걸개그림 '한열이를 살려내라!', '장산곶매' 등으로 잘 알려진 행동주의 화가 최병수 에세이집. '국졸' 출신의 노동자 목수에서 80년대 미술운동가로, 국제적인 환경미술가로 변신했던 지난 20년간의 활동을 성찰적인 태도로 뒤돌아보고 있다.
자신이 나고 자라서 사회생활을 하면서 세상에 대해 눈을 뜨고, 졸지에 화가가 된 이야기, 그리고 그 이후에 사회운동, 미술운동, 지구환경운동을 하면서 겪고 느낀 것을 최병수 특유의 솔직한 언어로 들려준다. 현장에서만 볼 수 있었던 최병수의 예술을 접할 수 있도록 다양한 사진을 수록하였다.
“<한열이를 살려내라!> <노동해방도> <장산곶매> <펭귄이 녹고 있다> <하늘마음 자연마음> 등 걸개그림에서 얼음조각 그리고 생명솟대까지!”
“새만금 갯벌의 변산반도에서 전쟁지인 이라크까지 현장에 함께하는 미술가 최병수의 이야기”
1. 자신의 이름보다도 작품이 더 많이 알려진 작가, 최병수!
사람들은 정작 ‘최병수’라는 이름은 잘 몰라도 그가 만든 <한열이를 살려내라!>나 <노동해방도>, <장산곶매>라는 걸개그림은 대부분 알고 있다. 그가 만든 작품들은 한 시대를 대변하는 언어이자 그 시대를 살아간 사람들의 열망이었기 때문이다. 사람들이 ‘80년대’를 말하기 위해서는 반드시 그의 걸개그림들을 이야기해야만 했기 때문이다. 90년대 들어서서 그의 활동은 주로 로이터, AP, AFP 등 외신을 타고 ‘역으로’ 국내 언론에 알려졌다. 최병수는 <쓰레기들>, <펭귄이 녹고 있다>, <우리는 당신들을 떠난다>와 같은 작품으로 전 세계를 제집 드나들듯이 활동했다. 그런 그의 활동은 <타임>지 등에도 소개되고, 그의 이름과 작품은 <브리태니커 백과사전>에도 실리게 된다.
그렇다! 그는 우리 시대에 국제적으로 가장 많이 알려진 작가의 한 사람이다. 그런데 그의 작품은 ‘최병수’라는 이름보다 더더욱 많이 알려져 있다.
2. ‘국졸’ 출신의 목수에서 국제적인 환경미술가가 되기까지
최병수는 무학(無學)이다. 국민학교를 졸업하고 들어간 전수학교 2학년 때 자퇴한 이후, 그는 신문배달부을 비롯해서 중국집 배달부, 전기공, 웨이터, 보일러공, 공사장 잡역부, 선반공 등 온갖 직업을 전전하다가 어느 날 갑자기 ‘화가’가 되었다. 미술대학에 다니던 친구의 집 담장에 벽화를 그리는 데 필요한 ‘발판 만드는 목수일’을 거들어주다가 그는 졸지에 경찰서에 구치되었다. 최병수의 구속요건을 고민하던 형사는 그의 직업을 목수가 아닌 ‘화가’로 등재시켰다. 80년대적 상황의 한복판에서 그는 그렇게 억지로 ‘화가’가 되었고, 그 이후 그는 ‘진짜 화가’가 될 수밖에 없었다.
90년대에 들어서도 민주화의 현장이나 노동, 반전, 반핵, 환경, 여성, 장애우 문제 등 우리 사회의 긴급한 현안과 관련된 곳에서는 어김없이 그의 걸개그림과 그가 있었다. 그중에서도 그는 90년대 초부터 지구환경 문제에 본격적으로 뛰어들기 시작한다. 그러면서 그의 활동영역도 국내만이 아닌 국제사회의의 한복판이 된다. 브라질의 리우데자네이로, 뉴욕의 유엔본부, 터키의 이스탄불, 일본의 히로시마와 교토, 아르헨티나의 부에노스아이레스, 네덜란드의 헤이그, 뉴질랜드, 남아프리카공화국의 요하네스버그, 베트남, 이라크 …… 등 세계 각지에서 <펭귄이 녹고 있다> <지구반지> <우리는 당신들을 떠난다>와 같은 그의 걸개그림과 설치작품, 퍼포먼스를 요구했다. 그는 미술계의 단순한 미술가가 아니라 세계가 주목하는 ‘사회면 미술가’, 행동주의자다.
