 연구나 잠을 자면서 손동작을 통해 ‘이야기하는’ 모습을 보여줬던 수화를 배운 침팬지의 이야기, 또 REM 수면 중에 ‘꿈을 실제로 보여주느라’ 앞발을 휘두르거나 귀를 뒤로 젖히는 등의 움직임을 보여준 뇌교가 손상된 고양이의 실험 등 동물이 꿈을 꾼다는 것을 부정하기 힘든 과학적 증거를 보여준다. 사실 다윈 이후 ‘동물의 꿈’이란 주제에 대해 과학적인 논의가 본격적으로 진행된 만큼 19세기부터 이를 증명하는 실험 결과는 적지 않았다. 그동안 그것이 제대로 인정받지 못했던 이유를 저자는 ‘인류학적 자만심’이라고 꼬집고, 역사 속 우리의 ‘실수’도 진중히 되짚는다. “나는 꿈을 꾼다. 고로 존재한다.” 꿈, 의식과 상상력의 증표 그래서, 동물이 잠자는 동안 꿈을 꾼다는 것은 우리에게 어떤 사실을 말해주는 것일까. 저자는 투명한 장벽 너머에 있는 쌀알을 본 미로 안의 쥐 실험으로 그 답을 알려준다. 깨어 있는 상태에서 쌀알을 봤을 때와 이후 낮잠을 잘 때 쥐의 똑같은 해마 세포가 활성화된 것이다. 심지어 활성 순서까지 동일한 패턴을 보였다. 이 결과는 쥐가 쌀알이라는 보상으로 경험한 감정(저자는 이를 ‘정서적 의식’이라고 한다)의 환경 자체를 ‘기억’하고, 이를 꿈속에서 미래 경험으로서 적극적으로 ‘상상’한다고 볼 수 있는 것이다. 이는 꿈을 꾸면서 의식이 존재하지 않는 것은 불가능하다는 것, 즉 꿈을 꾸는 것은 의식이 있기 때문에 가능하다는 것으로 이해할 수 있다. 어미가 엄니가 잘리는 모습을 본 아기코끼리와 어린 시절 어미가 ‘나쁜 사람들에게 죽임을 당한’ 고릴라가 시간이 한참 지나서도 악몽을 꾼다는 연구 보고는 저자가 말하는 꿈과 의식의 관계를 더욱 공고히 한다. 꿈은 의식으로 가는 관문이며, 꿈을 꾸는 주체는 의식을 갖고 있다. 그리고 그 의식을 통해 주체적으로 세상을 받아들이고 살아간다. 그렇다면 이렇게 말할 수 있지 않을까. ‘동물은 꿈을 꾼다. 고로 존재한다.’ “그들은 결코 ‘생각 없는 짐승’이 아니다.” 동물의 꿈에 담긴 진정한 의미 그렇다면, 우리는 의식의 존재 여부에 왜 관심을 가져야 할까. 철학자 네드 블록은 멜로디를 듣는 것, 와인을 맛보는 것, 고통을 느끼는 것 등 오직 경험하는 ‘주체’만 알 수 있는 ‘현상적 의식’을 이야기했는데, 저자는 이것이 도덕적 지위의 여부에 매우 중요하다고 강조한다. 현상적 의식이 어떤 생물이 도덕적 지위를 갖고 어떤 생물이 갖지 않는지를 결정해주는 부분이라는 것. 이외에도 아리스토텔레스, 소로, 로리 그루언 등 여러 철학자, 사상가, 동물윤리학자의 의견을 바탕으로, 저자는 의식의 표현인 꿈은 ‘도덕적 힘’을 품고 있으며 생물의 도덕적 지위의 기반이 된다는 주장을 펼친다. 동물은 ‘꿈을 꾸기 때문에’ 도덕 공동체의 일원으로 인정받아야 하고, 위엄과 존경심을 갖고 대해야 마...땅한 동료 생물인 것이다. 동물이 꿈을 꾼다면, 그들은 결코 인간의 하위 버전이 아니다. 그들 나름의 관심, 포부, 동기가 있고, 현실을 형성하고 해석하는 고유의 방식, 세상을 견디고 즐기는 각자의 방법이 있는 것이다. 우리의 경험에 비추어 그들을 보거나 반대로 그들의 경험에 우리를 비추기도 하는데, 옳지 않은 일이다. 동물은 우리를 위해서 존재하는 게 아니기 때문이다. 동물은 각각 “생명의 주체”다. 어쩌면 새의 꿈은 보이는 게 아니라 들리는 것일 수도 있고, 개의 꿈은 시각적이 아니라 후각적일 수 있다. 동물은 우리는 알 수 없을 ‘그들다움’을 갖춘 세상의 구성원이며, 그렇기에 인간은 그들을 인정하고, 존중하며, 이해하려고 노력해야 한다. 《우리가 동물의 꿈을 볼 수 있다면》에는 2015년 《네이처》에 게재됐던 쥐의 악몽 실험이 소개된다. 쥐를 전기 충격으로 계속 고문하고 악몽을 꾸는지 살피는 것이다. 이 책을 읽고 나면 쥐의 악몽에 관한 데이터보다는 과학이라는 이름으로 동물을 학대하는 인간의 잔인함에 주목하게 될 것이다. 우리는 이제 동물이 인간과 동등한 세상의 설계자라는 사실을 알기 전으로 돌아갈 수 없기에.
