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야코비와 독일 고전철학 
인문정신의 탐구1 ㅣ 남기호 ㅣ 도서출판 길
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2023년 10월 20일
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346page/161*231*27/743g
  • ISBN
9788964452707/8964452704
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인문정신의 탐구(총11건)
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  • 상세정보
  • 현대 철학이 ‘현대적’이기 위해 자주하는 비판이 시기적으로 가장 가까운 근대 철학에 대한 비판이다. 대표적인 비판이 근대 계몽사상에 대한 비판일 것이다. 그러나 이 비판마저도 전혀 새로운 것이 아니다. 어느 시대든 새로운 것이 등장하면 늘 이를 견제하는 움직임도 함께 있어왔기 때문이다. 근대의 계몽 또한 이미 반(反)계몽이나 계몽 비판을 수반했다는 것은 잘 알려진 사실이다. 그러나 반계몽은 그렇다 하더라도 계몽 시대의 계몽 비판에 대해서는 아직 많은 이가 주목하지 않고 있다는 것도 사실이다. 이 책에서 소개하는 인물이 바로 이러한 비판 진영의 가장 대표적인 철학자라 할 수 있는 프리드리히 하인리히 야코비(Friedrich Heinrich Jacobi, 1743~1819)이다.
  • 학문적 이성의 한계와 경계를 냉철하게 직시한 철학자, 야코비 이성이 지배하던 시대에 신앙철학을 주창한 반(反)이성주의자 또는 반계몽주의자로 오해받았던 야코비는 얼마 전까지만 해도 그리 크게 주못받지 못했으며, 철학사 서술에서도 작은 울림 정도로 평가되기 일쑤였다. 그러나 적어도 30여 년 전부터 독일을 비롯한 유럽에서 그 울림은 점점 더 큰 메아리가 되고 있다. 가깝게는 20세기 실존철학이나 생철학(生哲學)에 그가 끼친 영향 때문이기도 하지만, 멀게는 당대의 독일 고전철학과 낭만주의에 그가 수행한 막대한 방향타 역할 때문이기도 하다. 알 만한 이름을 대보면, 빌헬름 딜타이, 쇠렌 키르케고르, 프리드리히 니체, 아르투어 쇼펜하우어, 노발리스, 프리드리히 슐레겔, 피히테, 셸링, 헤겔 등에서 야코비가 제기한 물음에 골머리를 앓고 있는 모습을 자주 목격할 수 있다. 그러나 오늘날 야코비가 다시 주목받고 있는 이유는 무엇보다 그가 제기한 계몽의 비판적 자기반성 때문일 것이다. 이를 통해 계몽의 계몽, 즉 후기 계몽의 독일 고전철학이 시작된다는 것은 이미 정설로 자리 잡고 있다. 한마디로 독일 고전철학은 나름 치열하게 계몽의 자기비판을 거쳐온 사상인 것이다. 지금은 우리가 이를 후기 계몽사상이라 부를지 몰라도 정작 셸링이나 헤겔 같은 철학자가 계몽이란 말을 별로 좋아하지 않았으며, 자기 철학에 이런 말을 쓰는 것을 몹시 꺼렸다는 것도 나름의 이유가 있는 것이다. 과거 철학 전체를 진지하게 성찰하려는 현대 연구자라면 눈여겨볼 만한 대목이다. 이러한 큰 틀에서 이 책은 야코비가 당대 계몽 이성의 대표 사상가들과 벌인 굵직한 대결을 집중적으로 다루고 있다. 이 대결은 전통적으로 이성과 믿음, 지(知)와 신앙을 둘러싼 논쟁이라 할 수 있으며, 좀 더 작은 틀에서는 학문적인 철학에 대항해 야코비가 복원하고자 했던 비학문적인 앎의 영역으로서의 신앙의 복원 노력이라 할 수 있다. 그렇지만 그의 신앙철학은 결코 학문적 인식을 배제하는 반계몽이나 이성의 폭력으로부터 도주한 신앙주의가 아니라는 점이다. 