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한국사 다이제스트 100 
NEW 다이제스트 100 시리즈1 ㅣ 정성희 ㅣ 가람기획
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  • 발행일
2024년 05월 17일
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424page/153*225*0
  • ISBN
9788984355972/8984355976
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라틴아메리카역사 다이제스트100     21,600원 (10%↓)
  • 상세정보
  • 한민족의 역사가 시작되었던 선사시대부터 자유와 정의를 향한 아우성으로 민주주의를 쟁취한 현대사회의 시작까지 피와 땀으로 일궈낸 대한민국의 유구한 역사를 100장면으로 보다 《한국사 다이제스트100》은 각 지역, 국가별로 역사적 중요한 장면을 100가지로 꼽아 구성한 가람기획의 ‘NEW다이제스트100’ 시리즈의 일곱 번째 책이다. 우리나라의 역사는 구석기시대를 시작으로 신석기, 청동기, 철기시대의 단계를 거치면서 발전했다. 현재 한국민족의 형성은 바로 이 시기에 이루어진 것이며, 고조선은 이 시기에 성립된 우리나라 최초의 국가였다. 이들 나라들은 철기를 사용하여 농업을 발전시키고, 주변지역을 정복하여 점차 삼국 형성의 기반을 갖추어 나갔다. 그 후 통일신라를 거쳐 고려로 접어들며 중세사회로 발전을 이루었고, 이어진 조선시대부터는 정치, 경제, 사회, 문화 등 여러 방면에 걸친 커다란 진전과 변화를 가져와 이전과는 아주 다른 사회를 형성해 나갔다. 특히 15세기에 들어서면서 왕권이 강화되고, 중앙집권적 양반관료 중심의 지배체제가 정비되면서 정치적 안정과 사회, 경제적 기반을 바탕으로 민족문화가 크게 꽃피었다. 하지만 근현대사회로 접어들며 외세의 침략이라는 오욕을 겪는 동시에 한민족의 자존을 보여준 독립운동까지, 그야말로 국가적 과도기를 겪게 된다. 이 책은 선사시대부터 전두환, 노태우 전 대통령의 공판에 이르기까지, 역사적 전환을 이루는 사건과 인물, 문화 등을 포괄하여 한국사의 골격을 형성한 역사적 사건 100개를 뽑아 정리했다. 독자들이 선조들의 지혜와 우리 민족에 깃든 얼의 정신을 경험하는 것을 넘어 현시대의 고민을 역사라는 거울을 통해 접근하는 계기가 될 것이다.
  • 세계에서 가장 아름다운 언어 한국어 그리고 민족 고유의 문자 한글 ‘한국인의 얼’로 지켜내다 ‘한국인의 얼’이라는 말은 곧 ‘한국인의 정신’을 의미한다. 어떤 민족이든 그 민족만의 자긍심을 가지고 살아가겠지만, 선조 때부터 이어져온 한민족의 합과 긍지로 이룩한 우리의 ‘얼’은 유독 눈부시다. 특히 문화 방면에서 위대한 창조력을 보여주는 우리 역사에서 한글 창제는 가장 빛나는 업적이라고 할 수 있다. 세종은 왕이기 이전에 성인의 도를 이해하려 했던 학자로서 유교의 통치이념을 전파하고 백성을 교화하기 위해 힘썼다. 새로 문자를 만드는 것이 중국을 섬기는 도리에 어긋난다는 반대에도 불구하고 한자를 배운 특권층이나 학자층에서만 문자가 한정적으로 사용되는 것을 바로잡기 위해 군주의 도리를 다한 것이다. 또한 세종 대에 《삼강행실도》, 이후 선조 대에는 《사서오경》을 번역하는 등 유교 경전 번역에도 힘을 기울여, 이를 널리 읽히려 노력함으로써 유교 국가로서의 기반을 다지기도 했다. 