현재 김흥호 선생의 사상전집 13~16권까지 4권이 출간되었다. 이번에는 노자다. 이 책은 총 8권인데 우선 4권을 냈다. 나머지 4권은 올 연말 안에 낼 계획이다. 이번 김흥호 선생의 『노자 · 노자익 강해』는 이화여대 대학교회 연경반에서 2004년 11월부터 2006년 4월까지 47회 강의한 내용이다. 교재는 권재 임희일(중국 남송시대인)의『노자권재구의』이고, 부교재로는 초횡의 『노자익』과 저자의 보충자료들이다. 책의 구성은 노자 도덕경의 해석과 노자구의에 대한 해석, 그리고 저자가 발췌한 『노자익』(초횡)에 나오는 주해들 및 기타 자료들에 대한 해석으로 이루어져 있다. 초횡의 노자주 발췌 등, 종래의 노자 해설들을 집대성하여 해석했다고 볼 수 있다.
현재 김흥호 선생의 사상전집 13~16권까지 4권이 출간되었다. 이번에는 노자다. 이 책은 총 8권인데 우선 4권을 냈다. 나머지 4권은 올 연말 안에 낼 계획이다.
이번 김흥호 선생의 『노자 · 노자익 강해』는 이화여대 대학교회 연경반에서 2004년 11월부터 2006년 4월까지 47회 강의한 내용이다. 교재는 권재 임희일(중국 남송시대인)의『노자권재구의』이고, 부교재로는 초횡의 『노자익』과 저자의 보충자료들이다. 책의 구성은 노자 도덕경의 해석과 노자구의에 대한 해석, 그리고 저자가 발췌한 『노자익』(초횡)에 나오는 주해들 및 기타 자료들에 대한 해석으로 이루어져 있다. 초횡의 노자주 발췌 등, 종래의 노자 해설들을 집대성하여 해석했다고 볼 수 있다.
한문을 한 줄 한 줄씩 풀이하며 강의해나간 내용을 녹취하여 강의의 현장감이 드러나도록 그대로 편집했다. 한문을 전혀 몰라도 이야기 듣듯이 편하게 읽어갈 수 있을 것이다.
간단히 각권의 특징을 소개한다.
1권에는 『노자권재구의』라는 책의 소개와 <노자이해의 전체 요령>이 소상하게 설명되 어 있다. 노자는 1장에서 3장까지 풀이되어 있다.
2권에는 특히 6장의 곡신, 8장 상선약수장을 통하여 노자의 도, 성인(철인)과 이상세계의 삼원구도를 구체적으로 이해할 수 있다. 4장부터 12장까지 들어있다.
3권에는 노자의 인생관과 우주관이 소개된다. 저자는 노자에서 제일 중요한 장으로 14장을 노자의 인생관, 21장을 노자의 우주관, 25장을 노자의 세계관으로 보고 있다. 13장부터 24장까지 들어있다.
4권에는 25장 노자의 우주관을 비롯하여 36장까지 해설되어 있다.
저자는 노자 81장의 구성을 절대(자), 철인, 이상세계의 삼원구조로 봄으로써 책을 3의 배수로 분권했다. 이를 통해 노자의 생각, 노자사상의 근간, 노자사상의 핵심 등을 이해할 수 있다.
현재 김흥호 선생은 작년 2012년 12월 5일 향년 93세로 타계했다. 선생은 이 책의 서문들을 쓰고 원고를 읽어가면서 내용을 일일이 확인했다. 생전에 이 책을 선생의 손에 올리지 못한 점이 큰 아쉬움으로 남는다. 이 책을 선생의 영전에 바친다.
- 무無 -
무無를 봤느냐?
무無가 되었느냐?
무無를 가졌느냐?
머리말
권재의 노자
일러두기
노자 · 권재 · 현재
제25장 노자의 세계관
제26장 신중과 냉정
제27장 스승과 제자
제28장 무無
제29장 천하는 하나님의 것
제30장 형이상의 세계
제31장 고요하고 맑게 사는 것
제32장 민주주의
제33장 하이데거의 장
제34장 도道
제35장 말씀은 존재의 집
제36장 물고기가 바다에 있는 것처럼
찾아보기
자, 오늘은 25장 유물혼성有物混成이에요. 25장은 세계관이라 해요. 14장 인생관, 21장 우주관, 25장 세계관, 이 장들이 노자 81장 가운데서 가장 중요하죠.
결국 노자도 불교식으로 말하면 깨닫자는 거니까, 관觀 한다는 말은 깨달았다는 소리죠. 우주의 깊은 뜻을 깨달았다, 세계의 뜻을 깨달았다, 또 인생의 뜻을 깨달았다, 깨달았다는 거니까. 81장 가운데 그 3개가 가장 중요한 장이지요. 깨달으면 다 되는 거죠. 노자는 결국 깨닫자는 거니까.
동양종교는 기독교처럼 ‘믿자’ 이러는 것보다 ‘깨닫자’ 그런 게 강해요. 조금 지적知的이라고 해야죠. 그래서 자꾸 철학이라는 걸 강조하게 되는 거지요.
기독교는 믿자, 이렇게 되니까 철학이라는 걸 그렇게 강조 안 하게 되거든. 그래 할 수 없으니까 나중에는 희랍철학을 가져다가 신학을 만드는 거지. 결국에는 희랍철학을 빌려서 기독교 신학을 완성해간 거죠. ......