3. 위암과 교통사고 끝에 얻은 20년 만의 휴가, 그리고 책
2000년 최병수는 새만금을 살리기 위해 새만금의 해창갯벌에 70여 개의 솟대와 장승을 세웠다(지금 이곳은 ‘새만금 장승벌’이라고도 불린다.) 새만금 갯벌살리기 운동을 하는 도중에 그는 다시 북한산 사패산으로 달려갔다. 사패봉 입구에 ‘NO TUNNEL’이라는 망루를 설치하고 그곳에서 북한산 관통도로를 저지하기 위한 운동을 벌였다. 2003년, 그는 다시 미국의 이라크 공습 직전에 인간방패가 되기 위해 이라크를 향해 나섰다. 그리고 이라크로 가는 도중 요르단 암만의 한 호텔에서 갑자기 피를 쏟으며 쓰러졌다. 그러나 최병수는 병원 의사진의 만류를 뿌리치고 끝내 이라크 바그다드로 들...어갔고, 거기서 걸개그림을 걸어놓고 퍼포먼스를 하면서 반전행사를 벌였다. 돌아와서 그는 다시 한 번 피를 쏟았다. 병원 진찰 결과 위암 3기였다. 그는 위의 2/3를 절제하는 수술을 받아야 했다. 하지만 세상은 병실에 있는 그를 가만두지 않았다. 퇴원 후 얼마 지나지 않아 그는 매향리로, 또 평택의 대추리로 달려가 미군기지 확장반대 투쟁을 벌였다.
지난해 그는 교통사고마저 당했다. 비로소 그는 자신이 환자임을 깨달았다. 이후 그는 대외활동을 되도록 자제한 채 따뜻한 남쪽나라 여수 백야도에 거처를 정하고, 그간의 작업을 정리해 보는 ‘20년 만의 휴가’를 보내고 있다. <목수, 화가에게 말 걸다>는 이렇게 해서 만들어졌다.
4. 지난 20년의 활동을 뒤돌아보면서 최병수가 하고 싶었던 말
지난해인 2005년 최병수가 먼저 출판사로 전화를 해와 책을 만들고 싶다는 제안을 했다. 이미 출판사에서는 지난 95년에 최병수의 책을 내고자 김진송과 최병수가 여행을 하면서 그의 삶과 예술, 그리고 세상에 대한 이야기를 녹취한 적이 있었다. 하지만 그 작업은 당시 책으로 나오지 못했다. 당시 전국을 휩쓸던 피라미드에 친구의 강권에 못 이겨 가입했다가 그는 심신이 피폐해질 대로 피폐해져 있었기 때문이다. 그리고 10년이 훌쩍 흐른 뒤 그가 책을 내고 싶다고 알려왔다. 위암수술을 받고 난 뒤의 그의 출판 제안은 적잖이 당황스러운 일이었다.
그는 하고 싶은 말이 정말 많았다. 결국 김진송이 산파역을 맡으면서 최병수가 하고 싶은 말을 다 끌어내도록 했다. 김진송과 출판진은 강화도로, 대추리로, 마석으로, 여수로, 근 1년을 최병수가 움직이는 동선을 따라 다니면서 그의 말을 기록했다. 자기 자신에 대해, 세상에 대해, 사회운동에 대해, 지구환경에 대해, 미술에 대해, 그의 이야기는 끝이 없었다.
그는 지적으로 세련되게 말하거나 논리를 다루는 데 능숙하지 않다. 그럼에도 그는 탁월한 이야기꾼이기도 하다. 솔직하게 토해내는 그의 이야기를 듣고 있노라면 누구든 그에게 빨려드는 자신을 발견하게 된다.
5. “이 책이 출간되어 나오면 비로소 졸업장을 받은 기분이 들 것 같다!”
이 책은 처음부터 끝까지 최병수에 관한 책이다. 최병수는 책에서 자신이 나고 자라서 사회생활을 하면서 세상에 대해 눈을 뜨고, 그러다가 졸지에 ‘화가’가 된 이야기, 그리고 그 이후에 사회운동, 미술운동, 지구환경운동을 하면서 겪고 느낀 것을 최병수 특유의 솔직한 언어로 말하고 있다.