그는 학문적 이성의 한계와 경계를 냉철하게 직시한 철학자이지 결코 그 경계 밖에서 기도(祈禱)만 하던 비합리주의자는 아니었다. 그는 적어도 이미 학문적 논증에서 패배한 근대 신학의 형이상학적인 폐허나 “공허에 대한 두려움”에서 내면의 종교 속에 갇혀 산 적이 없다. 계몽의 비판적 자기반성을 통해 독일 고전철학을 살찌우다 이 책의 제1장에서는 야코비와 멘델스존이 편지를 통해 입장을 주고받은 무신론 논쟁을 중점적으로 다루고 있다. 이 논쟁을 통해 스피노자 철학에서의 무한자와 유한자의 관계, 이성의 필연적 체계와 자유의 가능성 등을 놓고 펼치는 야코비와 레싱 또는 멘델스존과의 대화는 그 완성의 정점에 이른 이성적 학문마저도 신(神) 인식에 있어서는 한계를 지닐 수밖에 없다는 야코비의 기본 관점을 효과적으로 드러내는 계기가 되었다. 제2장에서는 야코비의 칸트 비판을 다루고 있다. 야코비는 칸트의 『순수이성비판』을 접했을 때, 처음에는 사상가들 가운데의 ‘헤라클레스’요, ‘쾨니히스베르크의 세례자’라고 지칭할 정도로 환호했지만, 나중에 그에게 비판의 화살을 돌렸는데 그 가장 큰 이유는 인식의 실재성 결핍 때문이었다. 더 나아가 경험의 한계 내에 머물러야 할 이성 개념이 암암리에 오성(悟性) 개념의 결핍을 메우기 위해 사용되는 비일관성 때문이기도 했다. 이 장에서는 오늘날 일반적으로 알려진 칸트 철학의 결점들이 이미 야코비에 의해 거론되고 있는 것을 확인할 수 있다. 제3장에서는 ‘사변...
  • 지은이의 말 7 야코비 저작 약어표 22 제1장 야코비의 멘델스존 비판 25 1. 논쟁 과정 25 2. 무한자와 유한자 30 3. 이성의 자유와 공중제비(Salto mortale) 38 4. 정화된 스피노자주의와 참된 철학 47 5. 숨겨진 내막과 인격신 59 제2장 야코비의 칸트 비판 69 1. 계몽의 이성 69 2. 비평과 부족한 만남 72 3. 신앙과 실재론적 인식 78 4. 칸트 비판과 이성의 독재 86 5. 인식과 자유로부터의 비약과 실재론의 붕괴 99 6. 실재론의 가능성 108 제3장 야코비의 피히테 비판 115 1. 종교의 시대 115 2. 피히테의 도덕적 세계질서 119 3. 야코비의 살아 있는 신 132 4. 마음의 이별 148 제4장 경건한 기만과 건강한 비학문(非學問) 1. 학문의 관심 155 2. 감성과 자연 159 3. 오성과 학문 164 4. 이성과 계시 171 5. 자유로운 신앙철학과 악의 문제 181 제5장 야코비의 셸링 비판 189 1. 논쟁 배경 189 2. 기만적 이성 192 3. 이신론적 자연 198 4. 무신론적 학문 205 5. 학문과 유신론 214 제6장 셸링의 야코비 비판 221 1. 대종교 재판 221 2. 학문적 유신론 224 3. 유신론적 자연철학 230 4. ...
  • 남기호 [저]
  • 연세대 철학과를 졸업하고 독일 보훔 대학 철학과에서 청년 헤겔의 인륜성 개념에 관한 논문으로 박사학위를 받았다. 제주대 철학과 교수를 거쳐 현재는 연세대 인문학연구원 교수로 재직 중이다. 칸트, 야코비, 피히테, 셸링, 헤겔을 비롯하여 독일 근현대 철학의 주요 인물들과 그 관계를 다루는 여러 편의 논문을 썼다. 또한 헤겔의 철학을 “학문과 세계의 발전에 발맞추어 끊임없이 개선되는 열린 체계”로 해석할 수 있는 다양한 가능성을 치밀하게 탐색해 왔다. 함께 지은 책으로 『철학자의 서재 2』, 『다시 쓰는 서양 근대철학사』, 『현대 정치철학의 테제들』 등이 있으며, 옮긴 책으로 한스 프리드리히 풀다의 『헤겔: 생애와 사상』, 프랑크푸르트학파 기관지 『베스텐트 2012』(공역), 『베스텐트 2013/1』(공역), 『코젤렉의 개념사 사전 6 - 계몽』 등이 있다.
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