일본 근대 유식불교의 대가 후카우라 세이분의 『유식삼십송 풀이』. <유식삼십론>의 본송일 뿐 아니라, 유식불교의 본령인 '유식삼십송'을 해설하는 것을 목적으로 삼고 있다. 30개에 달하는 게송을 처음부터 끝까지 순서대로 들어가면서 핵심이 되는 내용을 해설해나간다. '성유식론' 등에 입각하여 탁월하게 풀이하고 있다. 유식불교의 넓이와 깊이를 충분히 담아 그에 대한 핵심을 파악하는 데 유용하다.
유식불교의 본령인 『유식삼십송』을 『성유식론』 등 여러 고전 주석서들에 입각하여
탁월하게 풀이한, 유식불교의 진면목을 드러낸 역저!
1.
불교에는 수많은 경전이 있고, 그 경전들에 근거하여 다양한 교학 사상들이 나타났는데, 이 사상들을 크게 성종性宗과 상종相宗의 두 가지로 나누는 것이 통례이다. 예컨대 화엄이나 천태사상은 일반적으로 성종에 해당되며 본체(性)를 중시하고 여러 법들 간의 원융圓融을 주된 특징으로 삼는다. 한편 유식사상은 대표적인 상종에 해당되며 구체적인 현실(相)을 중시하고 여러 법들 간의 차이를 정밀하고 명확하게 분석하는 것을 주된 특징으로 삼는다. 따라서 성종은 회통을 중시하며 상종은 현상에 대한 분석과 논리를 중시한다. 천태나 화엄이 깨달음의 원융한 경지에서 중생의 현실로 내려오는 입장이라면, 유식은 구체적인 중생의 현실 상황을 진단하는 데서부터 시작하여 현실을 전환하여 깨달음의 세계로 나아가는 입장이라 할 수 있다. 서양철학과 대비하면 천태나 화엄은 존재론(형이상학)에 가깝고, 유식은 현상학에 가깝다. 따라서 유식사상은 현실을 성립시키고 있는 중생의 몸과 마음에 대한 정밀한 분석과 진단, 해결방안을 최대의 강점으로 삼고 있기에, 다른 불교교학을 배우는 데 있어서도 기본적으로 반드시 섭렵해야 하는 필수적 교학으로서의 위치를 견지해 왔다.
전통적으로 중국불교는 원융과 회통의 성격을 지닌 화엄이나 천태, 선 등을 중시하여 왔으며, 법상法相에 대한 구체적인 논리와 분석의 성격을 지닌 유식은 등한시해 온 경향이 많았다. 한국불교 역시 통일신라시대를 제외하고는 유식에 대한 연구가 거의 없었던 것이 사실이다. 하지만 과학적 분석과 논리를 중시하는 현대에 있어서는 유식사상이야말로 현대인에게 가장 적합한 사상으로 충분히 자리 잡을 수 있으며, 이를 위해서는 유식사상에 대한 관심과 이해가 선행되어야 한다.
이 책은 이러한 특징을 지닌 유식사상을 성립시킨 기본 논서라 할 수 있는 세친의 『유식삼십송』을 본문에 따라 꼼꼼히 풀이한 대표적인 저서로서, 그 동안 유식사상을 전반적이고 체계적으로 이해하는 데 교과서적인 역할을 해왔다.
2.
이 책은 일본 근대 유식불교의 대가인 후카우라 세이분深浦正文의 『유식론해설唯識論解說』을 번역한 것이다. 일본은 예로부터 유식불교 문헌이 풍부하게 내려왔으며, 또 이에 걸맞게 근대에도 유식불교 연구가 잘 이루어져 왔는데, 저자인 후카우라는 이러한 일본 유식불교 전통의 한가운데에 있으면서 전통과 근대를 이어주는 다리 역할을 해온 석학으로 평가받고 있다. 유식불교 연구 문헌이 거의 산실되어 내려오지 않고, 조선시대나 근대에도 유식불교가 거의 연구된 적이 없는 우리나라에서 1970년대 이후 김동화 교수나 관응 스님 같은 유식학의 권위자가 나올 수 있었던 것은, 그분들이 일본에 유학을 가서 본서 저자의 유식학 연구서적 등을 공부한 덕분이라고 해도 지나친 말은 아닐 것이다.
저자의 또 다른 역작인 『유식학 연구』가 유식사상의 기원과 발달 등의 역사적 고찰 및 중국과 일본에서 성립한 교리의 사상 등 유식학의 배경과 역사적 전개에 초점이 맞추어져 있다면, 이 책은 그런 사항들을 다 배제하고 오로지 『유식삼십송』 본송에 대한 연구로 일관되고 있는 것이 가장 큰 특징이다. 다시 말해 유식학을 성립시킨 근본 논서라 할 만한 『유식삼십송』의 30개 게송에 대해 처음부터 끝까지 『유식이십론』, 『성유식론』, 『성유식론술기』 등의 여러 고전적인 주석서들에 의존하여 철저하고 치밀하게 연구한 거의 유일한 저서라 할 수 있다. 이 책의 또 ...다른 특징으로는 매 단락이 끝날 때마다 결론적인 요약으로 도표를 제시하여 독자들로 하여금 일목요연하게 내용을 파악할 수 있게 해줄 뿐 아니라 필요할 때에 언제든지 쉽게 내용의 핵심사항을 찾아볼 수 있도록 배려한 점이다.
대학에서 중관학과 유식학을 강의하고 있는 역자는 선, 천태, 화엄 등 중국불교 쪽으로 치우쳐 있는 한국불교의 전통적인 흐름을 정통 인도불교의 주요 흐름인 유식물교 문헌이 일정 부분이라도 바로잡아 줄 수 있을 것이라고 생각하여 이 책을 번역하게 되었다고 말한다. 그러면서 이 책이 유식불교에 대해 전통을 계승하면서도 현대적으로 풀이한 것은 처음일 것이라고 단언하고 있다. 그만큼 유식불교의 본모습을 알리는 데 이 책이 지니는 가치가 크다는 말이다.
이와 같이 이 책은 유식불교의 넓이와 깊이를 충분히 담고 있다는 점에서 유식불교의 핵심을 알고 싶어하는 이들이, 또 불교를 철학적으로 이해하고 싶어하는 이들이 책상머리에 두고 늘 들추어 볼 수밖에 없는, 유식불교의 근현대판 고전이라 할 만한 역작이다.
대정大正～소화昭和시대의 승려이자 불교학자로, 정토진종 본원사本願寺파이다. 인도 유학을 마치고, 1920년에 모교인 불교대(현재 용곡대)의 교수가 되었으며, 1940년에는 본원사의 권학勸學이 되었다. 주요 저서로 [唯識學究], [佛敎文化物語], [唯識論解說], [俱舍學論], [新稿佛敎文化物語], [佛敎文學槪論], [大乘佛說非佛說の問題], [業の問題], [佛敎聖典?論] 등이 있다.
박인성 [저]
연세대학교 영어영문학과를 졸업하고, 동국대학교 대학원 불교학과에서 석사와 박사학위를 받았다. 현재 동국대학교 불교대학 교수로 재직 중이다. 논문으로 「들뢰즈와 무문관의화두들」 등이 있고, 저서로 『법상종 논사들의 유식사분의 해석』 등이 있으며, 번역서로 『불교인식론 연구』 등이 있다.
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