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동아시아 아나키즘,그 반역의 역사(책세상문고우리시대 29)
책세상문고 우리시대1 ㅣ 조세현 ㅣ 책세상
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2008년 02월 25일
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175page/128*188*0
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9788970132457/8970132457
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책세상문고 우리시대
(총77건)
망명 음악, 나치 음악(리커버)
10,080원 (10%↓)
중국, 중국인, 중국 음식(리커버)
8,010원 (10%↓)
감금의 정치(리커버)
8,010원 (10%↓)
악기로 본 삼국시대 음악 문화(리커버)
8,010원 (10%↓)
선거제도와 정치적 상상력(리커버)
8,010원 (10%↓)
역사왜곡과 우리의 역사교육(리커버)
8,010원 (10%↓)
가요, 어떻게 읽을 것인가(리커버)
8,010원 (10%↓)
영화가 욕망하는 것들(리커버)
8,010원 (10%↓)
멋진 통일운동 신나는 평화운동(리커버)
8,010원 (10%↓)
역사와 환경: 중국 명청 시대의 경우(리커버)
8,010원 (10%↓)
전자민주주의가 오고 있다(리커버)
8,010원 (10%↓)
정치와 법치(리커버)
8,010원 (10%↓)
코리아 인권: 북한 인권과 한반도 평화(리커버)
10,080원 (10%↓)
한일 소설 형성사: 자본이 이상을 몰아내다(리커버)
8,010원 (10%↓)
권리를 상실한 노동자 비정규직(리커버)
8,010원 (10%↓)
우리 시대의 북한철학(리커버)
8,010원 (10%↓)
일본 영화와 내셔널리즘(리커버)
8,010원 (10%↓)
한국은 난민촌인가(리커버)
8,010원 (10%↓)
희망의 사회 윤리 똘레랑스(리커버)
8,010원 (10%↓)
메가테러리즘과 미국의 세계질서전쟁(리커버)
10,080원 (10%↓)
세계화 시대 초국적기업의 실체(리커버)
10,080원 (10%↓)
누구를 위한 종교인가(리커버)
: 종교와 심리학의 만남
8,010원 (10%↓)
예수, 역사인가 신화인가(리커버)
10,080원 (10%↓)
노랫말의 힘, 추억과 상투성의 변주(리커버)
8,010원 (10%↓)
떠남 혹은 없어짐: 죽음의 철학적 의미(리커버)
8,010원 (10%↓)
중국의 부곡, 잊혀진 역사 사라진 인간(리커버)
8,010원 (10%↓)
변화와 생존의 경계에 선 중국 지식인(리커버)
8,010원 (10%↓)
차이의 정치 이제 소수를 위하여(리커버)
8,010원 (10%↓)
문화재의 보존과 복원(리커버)
8,010원 (10%↓)
여성주의적 유토피아, 그 대안적 미래(리커버)
8,010원 (10%↓)
중국의 고리대금업(리커버)
8,010원 (10%↓)
SF 부족들의 새로운 문학 혁명, SF의 탄생과 비상(리커버)
10,080원 (10%↓)
중국 간독 시대, 물질과 사상이 만나다(리커버)
8,010원 (10%↓)
한국 현대정치의 악몽
: 국가폭력
8,010원 (10%↓)
예술, 세계와의 주술적 소통(리커버)
8,010원 (10%↓)
중국 민간 종교 결사, 전통과 현대의 만남(리커버)
8,010원 (10%↓)
마르크스주의 역사학의 새로운 시작을 위하여(리커버)
8,010원 (10%↓)
지구화, 현실인가 또 하나의 신화인가(리커버)
8,010원 (10%↓)
종교적 믿음에 대한 몇 가지 철학적 반성(리커버)
8,010원 (10%↓)
한국의 학벌, 또 하나의 카스트인가(리커버)
8,010원 (10%↓)
프랑스의 문화전쟁(리커버)
: 공화국과 이슬람
8,010원 (10%↓)
제3신분이란 무엇인가(리커버)
8,910원 (10%↓)
일본 문화 그 섬세함의 뒷면(리커버)
8,910원 (10%↓)
동아시아 아나키즘, 그 반역의 역사(리커버)
8,010원 (10%↓)
탈식민시대 우리의 불교학(리커버)
8,010원 (10%↓)
어린이 이야기, 그 거세된 꿈(리커버)
8,910원 (10%↓)
따로와 끼리: 남성 지배문화 벗기기(리커버)
8,010원 (10%↓)
보수혁명: 독일 지식인들의 허무주의적 이상(리커버)
8,010원 (10%↓)
아우슈비츠 이후 예술은 어디로 가야 하는가(리커버)
8,010원 (10%↓)
춘향의 딸들, 한국 여성의 반쪽짜리 계보학(리커버)
8,010원 (10%↓)
김일성의 말, 그 대중설득의 전략(리커버)
8,010원 (10%↓)
의식과 전쟁: 고대 국가를 바라보는 새로운 시각(리커버)
8,010원 (10%↓)
국립대 통합네트워크(리커버)
: 입시 지옥과 학벌 사회를 넘어
8,910원 (10%↓)
한국 정치 웹 2.0에 접속하다(리커버)
8,010원 (10%↓)
마키아벨리즘으로 읽는 한국 헌정사(리커버)
8,010원 (10%↓)
우리는 왜 지금 낭만주의를 이야기하는가(리커버)
8,010원 (10%↓)
아시안 아메리칸(리커버)
: 백인도 흑인도 아닌 사람들의 역사
8,010원 (10%↓)
도시는 미디어다(리커버)
8,010원 (10%↓)
철학에서 이야기로(리커버)
: 우리 시대의 노장 읽기
8,910원 (10%↓)
아마테라스에서 모노노케 히메까지(리커버)
