가정 기도회 모임을 위한 간단한 메시지와 그것을 가지고 신앙적인 이야기를 나눌 수 있는 자료가 필요하게 되어 성경의 인물을 차례로 살펴보기로 했습니다. 각각의 인물을 살펴보되, 그들이 하나님 나라의 전진 속에서 차지하는 위치와 시대적 상황을 간단하게 살펴보고, 거기서 얻을 수 있는 교훈을 문제에 대한 답을 찾아가는 과정에서 얻도록 했습니다. 제2권에서는 아브라함으로부터 시작해서 야곱에 이르는 인물들의 면면을 다루었습니다. 이 책 제목은 창세기 3장15절의 여자의 후손과 뱀의 후손에 대해 말하는 원복음에서 따왔습니다. 이 중요한 계시가 가르치듯이 그 이후 인류는 두 부류 곧 여인의 후손과 뱀의 후손으로 나뉩니다. 이들은 지상에 살았던 사람들로서 그들에 대한 공부는 구원 받은 하나님의 자녀와 저주 받은 뱀의 자녀의 삶이 어떠한지를 생생하게 보여 줍니다. 그런 까닭에 이 공부에서는 하나님의 자녀의 삶만을 다룬 것이 아니라 뱀의 자녀의 삶도 함께 다루었습니다. 뱀의 자녀의 삶에 대한 기록도 중요한 계시이기 때문입니다. 하나님께서 이 공부를 사용하셔서 구원 받은 하나님의 백성의 믿음을 든든히 세워 주시고 진리 가운데로 인도하시기 바랍니다.가정 기도회 모임을 위한 간단한 메시지와 그것을 가지고 신앙적인 이야기를 나눌 수 있는 자료가 필요하게 되어 성경의 인물을 차례로 살펴보기로 했습니다. 각각의 인물을 살펴보되, 그들이 하나님 나라의 전진 속에서 차지하는 위치와 시대적 상황을 간단하게 살펴보고, 거기서 얻을 수 있는 교훈을 문제에 대한 답을 찾아가는 과정에서 얻도록 했습니다.
제2권에서는 아브라함으로부터 시작해서 야곱에 이르는 인물들의 면면을 다루었습니다.
이 책 제목은 창세기 3장15절의 여자의 후손과 뱀의 후손에 대해 말하는 원복음에서 따왔습니다. 이 중요한 계시가 가르치듯이 그 이후 인류는 두 부류 곧 여인의 후손과 뱀의 후손으로 나뉩니다. 이들은 지상에 살았던 사람들로서 그들에 대한 공부는 구원 받은 하나님의 자녀와 저주 받은 뱀의 자녀의 삶이 어떠한지를 생생하게 보여 줍니다. 그런 까닭에 이 공부에서는 하나님의 자녀의 삶만을 다룬 것이 아니라 뱀의 자녀의 삶도 함께 다루었습니다. 뱀의 자녀의 삶에 대한 기록도 중요한 계시이기 때문입니다.
하나님께서 이 공부를 사용하셔서 구원 받은 하나님의 백성의 믿음을 든든히 세워 주시고 진리 가운데로 인도하시기 바랍니다.
