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한 번은 읽어야 할 우리 고전 명시 
김영석 ㅣ 문학의숲
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14,000원
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  • 발행일
2018년 09월 14일
  • 페이지수/크기/무게
280page/141*211*18/424g
  • ISBN
9791187904113/1187904112
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  • 상세정보
  • 자연과 계절을 느끼고 자신을 돌아보며 사색하는 마음을 갖게 하는 고전 시들의 향연 시인이며 국문학자인 김영석 교수가 고조선부터 전해 내려온 시와 고구려, 신라, 고려시대, 조선시대에 쓰인 한시들 중 주옥같은 명시들만을 골라 옮겼다. 『한 번은 읽어야 할 우리 고전 명수필』에 이은 고등학생부터 일반인까지 한 번은 읽어야 할 우리 고전 명시의 향연. 우리의 고전문학은 대부분 한자로 되어 있다 보니 고전 시들은 현대인들이 쉽게 읽을 수 없는 시들이 대부분이다. 편역자는 우리나라 한시를 가장 많이 수록하고 있다고 알려진 『대동시선』에서 추려 뽑아 옛사람들의 감수성과 인간관계, 생활상을 그대로 느낄 수 있도록 쉬운 우리글로 옮겼다. 정치?자연?생활 환경 등이 너무 빠르게 변해가고 있는 현실 속에 살며 온갖 기계음에 둘러싸여 마음마저 삭막해져가는 현대인들이 이 책을 읽으면서 잠시나마 옛시에 젖어보고, 자연과 계절을 느끼며 사색하는 마음을 되찾을 수 있는 기회가 될 것이다. 시대별 분류와 간단한 저자 약력을 통해 242수의 시를 더 잘 이해하도록 구성했다 시는 시대별로 고조선?고구려?신라, 고려, 조선전기, 조선후기로 구성했다. 고려 이전의 시는 사람들이 익히 알고 있는 고조선의 「공후인」과 고구려 유리왕의 「황조가」, 신라의 설요, 김지장, 최치원, 박인범, 최광유 등 7명의 시 13수를 모았다. 고려시대의 시는 최충, 정지상, 김극기, 이인로, 이규보, 이색, 정몽주 등 27명의 시 50수를 모았다. 조선시대 전기의 시는 정도전, 김시습, 김종직, 이매창, 이달, 권필 등 39명의 시 72수를 모았다. 조선시대 후기의 시는 허난설헌, 장유, 정약용, 최익현 등 76명의 시 107수를 모았다. 총 242수의 시를 통해 이름이 알려진 사람뿐만 아니라 알려지지 않은 사람들의 다양한 시들을 감상할 수 있다. 매 시에는 저자들의 간략한 약력을 적어놓아 시를 더욱 잘 이해하도록 했다. 글을 쓸 줄 몰랐던 더 많은 사람들의 노래가 전해지지 않은 아쉬움은 있지만, 남겨진 시들을 통해 과거를 들여다보며 예나 지금이나 자연과 사람들과의 따스한 관계 속에서 삶의 고단함과 상처받은 마음을 치유하는 것이 다르지 않음을 발견할 수 있다. 번역한 시와 함께 한자로 된 원시와 원시의 자구풀이도 있어서 원시를 직접 읽고 이해할 수 있도록 했다. 책의 마지막에는 시들을 쉽게 찾아볼 수 있도록 작자명, 원시(한시), 역시(번역시)의 찾아보기를 두었다. 정쟁에 유배를 당하거나 나라를 위해 목숨을 바친 사람, 고관대작을 지낸 사람, 시골에서 작은 벼슬을 한 사람, 여인, 기생 등 다양한 사람들이 자연을 통해 배움을 얻고 사람을 그리워하며 삶의 고단함과 나라를 걱정하는 마음이 가득한 시들이 펼쳐진다. 자연을 통해 배움을 얻고자 하는 마음을 노래한 시 12세에 당나라에 유학해 과거에 급제하고 신라로 돌아와 한림학사가 되었던 최치원은 마음의 거울에 대한 시를 지었다. “여우는 미녀가 될 수 있고/너구리 역시 선비가 될 수 있는 것.……/참과 거짓을 분별하고 싶은가./바라건대 마음의 거울을 닦고 보소서.(최치원의 「옛말의 뜻」)” 고려시대 문장으로 동국의 으뜸이었던 이규보는 물고기를 보고 시를 지었다. “물에 떴다가 잠겼다가/괴로워 어쩌지도 못하는 물고기/사람들은 멋대로 즐거이 논다고 하네./가만히 생각하면 잠시도 쉴 틈 없나니/겨우 어부가 돌아가면/백로가 또 엿보네.(이규보의 「물고기」)” 조선전기 단종이 왕위를 내놓았다는 말을 듣고 통곡하면서 책을 모두 불살라 버리고 불교에 들어간 김시습도 자연에서 배움을 노래했다. “……...