: 종교로 읽은 일본인의 마음
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노동소설, 혁명의 요람인가 예술의 무덤인가(리커버)
8,910원 (10%↓)
반동적 근대주의자 박정희(리커버)
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매매춘과 페미니즘, 새로운 담론을 위하여(리커버)
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한국 소설의 분단이야기(리커버)
8,010원 (10%↓)
아름다운 가짜, 대중문화와 센티멘털리즘(리커버)
8,010원 (10%↓)
재미의 비즈니스(리커버)
: 경제학으로 본 게임 산업
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사상의학, 몸의 철학 마음의 건강(리커버)
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유권자의 권리 찾기, 국민소환제(리커버)
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길을 묻는 아이들: 원조 교제와 청소녀(리커버)
8,010원 (10%↓)
국민연금, 공공의 적인가 사회연대 임금인가(리커버)
8,910원 (10%↓)
가족이야기는 어떻게 만들어지는가(리커버)
8,010원 (10%↓)
인터넷, 하이퍼텍스트 그리고 책의 종말(리커버)
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인터넷 소설, 새로운 이야기의 탄생(리커버)
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도시에 대한 권리(리커버)
: 도시의 주인은 누구인가
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한국 자유주의의 기원
8,910원 (10%↓)
양심과 사상의 자유를 위하여(리커버)
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문화로 보면 역사가 달라진다(리커버)
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책세상문고 우리시대
(총75건)
감금의 정치(리커버)
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악기로 본 삼국시대 음악 문화(리커버)
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선거제도와 정치적 상상력(리커버)
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역사왜곡과 우리의 역사교육(리커버)
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가요, 어떻게 읽을 것인가(리커버)
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영화가 욕망하는 것들(리커버)
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코리아 인권: 북한 인권과 한반도 평화(리커버)
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한일 소설 형성사: 자본이 이상을 몰아내다(리커버)
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권리를 상실한 노동자 비정규직(리커버)
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우리 시대의 북한철학(리커버)
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일본 영화와 내셔널리즘(리커버)
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한국은 난민촌인가(리커버)
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희망의 사회 윤리 똘레랑스(리커버)
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메가테러리즘과 미국의 세계질서전쟁(리커버)
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세계화 시대 초국적기업의 실체(리커버)
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누구를 위한 종교인가(리커버)
: 종교와 심리학의 만남
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예수, 역사인가 신화인가(리커버)
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노랫말의 힘, 추억과 상투성의 변주(리커버)
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떠남 혹은 없어짐: 죽음의 철학적 의미(리커버)
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문화재의 보존과 복원(리커버)
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여성주의적 유토피아, 그 대안적 미래(리커버)