이 책은 창세기 3장 15절의 말씀을 따라서 성경에 등장하는 인물을 여인의 후손과 뱀의 후손으로 나누고 그들의 삶에서 교훈을 얻는 방식을 취하고 있다. 하나님의 백성인 여인의 후손의 삶에서는 믿음의 삶을, 사탄의 백성인 뱀의 후손의 삶에서는 불순종의 삶을 볼 수 있다. 성경이 이런 방식으로 신앙의 삶과 불신의 삶을 보여줌으로 하나님의 백성으로 하여금 교훈을 얻게 한다는 것을 이 책이 잘 보여 준다. 한 인물의 삶이 길게는 6-7회, 짧게는 한 회의 공부로 정리된다. 한 회 분 공부는 대개 3-4쪽으로 부담 없이 읽을 수 있다. 인물과 관련된 성경구절, 인물에 대한 설명, 질문으로 되어 있어서 교회에서 공부용으로 사용하거나 개인의 경건 생활을 위해서 사용하기에 편리하다는 인상을 받는다. 성경에 등장하는 인물은 시간과 공간적으로 멀리 떨어져 있으므로 당시의 시대상에 대한 이해가 필요하고, 그 인물이 성경의 문맥 속에서 가지는 위치에 대한 이해가 또한 필요하다. 저자는 이 두 가지 지식을 간단하게나마 제공하므로 각각의 인물들을 오늘날의 잣대로 평가하지 않고 당시의 잣대로 평가하려 한다. 이런 공부는 성경에 대한 이해의 폭을 넓혀줄 것이다.이 책은 창세기 3장 15절의 말씀을 따라서 성경에 등장하는 인물을 여인의 후손과 뱀의 후손으로 나누고 그들의 삶에서 교훈을 얻는 방식을 취하고 있다. 하나님의 백성인 여인의 후손의 삶에서는 믿음의 삶을, 사탄의 백성인 뱀의 후손의 삶에서는 불순종의 삶을 볼 수 있다. 성경이 이런 방식으로 신앙의 삶과 불신의 삶을 보여줌으로 하나님의 백성으로 하여금 교훈을 얻게 한다는 것을 이 책이 잘 보여 준다.
한 인물의 삶이 길게는 6-7회, 짧게는 한 회의 공부로 정리된다. 한 회 분 공부는 대개 3-4쪽으로 부담 없이 읽을 수 있다. 인물과 관련된 성경구절, 인물에 대한 설명, 질문으로 되어 있어서 교회에서 공부용으로 사용하거나 개인의 경건 생활을 위해서 사용하기에 편리하다는 인상을 받는다.
성경에 등장하는 인물은 시간과 공간적으로 멀리 떨어져 있으므로 당시의 시대상에 대한 이해가 필요하고, 그 인물이 성경의 문맥 속에서 가지는 위치에 대한 이해가 또한 필요하다. 저자는 이 두 가지 지식을 간단하게나마 제공하므로 각각의 인물들을 오늘날의 잣대로 평가하지 않고 당시의 잣대로 평가하려 한다. 이런 공부는 성경에 대한 이해의 폭을 넓혀줄 것이다.
엘리에셀의 이야기가 짧게 언급되었지만, 그 몇 가지 이야기 속에서 우리는 엘리에셀의 인품이 얼마나 훌륭했는지, 또한 그를 종으로 둔 아브라함이 어떻게 그를 가족처럼 아끼고 신뢰했는지를 읽을 수 있습니다. 사회 제도가 어떠하든지 문제는 그것을 운영하는 사람에게 있습니다. 아무리 종의 제도가 있던 사회라 하더라도 주인과 종이 어떤 사람이냐에 따라서 주종 관계가 가족관계보다 더 친밀할 수 있습니다. 역으로, 아무리 종의 제도를 부인하는 사회라 하더라도 사람들이 악하면 사람 사이의 관계가 주종 관계보다도 못하게 되기도 합니다. 하나님의 나라는 이런 방식으로 그 사회의 제도를 바꿔나갑니다. ( '다메섹 엘리에셀' 중에서/ p.54)