  • <편역자의 말> 우리말로 옮기면서 가능하면 직역하고자 했으나, 직역으로는 그 뜻이 제대로 전달될 수 없다고 판단될 때는 의역을 주저하지 않았다. 또 지금까지는 4행의 절구나 8행의 율시 등을 옮길 때 똑같이 우리말로도 4행이나 8행으로 옮기는 것이 일반적인 관례였는데, 나는 이런 관례에 얽매이지 않기로 했다. 한문으로 표현될 때에야 드러나는 한시의 여러 형식미가 우리말로 옮겨지는 마당에서는 애초에 제대로 드러날 수 없을 뿐만 아니라, 그러한 제약 속에서 시의 의미와 느낌이 온전히 번역될 수 없기 때문이다. 그래서 절구인 경우 5행 이상으로 옮겨지기도 하고 때로는 2연 이상으로 나누어지기도 하였다. 시의 본문에 주해를 달아야 할 필요가 있다고 판단될 때는 표시(*)를 하고 자구 풀이와 함께 실었고, 자구 풀이는 모두 자전을 따랐으며, 자전에 없거나 설명이 불충분한 경우에만 편역자가 보충하였다.
  • 편역자의 말 고조선· 고구려· 신라 여옥_공후인 / 유리왕_황조가 / 설요_속세로 돌아오는 노래 / 김지장_산을 내려가는 아이에게 / 최치원_가을밤 빗소리, 임경대, 금천사 주인에게, 가야산, 자화사에서, 옛말의 뜻, 즉흥시 / 박인범_배로 가면서 / 최광유_맑은 도랑을 보며 고려 최충_절구, 손님에게 / 박인량_구산사를 지나며 / 김부식_감로사 / 정지상_대동강, 사람을 보내며, 변산 소래사, 봄날에 / 김부의_낙산사 / 정습명_패랭이꽃 / 최유청_잡흥 / 김극기_미륵사 주지에게, 늦가을 달밤, 통달역 / 이인로_천심원 벽에 쓰다, 소상의 밤비 / 이규보_북산 잡영·1,북산 잡영·2, 저녁의 조망, 봄날 절을 찾다, 물고기, 여뀌꽃의 백로,사평강에 배를 띄우고 / 진화_늦봄, 버들 / 이혼, 부벽루 / 이제현_보덕굴, 눈 내린 산중, 구요당 / 연경_장연의 금사사…… 조선전기 권근_봄날 성남에서 / 정도전_사월 초하루, 김거사의 시골집을 찾다 / 정총_봄비 / 권우_가을날 절구,개암사에 묵으며 / 변계량_자강의 운을 따라 / 김시습_산길을 가며, 어디가 가을이 깊어 좋은가, 잠시 개었다 비 오고, 무제 / 서거정_가을바람, 국화가 피지 않아 / 강희맹_홀로 읊다 / 성...
  • 최치원_ 가야산 돌 사이 쏟아지는 물에 온 산이 울부짖어 바로 옆사람 말소리도 알아듣기 어렵네. 시시비비하는 소리 귀에 들까 늘 두려워 일부러 흐르는 물로 온 산을 둘러쌌구나. 최충_ 절구 촛불 켜지 마라, 뜰에 달빛 가득하다. 손님 부르지 마라, 자리에 산빛 든다. 거기에 솔바람 거문고가 악보 밖을 타고 있나니 이 진귀함 혼자 느낄 뿐 남에게 전할 수가 없도다. 김시습_ 어디가 가을이 깊어 좋은가 그 어디가 가을이 깊어 좋은가. 숨어 사는 이의 집에 가을이 깊다. 새로운 시는 낙엽에 쓰고 저녁 찬으로 울타리의 꽃을 줍는다. 나뭇잎 떨어지자 산봉우리 여위고 이끼가 깊어 한 줄기 오솔길이 멀다. 도인의 책들 책상 위에 쌓아 두고 아침놀을 대하며 눈을 지그시 감는다. 황진이_ 그리는 꿈 서로 그리고 만나는 일 꿈길밖에 없어 내가 님을 찾아 꿈길로 가니 님은 벌써 나를 찾아 길 떠나셨네. 먼 먼 언제인가 다음 꿈에는 같이 떠나 꿈길 도중 만나고 지고 김택영_ 안중근의 소식을 듣고 ? 3 예로부터 어찌 망하는 나라가 없었으리. 어린애가 한 번 넘어져 견고한 성도 무너지나니 하늘을 버틸 만한 이런 분 나셨으니 오히려 나라 망할 때 광채가 빛나도다.
  • 김영석 [저]
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