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• 제4계명은 십계명 중 하나로서 그에 대한 바른 해석과 바른 적용은 하나님의 뜻을 따라 사는 삶에 있어서 엄청나게 중요하다. 그리스도인이라면 이 계명의 뜻이 무엇인지 신중하게 살피고 바르게 실천하려고 해야 마땅하다. 과거 청교도들은 제4계명 해석의 원리를 규정하여 이를 웨스트민스터 표준문서에 반영하였다. 주일에 세상일과 오락에 대한 생각과 말과 행동을 금하면서 하루를 공적, 개인적 예배에 할애해야 한다는 것이다. 그러한 해석은 타당한가? 주일 성수는 무엇을 금지하고 무엇을 요구하는가? 저자는 제4계명의 본질은 휴식이 아닌 예배라고 단언하며 이를 개혁파 율법 해석 원리에 따라 유력하게 증명하고, 주일 성수의 구체적 방법에 관한 원리를 제시한다. 나아가 저자는 세속성과 율법주의 개념에 대해서도 깊은 통찰력을 제공함으로써, 주일 성수에 대한 율법주의라는 비난의 비합리성을 돌아보게 하며, 우리 안에 깊이 침투한 세속성을 돌아보게 한다. 교회는 불과 100년 전의 주일 성수와는 전혀 다른 방식으로 주일을 보내고 있다. 이것은 교회의 큰 발전인가 아니면 율법에서 일탈한 대재앙인가? 여기 저자가 제시하는 개혁파 율법 해석 원리를 따라 깊이 숙고해보라.
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• 감사의 글 머리말 1장 안식일의 일반적인 중요성 창조규례 / 은혜 언약의 표징 / 성경에 자주 언급된 안식일 / 안식일과 유배 2장 예배의 날의 중요성 에덴동산 / 하나님이 안식일을 “거룩하게 하셨다” / 안식일이 십계명에서 차지하는 위치 / 안식일과 관련된 의무들 / 결론 3장 이사야서 58장 13, 14절에 부여된 여러 가지 전제 문맥의 중요성 4장 이사야서 58장 13, 14절이 금지하는 것과 명령하는 것 금지하는 것과 명령하는 것 / 몇 가지 중요한 반론 / 약속의 의미 / 결론 5장 세속성 세속성의 본질과 원인 / 안식일은 세속성을 여지없이 드러낸다 / 원리의 남용 6장 무엇이 사라졌는가 두 가지 중요한 원리 / 이스라엘 민족이 교회를 부끄럽게 만드는 이유 / 결론 7장 개혁파 율법 적용 원칙 율법을 해석하는 성경적인 원칙 / 제4계명을 위의 등식에 대입하기 / 요약 8장 몇 가지 일반적인 실천 방법 일반적인 고려 사항 / 그 외의 실천적인 고려 사항 / 결론 9장 이것이 율법주의인가 하나님의 율법과 구속사 / 율법주의에 해당하지 않는 것 / 율법주의에 해당하는 것 / 해결책은 무엇인가 / 결론 10장 영원한 안식일 영원...한 안식 / 영원한 안식 안에서 행하는 활동들 / 영원한 안식에 대한 기대 / 결론 부록 1: 안식일의 성경적 근거 부록 2: 제이 애덤스의 《오늘날에도 안식일을 지켜야 하는가》에 대한 서평
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• 〈39-40쪽 중에서〉 하나님이 왜 이스라엘 백성을 정확히 70년 동안 유배에 처하셨는지 그 이유가 궁금하지 않은가? 그 이유는 안식일을 어긴 죄와 밀접하게 관련되어 있다...안식일을 어긴 죄가 유배의 유일한 원인은 아니었지만 유배의 기간이 결정된 것은 오직 그 이유 하나 때문이었다. 이런 사실을 생각하면 주일을 어기는 행위가 만연한 오늘날을 살아가는 우리로서는 크게 경각심을 가져야 마땅하지 않겠는가? 〈49쪽 중에서〉 안식일에 요구되는 “안식”은 무활동과 동일시될 수 없다. 섭리의 일을 한시도 중단하지 않으시는 하나님께 무활동이란 있을 수 없기 때문에(요 5:17 참조) 그분의 안식을 본받아야 할 피조물도 당연히 그럴 수밖에 없다. 〈76-77쪽 중에서〉 그러나 하나님이 자신을 위해 하루를 온전히 거룩하게 하셔서 그분의 피조물들이 주중에 하는 모든 종류의 활동으로 인한 주의분산에서 벗어나서 하나님과의 교제를 누리게 하신 것이라면, 이사야서의 본문은 단지 노동의 중단을 훨씬 넘어서는 의미를 지니고 있게 된다. 한 마디로 안식일 계명은 공적이거나 사적인 예배의 의무를 방해하는 모든 종류의 활동을 금지한다. 이사야는 안식일의 본래 목적이 예배이며 예배가 안식일에 관한 우리의 모든 생각과 견해를 지배하는 요인이 되어야 한다고 강력하게 시사하고 있다. 만일 제4계명의 초점이 “아무 일도 하지 말라”가 아니라 “거룩히 지키라”에 있다는 확신을 갖지 못한다면 이사야서 58장 13, 14절의 세부 내용을 논의할 때마다 서로 엇갈린 주장을 펼칠 수밖에 없다. 안식일의 목적에 관한 성경적인 전제를 토대로 이사야서 본문에 접근해야만 비로소 그 의미와 적용을 옳게 이해할 수 있다. 