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중국의 고리대금업(리커버)
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한국 현대정치의 악몽
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마르크스주의 역사학의 새로운 시작을 위하여(리커버)
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지구화, 현실인가 또 하나의 신화인가(리커버)
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종교적 믿음에 대한 몇 가지 철학적 반성(리커버)
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한국의 학벌, 또 하나의 카스트인가(리커버)
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프랑스의 문화전쟁(리커버)
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제3신분이란 무엇인가(리커버)
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탈식민시대 우리의 불교학(리커버)
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어린이 이야기, 그 거세된 꿈(리커버)
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따로와 끼리: 남성 지배문화 벗기기(리커버)
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보수혁명: 독일 지식인들의 허무주의적 이상(리커버)
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아우슈비츠 이후 예술은 어디로 가야 하는가(리커버)
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춘향의 딸들, 한국 여성의 반쪽짜리 계보학(리커버)
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김일성의 말, 그 대중설득의 전략(리커버)
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의식과 전쟁: 고대 국가를 바라보는 새로운 시각(리커버)
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국립대 통합네트워크(리커버)
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마키아벨리즘으로 읽는 한국 헌정사(리커버)
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아시안 아메리칸(리커버)
: 백인도 흑인도 아닌 사람들의 역사
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반동적 근대주의자 박정희(리커버)
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매매춘과 페미니즘, 새로운 담론을 위하여(리커버)
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아름다운 가짜, 대중문화와 센티멘털리즘(리커버)
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재미의 비즈니스(리커버)
: 경제학으로 본 게임 산업
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사상의학, 몸의 철학 마음의 건강(리커버)
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유권자의 권리 찾기, 국민소환제(리커버)
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길을 묻는 아이들: 원조 교제와 청소녀(리커버)
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국민연금, 공공의 적인가 사회연대 임금인가(리커버)
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가족이야기는 어떻게 만들어지는가(리커버)
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인터넷, 하이퍼텍스트 그리고 책의 종말(리커버)
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한국 자유주의의 기원
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양심과 사상의 자유를 위하여(리커버)
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문화로 보면 역사가 달라진다(리커버)
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20세기 초 한국을 포함한 동아시아는 다른 지역과 마찬가지로 혁명의 시대였다. 기존의 사회를 전복시키기 위한 혁명운동이 전 사회를 뜨겁게 달궜다. 이 책은 혁명의 시대에 한 축을 담당했던 아나키즘, 국가와 민족의 수동적 운명을 거부해온 반영의 역사를 조망한다.