하지만 이렇게 깊은 학문적 열의와 의지를 쏟아 창제한 한글은 20세기 일제가 식민통치를 합리화하고 원활하게 수행하기 위한 정책, 문화정치라는 미명 아래 말살, 탄압당하기도 했다. 민족독립사상과 민족문화의 싹을 뭉개기 위해 한국어 교육 자체를 없애려 한 것이다. 이러한 일제의 가혹한 한국어 말살정책에서 민족의 말과 글을 지키고자 결성한 학회가 바로 ‘조선어학회‘다. 이들은 한국어 맞춤법 통일과 표준말을 모으는 데에 힘썼고 오늘날 한글날에 해당하는 ‘가갸날‘을 제정하는 등 한글의 중요성을 알리며 민족운동의 새 바람을 일으켰다. 조선어학회야말로 한국독립운동사에 있어 한국인의 ‘얼’을 지켜낸 불멸의 공적이 아닐까. 역사의 주체로 등장한 조선 후기 민중들 풍자와 해학이 깃든 ‘한국형 유머’의 원조 우리나라는 역사적으로 풍자와 해학의 나라라고 불려왔다. 권력 위에 서 있는 이를 과장, 왜곡하는 방식으로 우스꽝스럽게 나타내거나, 웃음을 유발하여 사회적 현실을 비판하는 ‘한국형 유머’는 18세기 서민문화의 등장으로 시작되었다. 책에서는 조선의 기존 사회체제가 동요하게 되면서 현실문제에 대한 비판이 문화면에서 어떤 영향을 끼쳤는지에 대해 소개한다. 18세기에 일어난 새로운 문학과 예술은 서민들의 적극적인 참여에 의해서 이루어졌는데, 특히나 기존 양반 사대부들만의 전유물이던 한글문학이 여러 계층으로 퍼져 나갔으며, 한글소설, 사설시조, 서민가사, 판소리 등 새로운 장르가 나타나기 시작했다. 대표적으로는 적서차별의 폐지, 탐관오리의 응징, 새로운 이상향의 개척 등 개혁의식이 담긴 허균의 《홍길동전》이 있고, 《운영전》, 《숙향전》과 같은 남녀상열지사를 돌파하는 남녀 간의 애정이 묘사된 소설, 서민들이 바라보는 현실과 민담들이 묘사된 《콩쥐팥쥐전》, 《춘향전》 등의 소설들이 세상에 나오게 되었다. 이외에도 《한국사 다이제스트100》에서는 봉건체제가 해체되어가고 자아의 각성이 뚜렷하게 나타나는 조선후기의 시대적 배경을 다각적으로 보여주기 위해 풍속화, 판소리, 탈춤 등 다양한 서민문화를 소개하고 있다. 중요한 점은 이러한 서민문화의 발달이 단순히 그 당시 사회현실만을 보여주는 것이 아니라, 일반 민중들이 역사의 주체로서 등장하는 근대로의 이행과정에서 발생한 문화적 현상이라는 점에서 의미가 크다는 것이다.
  • 머리말 Ⅰ. 선사문화와 고대국가의 형성 1. 한국 역사의 시작-구석기ㆍ신석기시대 / 2. 천제의 아들, 지상의 곰 그리고 단군-단군신화의 탄생 3. 기자의 후예 '조선후'-고조선의 성립과 발전 / 4. 내분으로 쓰러진 왕검성-고조선의 멸망 5. 주몽, 졸본주에 도읍하다-고구려의 건국과 발전 / 6. 온조와 비류-백제의 건국과 발전 7. 사로국에서 신라국으로-신라의 건국과 발전 / 8. 고대 해상왕국, 가야-가야의 건국과 발전 9. 샤머니즘 시대에서 불교시대로-삼국에 불교전래 / 10. 국토를 넓힌 고규려-광개토왕의 정복사업 11. '나라에 현묘한 도가 있으니 풍류라 한다'-신라의 화랑제도 / 12. 살수대첩과 안시성의 혈전-고구려의 대 중국전쟁 / 13. 삼국통일의 두 영웅 '김유신과 김춘추'-신라의 통일전쟁 14. 황산벌에 쓰러진 계백의 5천 결사대-백제의 멸망 / 15. 삼국시대에서 통일신라시대로-고구려 멸망ㆍ신라의 삼국통일 / 16. 원효의 '화쟁’과 의상의 '화엄'-신라불교의 발전 17. 남북국 시대-대조영, 발해 건국 / 18. 신라승의 인도여행기, 《왕오천축국전》-혜초, 인도ㆍ서역 순례 19. 불국토를 향한 신라인의 불심-통일신라의 문화 / 20. 중세의 신호탄 '해상왕 장보...
