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• 『바울의 로마서 이해』의 저자는 주석이 아닌 주해의 형태로 내용을 전개한다. 이 책의 목적은 로마서의 복잡하고 난해한 논쟁에 참여하는 데 있는 것이 아니라, 로마서의 전체 흐름 안에서 로마서의 기본적인 메시지를 분석하여 독자들에게 전하고자 한다. 특별히, 본론에서 네 가지 단원으로 나누어서 죄-율법-의-구원에 대해 분명한 해석학적 의미를 독자들에게 잘 제시한다.
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• 추천사 1 이승호 박사(영남신학대학교 신약학 교수) 왕인성 박사(부산장신대학교 신약학 교수) 제1장 길라잡이(Overview) 12 1. 첫 번째 길라잡이: “모든,” “누구든지” 유대인들뿐만 아니라 이방인들도 12 2. 두 번째 길라잡이: “율법의 행위로가 아니라 그리스도의 믿음으로” - 율법으로가 아니라 그리스도로, 유대인들만이 아니라 전 인류가 22 제2장 서론: 로마서는 어떤 편지인가? 38 1. 개략적인 소개 38 2. 저자/ 발신자 40 3. 독자/수신자 41 4. 저술 시기와 장소 43 5. 저술 방법과 전달 45 6. 저술 목적 46 7. 구조와 내용 51 제3장 본문 주해서두 및 감사 단락(롬1:1-17) 56 1. 로마서 1:1-7 머리말: 바울의 신분과 복음과 사역 소개 56 2. 로마서 1:8-15 감사: 로마교회 방문의 열망과 목적 67 3. 로마서 1:16-17 하나님의 의를 계시해서 사람들을 믿음과 구원으로 이끄는 복음 71 본론의 첫 번째 대단원(롬 1:18-4:25) - 복음에서 계시되는 하나님의 구원하는 의 83 4. 로마서 1:18-32 죄...의 세력 아래에 있는 이방인들 84 5. 로마서 2:1-16 죄의 세력 아래에 있는 유대인들 1: 똑같이 심판 아래에 90 6. 로마서 2:17-29 죄의 세력 아래에 있는 유대인들 2: 율법과 할례에도 불구하고 99 7. 로마서 3:1-8 죄의 세력 아래에 있는 유대인들 3: 이의 제기 107 8. 로마서 3:9-20 죄의 세력 아래에 있는 유대인들 4: 율법의 증언 113 9. 로마서 3:21-26 하나님의 의를 계시해서 사람들을 믿음과 의/칭의로 이끄는 복음 119 10. 로마서 3:27-31 “사람은 율법의 행위들과 상관없이 믿음으로 의롭게 된다”: 하나님은 유대인들만의 하나님이 아니라 또한 이방인들의 하나님이시다 125 11. 로마서 4:1-25 아브라함의 예 132 본론의 두 번째 대단원(롬 5:1-8:39): 의롭게 된 사람들이 사는 새로운 삶의 차원 142 12. 로마서 5:1-11 그리스도인들의 과거, 현재, 미래 - 이루어진 것, 이루어지는 것, 이루어질 것 143 13. 로마서 5:12-21 아담에서 그리스도로 154 14. 로마서 6:1-11 죄에서 하나님으로 165 15. 로마서 6:12-23 죄의 종에서 하나님의 종으로 175 16. 로마서 7:1-8:17 율법과 죄와 사망에서 그리스도와 성령과 생명으로 187 17. 로마서 7:1-6 율법에서 그리스도로 189 18. 로마서 7:7-12 율법에 대한 변호: 죄에 대한 고발 1 197 19. 로마서 7:13-25 율법에 대한 변호: 죄에 대한 고발 2 207 20. 로마서 8:1-11 육체에서 성령으로 1: 사망에서 생명으로 221 21. 로마서 8:12-17 육체에서 성령으로 2: 종에서 자녀로 239 22. 로마서 8:18-30 확고한 구원 소망 1: 하나님의 계획대로 245 23. 로마서 8:31-39 확고한 구원 소망 2: 하나님의 사랑으로 255 본론의 세 번째 대단원(롬 9:1-11:36) - 여전히 이스라엘 민족에게도 유효한 하나님의 구원하는 의 266 24. 로마서 9:1-5 믿지 않는 이스라엘 민족에 대한 바울의 슬픔과 고통 267 25. 로마서 9:6-29 하나님의 약속과 선택과 긍휼로 결정되는 이스라엘의 범위 272 26. 로마서 9:6-9 하나님의 약속으로 결정되는 이스라엘의 범위 - 이삭 273 27. 로마서 9:10-13 하나님의 선택으로 결정되는 이스라엘의 범위 - 야곱 277 28. 로마서 9:14-29 하나님의 긍휼로 결정되는 이스라엘의 범위 - 출애굽 당시 이스라엘 민족과 1세기 유대인 그리스도인들 280 29. 로마서 9:30-10:21 신실하신 하나님 대(對) 믿지 않는 이스라엘 민족 296 30. 로마서 9:30-10:13 유대인들과 이방인들 둘 다에게 유효한 믿음의 의 - 유대인들의 거부와 이방인들의 수용 297 31. 로마서 10:14-21 하나님의 신실함과 유대인들의 거부 313 32. 로마서 11:1-32 “온 이스라엘” 민족의 구원 319 33. 