책을 준비하면서 최병수는 이 책에 거는 기대를 이렇게 말했다. “이 책이 출간되어 나오면 비로소 졸업장을 받은 기분이 들 것 같다.”라고. 그는 목수에서 화가로 변신했던 86년부터 20년 동안 그야말로 숨가쁘게 앞만 보며 달려왔다. 어떤 이들이 중도에 좌절과 침묵의 시간을 보낼 때도, 또 모두들 과거의 후광 속에서 현재를 만끽하고 있을 때도, 그는 줄곧 한길만을 달려왔다.
그는 책에서 하고 싶었던 이야기를 하면서 스스로에 대해 많은 것을 정리하고 있다. 처음으로 지난 20년간의 자신을 성찰적 태도로 뒤돌아보고 있는 것이다. ‘목수, 화가에게 말 걸다’라는 책의 제목은 바로 그런 뜻을 담고 있다. 노동자였던 목수 최병수가 화가 최병수에게, 그리고 그 반대로 화가 최병수가 목수 최병수에게 들려주는 이야기 형식으로 자신을 정리하고 있는 것이다.
6. 특이한 화가, 특별한 그의 예술
최병수가 특이한 방식으로 화가가 되었던 만큼이나 그의 예술은 매우 특별하다. 최병수 역시 그림을 그리고 조각을 한다. 하지만 작품의 내용과 창작방법에서 그는 상투적인 화가의 조건에서 한참 벗어나 있다. 그가 미대를 나오지 않았다는 것, 게다가 국졸 출신이라는 것, 화가가 되기 전의 마지막 직업이 목수였다는 것을 말하는 것이 아니다. 그의 작품은 미술관이나 화랑을 위해서 만들어진 것이 아니다. 그가 사방 10m 가까이 되는 걸개그림을 메고 등장하는 순간, 그는 노동자이자 운동가이며 예술가로 변신한다. 때로는 로프를 둘러메고 건물과 가로수를 오르며, 때로는 엔진톱을 들고 얼음과 나무를 깎아대고, 때로는 가면을 뒤집어쓰고 거리에 나서며, 때로는 포크레인을 타고 하늘에 매달린다.
최병수는 <한열이를 살려내라!>를 시작으로 거침없이 시대의 들판을 달려왔다. 때로 <노동해방도>를 그리며 노동해방을 꿈꾸기도 했고, <장산곶매>가 되어 역사의 산맥을 넘나들기도 했다. <반전반핵도> 위에서 반전반핵을 외치고, <성장한 야만>의 문명에 조소를 보냈다. 또 전쟁을 막기 위한 인간방패가 되어 <야만의 둥지> 속으로 서슴없이 들어가기도 했다. 그의 작품들은 한결같이 현장에서 요구되는 예술이었다. 그런 만큼 그의 작품들은 현장에서나 볼 수가 있었다.
<목수, 화가에게 말 걸다>에서는 될 수 있는 한 많은 작품들을 보여 주고자 했다. 현장에서만 볼 수 있었던 최병수의 예술을 한자리에 모아보고 그것을 독자들에게 선보이고자 하는 의도에서였다.
7. 20년 가까이 지켜봐온 목수 김진송이 화가 최병수를 보는 눈
한때 미술인으로서 전시기획과 미술평론을 했던 김진송은 최병수와는 반대의 길을 걷고 있다. 버젓한 대학을 나오고 대기업에 취직했다가 대학원에서 미술사를 전공한 후 미술인으로 활동하다가 그는 돌연 목수로 전업, 지금까지 목수로 활동하고 있다.
그가 최병수를 만난 것은 어느 미술잡지의 기자로 있을 때였다. 그러니까 그는 15년 넘게 최병수를 지켜봐 왔다. 최병수를 볼 때마다 그는 한편으로 마음의 빚을 지고 있는 느낌을 지울 수가 없다. 최병수가 조금도 주저함 없는 실천적 삶을 살고 있을 때, 김진송 자신은 회의와 갈등, 불안, 주저함, 판단중지, 심지어 나약함과 비겁함까지 보일 수밖에 없는 먹물 지식인이었기 때문이다.
하지만 다른 한편으로 김진송은 최병수를 보면서 인간적인 분노를 느끼기도 한다. 지금껏 어떤 일도 최병수가 자기 자신을 위해 일해 온 것이 없는 것이나, 세상이 그를 정당하게 평가하지 않는 것이 그 분노의 원천이다. 김진송은, 최병수가 이 시대의 진정한 작가임을 믿어 의심치 않으며, 또 전 세계에서 활동하고 있는 작가들 중에서 인류 공동의 가치를 추구하는 행동주의 미술가이자 실천적인 화가의 한 사람이 바로 최병수라는 것도 알고 있다. 이러한 김진송의 착잡한 시선과 애증이 최병수의 이야기 중간중간에 섞여 있다. 책에서 김진송은 말 하는 최병수와는 다른 방식으로 최병수를 정리해 보고 있다. 물론 그는 최병수로 하여금 하고 싶은 이야기를 최대한 할 수 있도록 자신의 목소리를 낮추었다.