아브라함이 여기서 취한 정책이 그의 다른 경우와 대비되는 것을 또한 주목하게 됩니다. 아브라함은 애굽에 내려가서 사라를 바로에게 빼앗겼다가 되찾았을 때 상당한 재물을 받았습니다.6) 이것은 아비멜렉의 경우에도 마찬가지였습니다. 하지만 소돔 왕의 경우에는 이렇게 맹세하면서까지 그에게서 일체의 물품을 받지 않겠다고 한 것입니다. 그는 재물이라면 아무 생각 없이 챙기고 보는 사람이 아니었습니다. 이렇게 아브라함은 자기의 몫은 거절했지만 다른 사람의 몫까지 자기가 나서서 거절한 것은 아닙니다. 우선 함께 전쟁에 나간 사람들이 전쟁을 위해서 먹고 마시면서 소진한 물품이 있습니다. 그것까지 돌려줄 필요는 없었습니다. 그러므로 소돔 왕에게 돌려줄 물품에 그만큼은 포함시키지 않았습니다. 다음으로는 아브라함의 원정에 참여한 연합군의 몫이 있습니다. 곧 아넬, 에스골, 마므레의 몫입니다. 아브라함은 자기의 신앙과 판단에 따라서 자기 자신의 몫은 일체 취하지 않았지만, 다른 사람에게 돌아갈 몫까지 자기의 판단으로 막지는 않았습니다. 이것이 정당한 일입니다. 자기는 신앙이 좋아서 그런 행동을 한다고 하지만 자기와 같은 신앙을 가지지 않은 사람들에게 자기의 신앙을 강요하는 것은 절대로 좋은 태도가 아닙니다. 그런데도 이런 일이 기업이나 단체에서 신앙의 이름으로 가끔 자행되는 경우들이 있습니다. 주의할 일입니다. ( '소돔 왕' 중에서/ pp.97~98)
야곱은 에서로부터 생명의 위협을 받고, 라반의 속임수에 반복적으로 피해를 보는 생활 가운데서도 네 여인으로부터 열 두 아들을 얻었습니다. 앞으로 이스라엘이 큰 민족을 이루기 위한 도구 노릇을 한 것입니다. 이것이 하나님께서 사람을 쓰시는 기묘한 방법입니다. 하나님의 백성은 세상에서 다른 사람들과 모든 희로애락을 함께 겪으면서 살아갑니다. 그런데 그 생활이 기묘하게 하나님의 뜻을 이루는 도구가 됩니다. 이것이 하나님의 기묘한 은혜이며, 우리가 종교적인 성공을 추구하지 말아야 하는 이유입니다. 참 신자는 매일의 생활을 충실히 해 나갈 뿐입니다. 그것이 외적으로 무슨 특별한 일이 없어 보입니다. 아무렇지도 않은 그런 생활을 통해서 자신의 뜻을 이루시고 영광을 거두시는 하나님의 지혜가 기묘할 뿐입니다. ( '야곱 (7)' 중에서/ pp.214~215)엘리에셀의 이야기가 짧게 언급되었지만, 그 몇 가지 이야기 속에서 우리는 엘리에셀의 인품이 얼마나 훌륭했는지, 또한 그를 종으로 둔 아브라함이 어떻게 그를 가족처럼 아끼고 신뢰했는지를 읽을 수 있습니다. 사회 제도가 어떠하든지 문제는 그것을 운영하는 사람에게 있습니다. 아무리 종의 제도가 있던 사회라 하더라도 주인과 종이 어떤 사람이냐에 따라서 주종 관계가 가족관계보다 더 친밀할 수 있습니다. 역으로, 아무리 종의 제도를 부인하는 사회라 하더라도 사람들이 악하면 사람 사이의 관계가... 주종 관계보다도 못하게 되기도 합니다. 하나님의 나라는 이런 방식으로 그 사회의 제도를 바꿔나갑니다.
-54쪽 다메섹 엘리에셀 중에서 -
아브라함이 여기서 취한 정책이 그의 다른 경우와 대비되는 것을 또한 주목하게 됩니다. 아브라함은 애굽에 내려가서 사라를 바로에게 빼앗겼다가 되찾았을 때 상당한 재물을 받았습니다.6) 이것은 아비멜렉의 경우에도 마찬가지였습니다. 하지만 소돔 왕의 경우에는 이렇게 맹세하면서까지 그에게서 일체의 물품을 받지 않겠다고 한 것입니다. 그는 재물이라면 아무 생각 없이 챙기고 보는 사람이 아니었습니다.