  • 김유신은 “지금 우리나라는 충절과 신의로서 존재하고, 백제는 오만함으로 멸망했고, 고구려는 교만함으로 위태롭게 되었다. 이제 우리의 정직함을 가지고 그들의 굽은 것을 친다면 뜻을 이룰 수 있을 것이다”라고 했다. 이러한 신라사회의 건전성이야말로 신라가 삼국을 통일할 수 있었던 무기였다. 제1장. 선사문화와 고대국가의 형성 〉 15. 삼국시대에서 통일신라시대로: 고구려 멸망·신라의 삼국통일 中 광종은 과거제도를 실시하기 이전인 956년(광종 7)에 노비안검법을 실시했다. 노비안검법은 노비의 신분을 조사해서 전에 양민이었던 자를 해방시키려는 가히 혁명적인 조처였다. 당시 귀족들이 소유한 사노비에는 전쟁 포로나 가난한 양민 출신들이 많았는데 이들은 전통시대 귀족들의 개인 소유 재산이었다. 광종은 이들 노비를 풀어줌으로써 귀족들의 세력을 누르고 왕권을 신장시키고자 했다. 제2장. 중세사회의 발전 〉 24. 고려왕조의 기본 골격을 세우다: 노비안검법과 과거제도의 실시 中 그러나 한글을 만드는 것에 모든 사람들이 찬성한 것은 아니었다. 최만리·정창손·하위지 등은 새로 문자를 만드는 것은 중국을 섬기는 도리에서 어긋나는 일이라 하며 반대했다. 그러나 세종은 “내가 바로잡지 않는다면 누가 이를 바로잡을 것인가!”라며 무시했다. 제3장. 근세사회로의 이동 〉 44. 나랏말이 중국과 달라: 훈민정음 창제 中 “나는 내가 총에 맞았는지도 몰랐다. 총성이 들려 고개를 돌려보니 안중근이 있었다. 안은 늠름한 자세로 서 있어 나는 그의 유연함을 느낄 정도였다. 헌병들이 안을 체포했을 때 총탄 한 발을 발사하지 않고 남겨두었다는 말을 듣고, 안의 인격이 발사되지 않은 총탄에 그대로 남아 있는 것으로 생각했다. 이날의 광경은 내가 생전에 볼 수 있었던 앙상앙고昻上昻高(최고로 감격적인 장면)의 것이었다.” 제4장. 근대사회의 성립 〉 73. “이토는 죽었는가?”: 안중근, 이토 히로부미 총살 中 27일 새벽 2시 항쟁지도부 본부에서 처절하고도 결연한 마지막 가두방송이 있었다. 오열하는 희생자 가족들. 85년 정부 발표에 따르면 사망자 191명, 중상 122명, 경상 730명이라는 엄청난 인명피해를 냈다. “시민 여러분! 지금 계엄군이 쳐들어오고 있습니다. 사랑하는 우리 형제, 우리 자매들이 계엄군의 총칼에 숨져가고 있습니다. 우리 모두 일어나 끝까지 싸웁시다. 우리는 광주를 사수할 것입니다. 우리를 잊지 말아주십시오. 우리는 최후까지 싸울 것입니다. 시민 여러분! 계엄군이 쳐들어오고 있습니다. 시민 여러분…….” 제5장. 현대사회의 전개 〉 98. ‘우리 모두 일어나 끝까지 싸웁시다’: 광주민주화항쟁 中
  • 정성희 [저]
  • 인천이 고향인 저자는 초등학교 때 부모님을 따라 마산으로 이주하여 청소년기를 보냈으며, 마산여고와 경상대학교 사학과를 졸업했다. 1987년 대학 졸업과 함께 대학원 진학의 꿈을 꿔 1989년에 한국학중앙연구원 한국학대학원 역사과에 진학했다. 당시 국비로 운영된 한국학대학원은 한국학 연구자들을 키우는 산실이었다. 이곳에서 석사 및 박사과정을 밟으면서, 조선후기 과학사를 공부했다. 2001년에 '조선후기의 우주관과 역법'이라는 논문으로 박사학위를 받았다. 지금까지 학위논문 외에도 17편의 연구논문과 2권의 전문학술서를 출간햇다. 대중서로는 '인물로 보는 고려사', '조선의 섹슈얼리티' 등이 있다. 이 외에도 아동도서로 '우주를 품은 서울의 남'을 출간했다. 경상대학교 대전대학교, 한양대학교, 안양대학교에서 조선시대사를 비롯한 한국사를 강의했다. 한국학중앙연구원 책임연구원 및 대전대학교 연구교수를 거쳐 현재는 실학박물관 학예연구사로 근무하고 있다.
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