최근 들어 해외는 물론 국내에서도 아나키즘에 대한 관심이 부쩍 늘어나는 추세이다. 이런 흐름은 아나키즘에 대한 전문적인 연구에서부터 아나키즘과 사회운동을 접목시키는 시도에 이르기까지 다양하게 나타나고 있다. 이번에 출간된 책세상 문고 ||^우리시대 29||^ 『동아시아 아나키즘, 그 반역의 역사』는 오늘날 이러한 아나키즘에 대한 관심과 맥을 같이하되, 환경, 공동체, 반자본주의 운동 등 범인류적 사회운동으로서의 아나키즘이 아니라 역사상의 아나키즘, 더욱이 동아시아 세 나라, 일본·중국·한국의 아나키즘에 한정해, 국가와 민족의 수동적 운명을 거부해온 ||^반역||^의 역사를 다루고 있다. 이 책은 주로 동양의 아나키스트들의 사상과 삶을 통해 근대 동양, 특히 일본, 중국, 한국 동아시아 3국의 역사 속에 태동되고 움직였던 아나키즘 운동을 집중 소개하고 있다. "나의 자유는 최고의 자유"라고 선언했던 푸르동, "파괴는 새로운 창조"라 했던 바쿠닌, "민중은 권력에 쉽게 굴복하지만 그렇다고 권력을 숭배하지는 않는다"며 민중을 깊이 사랑했던 크로포트킨 등 우리에게 잘 알려져 있는 서양 아나키스트들의 삶은 한결같이 매우 열정적이다. 최근 들어 해외는 물론 국내에서도 아나키즘에 대한 관심이 부쩍 늘어나는 추세이다. 이런 흐름은 아나키즘에 대한 전문적인 연구에서부터 아나키즘과 사회운동을 접목시키는 시도에 이르기까지 다양하게 나타나고 있다. 이번에 출간된 책세상 문고 '우리시대 29' 《동아시아 아나키즘, 그. 반역의 역사》 는 오늘날 이러한 아나키즘에 대한 관심과 맥을 같이하되, 환경, 공동체, 반자본주의 운동 등 범인류적 사회운동으로서의 아나키즘이 아니라 역사상의 아나키즘, 더욱이 동아시아 세 나라,일본·중국·한국의 아나키즘에 한정해, 국가와 민족의 수동적 운명을 거부해온 '반역'의 역사를 다루고 있다. 이 책은 주로 동앙의 아나키스트들의 사앙과 삶을 통해 근대 동양, 특히 일본, 중국, 한국 동아시아 3국의 역사 속에 태동되고 움직였던 아나키즘 운동을 집중 소개하고 있다. "나의 자유는 최고의 자유"라고 선언했던 푸르동, "파괴는 새로운 창조"라 했던 바쿠닌, "민중은 권력에 쉽게 굴복하지만 그렇다고 권력을 숭배하지는 않는다"며 민중을 깊이 사랑했던 크로포트킨 등 우리에게 잘알려져 있는 서양 아나키스트들의 삶은 한결같이 매우 열정적이다. 저자는 이러한 모습을 동아시아의 아나키스트들에게서도 찾아 우리의 독자들에게 소개하고 싶어한다. 일본의 고토쿠 슈스이, 오스기 사카에, 중국의 스푸(師復), 류스페이, 한국의 신채호, 박열 등 서양의 그네들에 못지않게 열정적인 삶을 살다 간 동양의 아나키스트들이 추구한 사상과 행동이 갖는 중요성을 짚어봄으로써 근대화 과정에서 아니키즘이란 결코 시대의 이단이 아니라, 역사적으로요구된 사상이라는 점, 아나키즘의 광범한 수용이 단순한 우연이 아니라 동아시아 근대 사회 내뷰·의 절박한 시대적 요청에 의한 것이라는 실마리를 찾게 한다. 식민지로서의 근대 한국의 아나키즘은 민족해방이라는 숙명적인 과제 아래 민족해방운동의 한수단으로 아나키즘을 받아들였기 때문에 시작부터 색다른 모습을 보였다. 이론가들은 한국의 아나키즘은 민족주의적 색채가 매우 강해 민족주의의 바탕에서 태어나 민족주의 때문에 사망했다고까지 평가한다. 이에 대해 저자는 서양의 아나키즘 이론의 잣대만으로 동아시아 아나키스트 운동을 평가하는 것은 매우 위험하다고 지적한다. 이러한 한국의 근대적 상황의 한가운데 있는 사람이 바로 신채호로, 그는 중국, 일본의 아나키스트들과의
...
다양한 접촉을 통해 아나키즘을 받아들여 조선식 아나키즘을 주장하며 민족 주체성을 강조했다. 또한 의열단의 폭력투쟁을 이론화한 직접행동 강령 <조선혁명선언>을 통해 자신의 아나키즘 사상의 단면을 보인다. 지은이
조세현
은 고등학생 때 《노자》 와 《장자》 를 읽던 중 노장사상이 동양의 아나키슴이라는 옮긴이의 글에 흥미를 느껴 '아나키즘' 이라는 주제에 처음 관심을 가지게 되었다. 서강대학교 사학과를 졸업하고 대학원에서 중국사를 공부하던 중 중국 근대 사회에서도 아나기스트 운동이 활발했다는 사실을 알고 다시 아나키즘에 관심을 가져 석사학위 논문 주제로 중국의 아나키스트그룹 가운데 하나인 '신세기(新{比紀)' 파에 대해 썼다. 한중 수교 후 평소 바라던 중국 유학의 길에 올라 1999년 여름 <청말(淸末) 민국초(民國初) 아나키스트의 문화사상> 이라는 논문으로 베이징 사범대학교에서 박사학위를 받았다. 귀국 후 서강대, 광운대, 방송통신대 등에서 강의를 하면서 포스트 닥 연구비 지원을 받아 중국사회당이란 정당에 대한 연구를 진행했다. 그 동안 중국의 아나키즘을 비룻해 중국의 근현대 사상과 관련된 여러 편의 논문을 중국어와 한국어로 발표했다.저자는 이러한 모습을 동아시아의 아나키스트들에게서도 찾아 우리의 독자들에게 소개하고 싶어한다. 일본의 고토쿠 슈스이, 오스기 사카에, 중국의 스푸(師復), 류스페이, 한국의 신채호, 박열 등 서양의 그네들에 못지않게 열정적인 삶을 살다 간 동양의 아나키스트들이 추구한 사상과 행동이 갖는 중요성을 짚어봄으로써 근대화 과정에서 아니키즘이란 결코 시대의 이단이 아니라, 역사적으로 요구된 사상이라는 점, 아나키즘의 광범한 수용이 단순한 우연이 아니라 동아시아 근대 사회 내부의 절박한 시대적 요청에 의한 것이라는 실마리를 찾게 한다.