동양종교는 ‘믿자’보다 ‘깨닫자’ 이런 것이 강해요. 불교도 ‘깨닫자’ 이거고. 노자도 그런 의미에선 ‘깨닫자’ 이거죠. 깨닫는다는 건 세 가지니까. 우주가 뭔가? 세계가 뭔가? 인생이 뭔가? 언제나 그 세 가지니까. 그래서 오늘은 세계관이라는 거죠.
요전에 우주 그럴 땐 ‘시간’이 중심이지요. 그런데 이 세계라고 하면 ‘공간’이 중심이죠. 그리고 인생 그러면 ‘인간’이 중심이죠.
세계 그러면 공간空間이라. 이 공간이라는 게 불교식으로 말하면 공空, 이런 사상이 참 발달이 됐죠. 공은 뭔가? 없는 데 있는 거다. 아무것도 없는데 뭔지 꽉 차있다. 아주 이상하지 않아요? 낮에 하늘을 쳐다보면 아무것도 없는데 밤에 쳐다보면 별로 꽉 차 있다. 이렇게 설명할 수도 있고. 또 아무것도 없는 것 같은데 공기가 꽉 차 있다. 빛이 꽉 차 있다. 그러면 공기 빼놓으면 아무것도 없게 되나? 공기 빼놔도 또 뭐 있다. 빛을 빼 놓으면 아무것도 없나? 또 있다. 하여튼 인간의 힘으로 다 빼버려도 그냥 가득 차있는 거지. 뭐라고 말할 수 없는 거죠.
옛날 우리 학교 다닐 때는 에테르라 그랬는데 요새 과학자들은 뭐라 그러는지 모르지만 그저 할 수 없으니까 힘으로 꽉 차 있다 그러지요. 허이불굴虛而不屈이라는 거지. 텅 비긴 비었는데 꽉 차있다. 힘으로 꽉 차 있으니까 보이는 건 아무것도 없지. 그래도 꽉 차 있다.
그런데 없으면서 있다는 이거 소위 모순이지요. 없으면서 있으니까. 없으면서 있다고 하는 이 모순이 하나로 통일된 거지요. 이걸 ‘모순의 자기 통일’이라 그래요. 인간에게 있어서 제일 중요한 것이 뭔가 하면 모순의 자기 통일이지요. 가정 그러면 가정의 남편, 아내, 이거 모순이란 말이지. 그런데 이것이 잘 통일이 돼서 집안이 아주 화평하고, 진취적이고, 그렇게 되면 그게 참 좋은 거지요.
그런데 모순이라는 것을 통일 못 하면 그냥 싸우고 마는 거지요. 요새 아무리 6자 회담한다고 해도 안 되는 거지. 안 되고 싸우자 이거지. 원자탄 만들었는데 한번 쏴 봐야지 어떡하느냐 이거죠. 그냥 싸우자는 거, 그것을 어떻게 하면 싸우지 않고 평화롭게 해결하나? 그게 정말 참 문제지요. 모순의 자기통일, 이렇게 되면 그걸 소위 우리가 관觀이라 말해요.
자, 그래서 공간이라고 하는 거는 없긴 없는데 있는 거라. 이런 게 공간이지. 그러면 이 공간의 중심, 주인이 누군가. 공간의 주인이 누군가 그럴 때는 대충 우리가 태양이라 이렇게 보는 거지. 하늘의 주인은 누군가 그러면 태양이라. 무극이태극이라는 거지. 무극이라고 하는 아무것도 없는 공간 속에 주인이 누군가? 태양이다. 태극이라고 하는 건 소위 태양이니까. 무극이태극이라 이...렇게 되지.
‘나라’라고 하는 공간의 주인은 누군가 그럴 땐 옛날로 말하면 왕이라. 요샛말로 하면 대통령이 주인이다 이렇게 되죠. 집안으로 말하면 누군가? 집안의 어른이 주인이라. 다 같은 말이지요. 그 공간에 책임을 지는 사람이 주인이 되는 거지. 그때그때마다 다 다르지요. 불교에서는 공간의 주인이 누군가 그러면 부처님, 부처님이 공간의 주인이 되는 거지. 기독교 그러면 그리스도, 그리스도가 주인이 되는 거지.(25장)
구마라습의 수제자가 승조라는 사람이죠. 불교를 탄압할 때 승조가 불교의 대표자로 몰려서 사형선고를 받게 됐다. 그래서 형장에서 목을 치려고 했더니, 사대원무주四大元無主 오온본시공五蘊本是空 이수임백인以首臨白刃, 머리를 가지고 흰 칼날 아래 임했다. 흰 칼날 아래 임하는데, 이제 칼날이 목을 탁 치려 하는데 목을 치나, 유여참춘풍猶如斬春風, 봄바람을 치나, 봄바람을 베나, 내 목을 치나, 내 목을 베나 뭐가 다른가. 베는 건 자연을 베는 것뿐이지. 자연을 베었다고 해서 뭐 죽을 것도 없고, 아플 것도 없고, 아무것도 없다, 라는 거지요.
그러니까 너희가 죽이면 뭘 죽이나? 자연을 자르는
김흥호 [저]
황해도 서흥에서 출생 평양고보 졸업 와세다 대학 법학부 졸업 미국 버틀러 대학 종교사학 석사 미국 인디아나 주 감리교회에서 정목사로 안수 받음 이화여대 명예철학박사
다석多夕 유영모柳永模 선생을 만나 6년 만에 깨달음을 얻고 스승으로부터 현재鉉齋라는 호를 받음.
국학대학 철학교수 이화여대 기독교학과 종교철학 교수 이화여대 교목 감리교 신학대학교 종교철학과 교수 이화여대에서 학생, 교수, 일반인을 상대로 45년간 성경과 고전강독을 함.
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