로마서 11:1-10 하나님의 은혜의 선택에 따라 남은 자들 319 34. 로마서 11:11-24 믿지 않는 유대인들의 회복 가능성 327 35. 로마서 11:25-32 “온 이스라엘” 민족의 구원 339 36. 로마서 11:33-36 지혜로우신 하나님에 대한 찬양 350 본문의 네 번째 대단원(롬 12:1-15:13) - 의롭게 된 사람들이 사는 새로운 생활 방식 353 37. 로마서 12:1-2 영적인 예배로 354 38. 로마서 12:3-13:14 새로운 생활방식 1: 사랑으로 363 39. 로마서 12:3-8 한 몸의 지체들로 363 40. 로마서 12:9-21 형제 사랑과 원수 사랑으로 370 41. 로마서 13:1-7 권력 복종으로 378 42. 로마서 13:8-10 율법의 성취인 사랑으로 383 43. 로마서 13:11-14 낮에 속한 생활로 388 44. 로마서 14:1-15:13 새로운 생활 방식 2: 상호 인정과 수용으로 391 45. 로마서 14:1-12 상호 배척 대신 상호 인정과 수용으로 392 46. 로마서 14:13-23 관철 대신 양보로 401 47. 로마서 15:1-6 약한 자의 약점을 담당함으로 409 48. 로마서 15:7-13 상호 인정과 수용으로 413 결미 단락(롬 15:14-16:27) 420 9. 로마서 15:14-21 바울의 복음 사역 1: 지금까지 421 50. 로마서 15:22-33 바울의 복음 사역 2: 지금부터 427 51. 로마서 16:1-2 뵈뵈 추천 434 52. 로마서 16:3-16 문안 인사 435 53. 로마서 16:17-20 거짓 그리스도인들에 대한 경고 441 54. 로마서 16:21-23 바울의 동역자들의 문안 인사 445 55. 로마서 16:25-27 종결 송영 447
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• 그리스도는 하나님의 진실을 위해, 하나님이 조상들에게 주신 약속들을 견고하게 하려고 할례의 종이 되셨다. 하지만, 그리스도의 사역 혜택이 하나님의 진실/신실로 말미암아 단지 유대인들에게만 한정되어서, 유대인들만 믿음으로 의롭게 되어 하나님께 영광을 돌리게 된 것이 아니다. 그의 사역의 혜택은 하나님의 긍휼로 말미암아 또한 이방인들에게까지도 확장되어서, 이방인들도 믿음으로 의롭게 되어 하나님께 영광을 돌리게 되었다. p.21 바울은 유대인들과 이방인들이 대조되는 상황에서 “율법의 행위들로가 아니라 그리스도의 믿음으로”라는 대조적인 표현을 거듭해서 강조하고 있다.p.24 바울이 선포하는 하나님의 복음, 주 예수 그리스도의 복음에는 하나님의 구원 의가 계시 되는데, 이 구원의 의는 율법과는 상관이 없고 예수 그리스도를 믿는 모든 사람에게 미친다. “율법과는 상관없이”라는 표현은 바로 앞 절에 나오는 “율법의 행위들로는 … 못한다”라는 표현과 일맥상통한다. 그러니까 이 구원의 의는 ‘율법을 소유하고 율법을 준수하는 유대인들에게만 배타적으로 주어지는 것이 아니라’ 유대인이든 이방인이든 ‘예수 그리스도를 믿는 모든 사람에게 주어진다’는 말이다. p.31 바울은 로마서 9-11장에서 예수 그리스도의 복음을 소수만 믿고 다수는 믿지 않는 이스라엘의 문제를 본격적으로 다루는 데, 전체적으로 보면, 그는 이스라엘을 긍정적인 시선으로 바라보고, 이스라엘의 문제도 긍정적으로 해결될 것으로 본다. 하지만, 그는 지금까지 이방인의 사도로서 ‘하나님이 예수 그리스도를 통해 유대인들뿐만 아니라 이방인들도 의롭게 하신다. 이 둘 사이에는 아무런 차별도 없다’는 소위 이방인의 복음을 선포하였다. p.268
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• 김병모 [저]

• 한양대학교(B.A.)와 장로회신학대학교 신학대학원(M.Div.)을 졸업하고 미국 Louisville Presbyterian Theological Seminary(M. A.)에서 석사학위와 독일 Universitat Heidelberg(Dr. theol.)에서 박사학위를 받았다. 현재, 호남신학대학교 신약학 교수로 재직 중이다.
  저서로는 Die Paulinische Kollekte(TANZ 38; Tubingen: Franke Verlag, 2002)와 역서로는 『최근 바울과 율법 연구 동향』(CLC, 2009), 『최근 역사적 예수 연구 동향』(CLC, 2009),『최근 바울과 종말론 연구 동향』(CLC, 2011), 『신약성서개론』(CLC, 2012), 『최근 신약 묵시 사상 연구 동향』 (CLC, 2012) 등이 있다.

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