〈99-100쪽 중에서〉 안식일을 어기면 단지 하나님의 저주를 받는 것으로 그치지 않는다. 안식일을 어기면 가장 복되고, 영광스러운 성경의 약속들을 잃게 된다. 안식일을 회복해야만 성경적 기독교의 부흥이 일어날 수 있다. 하나님이 우리에게 은혜를 베푸사, 우리가 안식일을 어긴 죄를 회개하고, 그날과 관련된 축복들을 간절히 구할 수 있게 하시기를 기도한다. 그렇게 하면 하나님이 교회를 영적으로 부흥하게 하실 것이고, 우리는 그분 안에서 즐거워하게 될 것이며, 땅의 높은 곳을 다니게 될 것이고, 그분이 우리를 야곱의 기업으로 기르실 것이다. “여호와의 입의 말씀이니라.” 〈114-115쪽 중에서〉 이 원리를 그릇 이해함으로써 원리 자체를 훼손하는 사람들이 많다. 그들은 삶의 모든 활동이 하나님께 드리는 영적 예배이기 때문에 좁은 의미에서의 “예배”라는 말은 아예 거론조차 해서는 안 된다고 주장한다. 결국, 주중에 가능한 것은 우리가 일요일에 “예배”라고 일컫는 상황에서도 똑같이 가능하다는 결론이 도출된다. 이것은 주중에 하는 일이라도 무엇이든 주님께 드리는 “예배”로 알고 신중하게 하기만 하면 주일에도 얼마든지 할 수 있다는 개념이다. 어떤 사람들은 신학적 변이(theological shift)가 일어났다는 사실을 의식하지 못한 채 무작정 이 입장을 받아들여 실천에 옮겼다. 안타깝게도 예배에 관한 오늘날의 책들 가운데 다수가 이런 변이를 지지하고, 유지하는 신학적 틀을 제공하고 있다. 〈150-151쪽 중에서〉 제4계명의 핵심과 요지를 노동의 중단으로 이해하는 해석은 예수님이 십계명을 적용하신 방식에 부합하지 않는다. 하나님의 계명 가운데 금지의 내용만을 담고 있는 계명은 없다. 요구사항의 내용이 분명한 명령으로 진술되지 않았더라도 항상 그런 내용이 내포되어 있다. 노동의 금지는 그에 상응하는 긍정적인 요구사항이 없으면 아무런 의미...가 없다. 제4계명을 순전히 노동의 중단이라는 관점에서 해석하는 것은 반쪽짜리 안식일에 그칠 수밖에 없다. 〈151-152쪽 중에서〉 마음에 품은 부당한 분노로 제6계명을 어길 수 있는 것처럼 안식일도 마음으로 어길 수 있다. 안식일을 즐거운 날로 일컫고(사 58:13), 그날과 그날의 활동들을 사랑함으로써 안식일을 심령 안에서 거룩하게 구별해야 한다. 신자들에게 안식일의 가장 큰 기쁨은 죽은 자 가운데서 다시 살아나심으로써 신약 시대의 안식일을 새롭게 제정하신 주 예수 그리스도의 부활을 기념하는 것이다. 그 사실보다 예배와 기쁨을 더 크게 독려하는 것이 무엇이 있겠는가? 만일 안식일의 의무가 성가시게 느껴지고, 어서 그날이 지나기를 바라는 마음뿐이라면 마음으로 안식일을 어기는 죄를 짓는 것이다. 〈208-209쪽 중에서〉 안식일을 엄숙히 하나님을 예배하는 날로 신중하게 구별하는 사람들에 대해 종종 제기되는 “율법주의”라는 비난은 율법과 복음의 관계를 이해하는 방식과 관련된 몇 가지 중요한 질문들을 생각하도록 만들었다. 구약 성경에 근거한다는 이유로 안식일 준수를 반대해 왔는가? 주 예수 그리스도의 성품은 주로 구약에 의존하지 않은가? 복음의 은혜 아래 있으면 율법에 관심을 기울일 필요가 없다고 생각하는가? 율법 없이 복음을 어떻게 이해할 수 있고, 율법을 사랑하지 않고서 어떻게 구원자이신 주님을 사랑할 수 있겠는가? 안식일의 명령이 너무 “엄격하다”는 이유를 내세워 생각과 말에 있어서 까지 그날을 예배의 날로 여겨 거룩히 지키기를 거부하려는 것인가? 하나님의 계명 가운데 삶의 모든 측면에 구체적으로 적용되지 않는 계명이 어디에 있는가? 역사적인 개신교주의의 가장 큰 장점 가운데 하나는 하나님의 율법에 대한 순종에 근거해 기쁘고, 경건하게 살아가는 삶을 강조하는 것이다. 율법은 삶의 모든 영역에서 신자들을 인도하는 지침이요 안내자다. 율법은 그리스도의 속죄 사역의 핵심에 자리잡고 있으므로 그것은 복음의 토대다. 율법은 신약 성경의 교회가 알고 있던 성화의 유일한 패턴이다. 신약 성경은 신자들을 예수 그리스도의 패턴을 따라 하나님의 형상으로 새롭게 되어 가고 있는 사람들로 바라본다.
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• 라이언 M. 맥그로우 [저]

• 조계광 [저]

• 총신대와 총신대 신학대학원을 졸업하고 영국 서리대학(Surry Univ.)과 런던 대학(London Univ.)에서 교육신학을 전공했다. 현재 전문 번역가로 활동 중이며 『오직 복음』, 『눈보다 더 희게』, 『회심』, 『완전한 리더』, 『하나님의 섭리』, 『예수님의 숨겨진 메시지』 등 100여 권의 역서가 있다.

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