일본의 대표적인 아나키스트 고토쿠 슈스이는 1900년대에, 스푸는 1910년대에, 한국의 신채호는 1920년대에 주로 활동한 인물들로, 저자는 대략 시간의 흐름에 따라 주로 이 세 사람을 등장시켜 글을 전개시킨다. 초기에 마르크시즘을 수용했다가 아나르코 생디칼리즘에 영향을 받은 고토쿠 슈스이는 군국죽의와 애국주의를 동전의 앞뒷면으로 보아 함께 부정했고, 세계주의에 기초하여 민족과 국가를 초월하는 보편적 인류애를 주장했다. 중국인에게 아나키즘 수용은 이론적인 측면에서 보자면 혁명이론의 전진을 의미했다. 즉 종족주의에 기초해 만주족 정권인 청 왕조를 타도하는 정치혁명에서, 사회주의에 기초해 전제왕조와 군주제를 전복하려는 사회혁명으로 나아간 것이다. 스푸는 중국 현대사에서 가장 전형적인 아나키스트라고 평가받는 인물이다. 일본의 아나키즘과 러시아의 허무주의의 영향을 받은 그는 폭탄을 제조하여 주요 인물 암살을 감행하는 등 매우 적극적인 활동을 펼쳤고, 정치문제보다는 도덕문제에 주력하여 봉건적인 가족제도의 해체를 주장하는 등 도덕혁명론을 주장했다. 저자는 스푸의 사상이 청말 아나키즘과 신문화 시기의 아나키즘을 잇는 가교 역할을 했다고 평가한다. 식민지로서의 근대 한국의 아나키즘은 민족해방이라는 숙명적인 과제 아래 민족해방운동의 한 수단으로 아나키즘을 받아들였기 때문에 시작부터 색다른 모습을 보였다. 이론가들은 한국의 아나키즘은 민족주의적 색채가 매우 강해 민족주의의 바탕에서 태어나 민족주의 때문에 사망했다고까지 평가한다. 이에 대해 저자는 서양의 아나키즘 이론의 잣대만으로 동아시아 아나키스트 운동을 평가하는 것은 매우 위험하다고 지적한다. 이러한 한국의 근대적 상황의 한가운데 있는 사람이 바로 신채호로, 그는 중국, 일본의 아나키스트들과의 다양한 접촉을 통해 아나키즘을 받아들여 조선식 아나키즘을 주장하며 민족 주체성을 강조했다. 또한 의열단의 폭력투쟁을 이론화한 직접행동 강령 <조선혁명선언>을 통해 자신의 아나키즘 사상의 단면을 보인다.