이렇게 아브라함은 자기의 몫은 거절했지만 다른 사람의 몫까지 자기가 나서서 거절한 것은 아닙니다. 우선 함께 전쟁에 나간 사람들이 전쟁을 위해서 먹고 마시면서 소진한 물품이 있습니다. 그것까지 돌려줄 필요는 없었습니다. 그러므로
소돔 왕에게 돌려줄 물품에 그만큼은 포함시키지 않았습니다. 다음으로는 아브라함의 원정에 참여한 연합군의 몫이 있습니다. 곧 아넬, 에스골, 마므레의 몫입니다. 아브라함은 자기의 신앙과 판단에 따라서 자기 자신의 몫은 일체 취하지 않았지만, 다른 사람에게 돌아갈 몫까지 자기의 판단으로 막지는 않았습니다. 이것이 정당한 일입니다. 자기는 신앙이 좋아서 그런 행동을 한다고 하지만 자기와 같은 신앙을 가지지 않은 사람들에게 자기의 신앙을 강요하는 것은 절대로 좋은 태도가 아닙니다. 그런데도 이런 일이 기업이나 단체에서 신앙의 이름으로 가끔 자행되는 경우들이 있습니다. 주의할 일입니다.
- 97-98쪽 소돔 왕 중에서 -
야곱은 에서로부터 생명의 위협을 받고, 라반의 속임수에 반복적으로 피해를 보는 생활 가운데서도 네 여인으로부터 열 두 아들을 얻었습니다. 앞으로 이스라엘이 큰 민족을 이루기 위한 도구 노릇을 한 것입니다. 이것이 하나님께서 사람을 쓰시는 기묘한 방법입니다. 하나님의 백성은 세상에서 다른 사람들과 모든 희로애락을 함께 겪으면서 살아갑니다. 그런데 그 생활이 기묘하게 하나님의 뜻을 이루는 도구가 됩니다. 이것이 하나님의 기묘한 은혜이며, 우리가 종교적인 성공을
추구하지 말아야 하는 이유입니다. 참 신자는 매일의 생활을 충실히 해 나갈 뿐입니다. 그것이 외적으로 무슨 특별한 일이 없어 보입니다. 아무렇지도 않은 그런 생활을 통해서 자신의 뜻을 이루시고 영광을 거두시는 하나님의 지혜가 기묘할 뿐입니다.
- 214-215쪽 야곱 (7) 중에서 -
황영철 [저]
1954년 부산에서 출생. 총신대 졸업. 기독교윤리실천운동과 기독교학문연구회에서 간사로 활동했다. 영국에 유학 가서 University of Surrey에서 에베소서 5:22-33 연구로 박사학위를 받았다. 귀국하여 목회를 하면서 여러 신학교에서 강의하다 지금은 성의교회에서 목회와 집필에 전념 중이다. 저서에는 [신비체험과 신앙](나비), [구원과 윤리](대장간), [성령과 윤리](생명의 말씀사), [다시 겸손을 말하다](이레서원), [해야 될 기도, 하지 말아야 될 기도], [거짓과 속임의 역사], [이 비밀이 크도다], [믿음], [중생과 자기부인], [예수님의 기도] (이상 드림북 출판사), [여인의 후손, 뱀의 후손 1] [여인의 후손, 뱀의 후손 2] [여인의 후손, 뱀의 후손 3] [홍해에서 요단까지] [땅에 기록된 하늘의 법] [상실한 마음] [율법을 지키는 길] [신명기 IV] [신명기 V] [신명기 VI] (이상 성의책방 출판사). 역서에는 [기독교인의 세계관](평화출판사), [그리스도의 십자가](공역), [그리스도인의 비전], [메시아 예수], [교회], [그리스도의 사역](이상 ivp), [성경난제백과사전], [메시아](공역), [신약신학][성경의 무오설](이상 생명의 말씀사), [참된 목회](익투스), [기독교와 자유주의](복있는 사람), [하이콜링](이레서원), [제자도신학](국제제자훈련원), [맥아더 성경주석](아바서원, 공역)이 있다.
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