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• 프롤로그 _ 잠이라는 참호 속에서 ？ 하이디의 꿈 ？ 동물의 내면 ？ 통합 접근법 ？ 이 책의 구조와 목표 1장 동물의 꿈에 관한 과학 ？ 조용한 세기 ？ 전기생리학적 증거: 금화조부터 제브라피시까지 ？ 행동주의적 증거: 꿈을 꾸는 것 같은 행동들 ？ 신경해부학적 증거: 주베의 고양이 ？ 전체적 시각에서의 증거 ？ 오래된 지식 되찾기 2장 동물의 꿈과 의식 ？ 철학적 괴물 ？ 의식의 충분조건으로서의 꿈 ？ 의식의 SAM 모형 ？ 주관적 의식: 꿈 자아 ？ 정서적 의식: 꿈세계의 감정적 지평선 ？ 메타인지적 의식: 동물이 자각몽을 꿀 수 있을까? ？ 꿈 접근법의 장점 3장 상상력의 동물학 ？ 상상력의 스펙트럼 ？ 사례 연구 1: 원숭이가 보고, 원숭이가 하고 ？ 사례 연구 2: 밤에 꾸는 꿈, 낮에 꾸는 꿈 ？ 영혼의 음악 4장 동물 의식의 가치 ？ 도덕에 유의하기 ？ 의식과 도덕 ？ 접근 우선 방식: 논쟁의 반대편 ？ 꿈의 도덕적 힘 ？ 윤리적 종결 에필로그 _ 동물은 주체이고 세상의 건설자다 ？ 우리를 갈라놓는 것 ？ 우리를 한데 묶어주는 것
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• 꿈이라는 것은 우리의 세계 옆에 수없이 많은 다른 세계가 존재한다는 부인할 수 없는 징표다. 완전히 ‘다른’ 비인간의 세계, 수수께끼 같고, 낯설고, 숨겨진 동물의 세계 말이다. 인간의 자취가 전혀 없는 세계. 비인간 중심의 세계. _ pp. 16~17 우리는 우리의 삶과 비교해서 동물들의 삶이 대단히 부족하고, 지루하고, 정말 별것 없고, 아주 혐오스럽다고 보기 시작했고, 이 집단적 자기기만에 빠져 동물들이 우리가 가진 것, 즉 의미 있는 내면세계를 가졌을 리 없다는 확신을 갖게 되었다. 그것이 우리의 실수였다. _ p. 28 우리는 인간이 꿈에서 냄새에 관한 이야기를 거의 하지 않는다는 걸 안다. 하지만 개의 세계가 냄새 중심적이라는 것을 고려하면 개의 꿈은 시각적이기보다는 후각적일 수도 있다. 비슷하게 금화조의 꿈은 시각이나 후각적 내용이 아니라 청각적 경험일 수도 있다. 이런 차이들은 이 경험들을 꿈으로서 무가치하게 만들지 않는다. _ p. 64 우리는 인간이기 때문에 초월하는 것이 아니라 꿈을 꾸기 때문에 초월하는 것이다. 그리고 고양이, 개, 기린 같은 복합신경체계를 가진 다른 동물들도 그렇다. … 꿈을 꾸는 것은 자신이 만든 상상의 형상, 멋진 우상들이 “박자에 맞춰 춤을 추는 것”을 마음속에서 보는 것이다. _ pp. 120~121 의식은 생물체 그 자체를 중요하게 만들어서, 워런이 도덕적 배려라고 부른 것을 그들에게 제공한다. 의식을 갖는다는 것은 ‘그것’ 이 아니라 ‘그대’가 되는 것, 물건이 아니라 생물이 되는 것이다. _ p. 154 그들은 우리를 비춰주거나 보완하려고 있는 것이 아니다. 우리를 위해서 존재하거나 우리에게 감사하려고 존재하는 것도 아니다. 그들은 우리가 바라는 모습이 되기 위해서 존재하는 것이 아니라 그들 자체로, 그들의 모습 그대로 존재한다. _ p. 188 우리처럼 동물들도 나름의 경험을 쓰는 작가이고, 그들 나름의 현실을 만드는 건축가라는 사실 말이다. 우리처럼 그들은 세계의 건축가다. 새카만 잠의 파도가 그들을 덮쳐서 저 먼 곳까지 날려 보낸 다음에도 말이다. _ p. 195
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• 김지원 [저]

• 서울대학교 화학생물공학부와 동 대학원을 졸업하고 서울대학교 언어교육원 강사로 재직했으며, 현재 전문 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로 《오버스토리》 《잘못은 우리 별에 있어》 《나의 살인자에게》 《여성의 설득》 《티어링의 여왕》 시리즈 등이 있고, 엮은 책으로는 《바다기담》과 《세계사를 움직인 100인》 등이 있다.

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