각 나라별 차이점에도 불구하고 동아시아의 아나키즘은 서양과 기본정신에서는 일치한다. 즉 동아시아의 아나키스트들은 민족주의자나 볼셰비키처럼 일부 엘리트의 지도나 일부 정치집단의 음모에 의해 이상사회를 달성할 수 없으며, 오직 민중의 자발적 참여에 의해서만 혁명이 성공할 수 있다고 굳게 믿었다. 따라서 그들은 선거를 통한 혁명이나 공산당과 같은 전위조직을 부정하고, 오직 민중 스스로가 테러와 총파업, 혹은 교육운동이나 이상촌 건설과 같은 방법을 통해 사회를 변혁시켜야 한다고 주장했다. 동아시아의 아나키스트들이 민족주의의 고양과 국민국가의 건설이라는 시대조류에 맞서 민족과 국가를 넘어선 동아시아 민중연대를 주장한 것은 매우 인상적이다. 비록 현실문제에 대한 적절한 대안과 청사진을 제시하지 못하고 원리원칙을 고집한 것이 운동의 패인으로 종종 지적되지만, 그래도 그들이 제시한 이상주의적 전망은 오늘날 우리에게 여전히 유효한 듯하다. 왜냐하면 그들이 던진 본질적인 문제들에 대해 우리는 아직도 그 해답을 찾지 못하고 있기 때문이다.
001. 책을 쓰게 된 동기...(6) 002. 들어가는 말...(11) 제1장. 일본 : 천황제와 군국주의에 대한 비판 그리고 노동운동...(19) 1. 마르크시스트에서 아나키스트로 - 고토쿠 슈스이...(21) 2. 동아시아 혁명가들의 사상 교류...(35) 3. '대역 사건'과 고토쿠 슈스이의 죽음...(46) 4. 일본 아나키스트 운동의 재생 - 오스기 사카에...(52) 제2장. 중국 : 군주제와 군별정부에 대한 저항 그리고 신문화운동...(59) 1. 정치혁명에서 사회혁명으로...(61) 2. '중국식' 아나키즘과 '과학적' 아나키즘...(67) 3. 중국 아나키스트의 초상 - 스푸...(80) 4. 스푸의 학생들과 신문화운동...(92) 제3장. 한국 : 민족해방운동으로서의 아나키즘...(99) 1. 민족주의와 아나키즘 사이에서...(101) 2. 신채호는 아나키스트인가...(108) 3. 한인 아나키스트들의 민족해방운동...(123) 제4장. 아나·볼 논쟁과 아나키스트 운동의 쇠퇴...(135) 1. 동아시아의 아나키즘·볼셰비즘 논쟁...(137) 2. 동아시아 아나키스트 운동의 쇠퇴...(146) 003. 맺는말...(153) 004. 주...(157) 005. 더 읽어야 할 자료들...(168) 1장. 일본 : 천황제와 군국주의에 대한 비판 그리고 노동
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운동
- 마르크시스트에서 아나키스트로 : 고토쿠 슈스이
- 동아시아 혁명가들의 사상 교류
- ||^대역 사건||^과 고토쿠 슈스이의 죽음
- 일본 아나키스트 운동의 재생 : 오스기 사카에
2장. 중국 : 군국제와 군벌정부에 대한 저항 그리고 신문화운동
- 정치혁명에서 사회혁명으로
- ||^중국식||^ 아나키즘과 ||^과학적||^ 아나키즘
- 중국 아나키스트의 초상 : 스푸
- 스푸의 학생들과 신문화운동
3장. 한국 : 민족해방운동으로서의 아나키즘
- 민족주의와 아나키즘 사이에서
- 신채호는 아나키스트인가
- 한인 아나키스트들의 민족해방운동
4장. 아나, 볼 논쟁과 아나키스트 운동의 쇠퇴
- 동아시아의 아나키즘, 볼셰비즘 논쟁
- 동아시아 아나키스트 운동의 쇠퇴
조세현 [저]
부경대학교 사학과 교수. 서강대학교 사학과에서 학․석사과정을 마치고 북경사범대학 역사과에서 중국근현대 정치사상을 주제로 박사학위를 받았다. 저서로 [淸末民初無政府派的文化思想](中國, 社會科學文獻出版社, 2003年), [동아시아 아나키스트의 국제교류와 연대](창비, 2010년), [부산화교의 역사](산지니, 2013년), [천하의 바다에서 국가의 바다로](일조각, 2016년) 등이 있다. 동아시아 근대 사상문화에 관심을 가지고 있으며, 최근에는 동아시아 해양사를 공부하고 있다.
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