첫째 날
나 어렸을 때
돈벌이에 나서다
지워진 벽화
화가가 되다
둘째 날
판화를 새기다
한열이를 살려내라!
그는 혼자다
죽음의 행렬
셋째 날
피라미드에 무너지다
리우의 쓰레기들
펭귄이 녹고 있다
지구반지, 주인을 찾습니다
넷째 날
새만금, 해창 갯벌의 망둥어
초심불심 그리고 예수의 십자가
사패산 망루에서
요하네스버그의 칵테일파티
구름에 실어 보낸 평화의 솟대
다섯째 날
이라크, 너의 넋이 꽃이 되어
병 그리고 그 후
뒷이야기
목수화가 최병수 연대기
“목수보다는 화가라고 말하는 게 더 그럴듯하고 기분 좋은 거 아니냐고? 그런 건 없었어. 나도 세상 물 먹은 사람인데 그런 게 별거 아니라는 건 알지. 그래서 둘이서 30분을 버티고 앉아 있었어. 그 형사도 이상한 고집을 피우대. 나를 화가로 적지 못하면 자기도 못 나가고 나도 못 나간다는 거지. 그렇게 서로 버티다가 우스운 생각이 들었어. 저쪽에서 친구들이 담배를 피우며 기다리고 있기도 했고. 그래서 어차피 별것 아니니까 “그럼 마음대로 하시오.” 그랬더니 형사가 조서에 ‘화가’ 이렇게 찍었지. 그래서 사람들이 농담을 섞어서 나보고 관제화가라고들 했지. 나를 화가로 만든 건 경찰서야. 난 정부가 인증한 공식화가라고.” -본문 67쪽에서
“작업을 하면서 느끼는 게 너무 많았고 배우는 것도 많았지. 내가 언제 이런 작업 할 줄 알았겠어? 내 나름대로 점점 시야가 트이는 희열이 있었어. 그런 것 하나 없이 “나는 투사다” 이런 생각으로만 사는 건 아니란 말이지. 그렇게 살면 죽어, 살 수가 없어. 농사꾼이라고 만날 허리 휘게 일만 하는 것이 아니라 벼이삭 패고 나서 바람이 휘익 부는 걸 즐길 줄도 안다는 거지. 어느 순간 들판에 불어오는 바람처럼 나의 시야가 더 넓어지는 희열이 있지. 그런 건 누구한테나 있다고 생각해. 노동일을 하든 보일러일을 하든 전기일을 하든 누구나 자기의 삶이 있잖아? 나는 그런 일을 하는 사람들의 마음을 느낄 수 있어. 때로 사람들이 힘들고 고된 노동을 하는 사람들보고 저런 거나 하다가 죽을 인간이지 하고 말해. 잔인하지. 적어도 나는 그들처럼 바라보지는 않는다고. 그런 사람이 있어서 내가 지금 옷도 입고 밥도 먹고 따뜻한 집에서 살잖아? 그러는 거 아냐? 내가 가지고 있는 능력은 이미지를 만들어낼 수 있다는 거잖아? 나는 그걸로 그 사람들과 대화를 해보고 싶은 거였지.” -본문 282쪽에서
김진송 [저]
1959년 서울 생. 국문학과 미술사를 공부했다. 문화 연구와 한국 근현대사에 관심을 기울여 [현대성의 형성-서울에 땐스홀을 허하라], [이쾌대], [장미와 씨날코], [기억을 잃어버린 도시], [가부루의 신화], [목수, 화가에게 말을 걸다], [인간과 사물의 기원]을 썼다. 나무 작업을 해오면서 열 차례의 [목수 김 씨전]을 열었으며 [나무로 깎은 책벌레 이야기], [목수 김 씨의 나무작업실], [상상의 웜홀], [상상으로 깎은 나무] 등의 전시를 벌였다. 나무 작업과 관련한 책으로 [나무로 깎은 책벌레 이야기], [목수 김 씨의 나무작업실], [상상목공소], [이야기를 만드는 기계] 등이 있다.
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