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본서는 한 마디로 한권에 보는 좌파와 우파의 논쟁기다. 하브루타식 논쟁법으로 진보좌파를 설득한 명쾌한 보수 논리다. ‘프랑스 자살’(Zemmour, 2014)이란 책이 있다. 대한민국은 좌파 이념으로 인하여 프랑스보다 훨씬 더 빠른 속도로 자살하고 있다. 좌파는 논리가 있는데 우파는 그들을 이길, 우파적 논리가 빈곤하기 때문이다. 본서는 우파에게 한국의 자살을 막기 위한 논리를 제공해준다. 더 큰 문제는 대부분 목사들은 국가가 공산화되어 사라질 위기인데도 전혀 문재인 정부에 정치 발언을 하지 않는다는데 있다. 그들은 이렇게 말한다. “나는 예수파다”, “나는 우파도 좌파도 아닌 중도파다”, “예수님이 원하시는 교회는 좌우가 싸우지 말고 용서하고 화목해야 한다.” “교회는 예수님처럼 세상 정치에 참여하면 안 된다.” 등등. 유대인 교육 전문가인 저자에게는 그들의 말이 전혀 성경적이지 않았다. 그래서 본서를 쓰게 되었다. 큰 틀에서 풀어야 할 몇 가지 연구를 위한 질문들을 만들고 답을 한다면 이렇다. 1) 목사의 정치참여(정치 발언)는 옳은가? 답: 그렇다. 하나님이 정치의 원조이기 때문이다. 2) 왜 목사는 우파여야 하는가? 답: 하나님과 예수님이 우파의 원조이기 때문이다. 3) 왜 공산주의 이념은 용서와 화해의 대상이 아니고 싸워서 이겨야 할 대상인가? 답: 용서와 화해는 개인과 개인 사이에 적용되고 국가와 국가 사이에는 적용이 안 되기 때문이다. 저자는 구약성경을 구속사적으로만 해석하지 않고 선민교육학적으로 해석했다. 고로 국가관이나 민족관 그리고 정치관은 왜 성자 하나님이신 예수님을 모델로 하면 안 되고, 성부 하나님의 입장에서, 즉 구약시대의 이스라엘을 모델로 해야 하느냐를 삼위일체론을 근거로 설명했다. 구약성경을 근거로 성부 하나님은 왜 우파의 원조가 되시고 정치가의 원조가 되시는지를 설명했다. 따라서 만약 목사가 우파가 아니고 좌파라면, 그리고 정치발언을 하지 않는다면 하나님의 형상을 닮지 않겠다는 것과 마찬가지다. 그리고 왜 목사는 한 손에는 성경을 한 손에는 신문을 보며 설교해야 하는지를 밝혔다. 양들을 위기에서 보호하기 위함이다. 왜 대한민국의 위기에 하나님의 백성들은 분노를 해야 하는지를 예레미야를 예로 들며 논증했다. 본서는 총2부로 구성되어 있다. 제1부는 ‘하브루타식 대한민국 좌파 논리 쪼개기’이고, 제2부는 ‘다음 세대에 좌파가 흥하는 원인과 해결방안’이다. 이것은 “교회에서 이념 갈등을 해소하기 위한 근본 대안은 무엇인가에 대한 답이다. 따라서 제2부 제1장의 주제는 ‘다음세대 교회교육, 이스라엘을 모델로 한 대안 제시’다. 저자는 “왜 자녀를 교회에 보내면 좌파가 되는가?”에 대한 원인을 분석하고 이스라엘을 모델로 대안을 제시했다. 교회가 ‘복음’과 ‘이념‘의 목적을 혼동하면 안 된다. 이 문제를 해결하기 위해서는 교회학교 커리큘럼을 이스라엘 모델로 바꾸어야 한다. 따라서 이스라엘 회당에서 랍비가 유대인에게 성경만 가르치는 것이 아니라 자국의 국가관과 정치관을 가르치는 것처럼, 한국교회도 자신들이 속한 대한민국의 바른 국가관과 정치관을 가르쳐야 한다는 것이다. 그래야 유대인이 회당과 나라를 지킬 수 있는 것처럼 한국의 기독교인도 교회와 나라를 지킬 수 있다. 한 명의 기독교인이 잘못될 경우에는 자신만 망하지만, 나라가 좌경화하면 전체 교회와 국가가 망할 수 있다는 것을 명심해야 한다. 제2부 제2장에서는 ‘300만을 굶겨 죽인 북한이 아직도 생존하는 이유’를 설명했다. 문제는 “폐쇄된 북한에서 교육받은 인민들이 공산주의자가 되는 것은 이...

서평 최홍준 목사(부산 호산나교회 원로목사) 이성구 박사(전 고신신대원 구약학 교수) 김진섭 박사(전 백석대 서울캠퍼스 부총장) 정성구 박사(전 총신대 총장) - 저자 서문 제2판을 펴내며: 목사의 ‘예수파’ ‘중도’라는 말에 놀랐다 초판 저자 서문: 저자가 이 글을 쓰게 된 동기 제1부 하브루타식 대한민국 좌파 논리 쪼개기 제1장 하브루타식 대한민국 좌파 애국관 쪼개기 〈인성교육학적 입장〉 I. 서론 1. 문제 제기 A. 공산화되는 대한민국 안보의 위기 B. 총체적 난국: 나라가 자살하고 있다 2. 총체적 난국: 나라가 자살하고 있다 3. 본서의 글 형식 4. 용어에 대한 정의 A. 보수와 진보의 정의 1) 일반 생활방식적인 측면에서 보수와 진보의 정의 2) 이념적인 측면에서 보수와 진보의 정의 3) 신학적인 측면에서 보수와 진보의 정의 B. 우파와 좌파 및 종북좌파의 정의 1) 인문학적인 측면에서 우파와 좌파의 정의 2) 이념적인 측면에서 우파와 좌파 및 종북좌파의 정의 3) 성경적인 측면에서 우파와 좌파의 정의 II. 좌파 A박사의 문제제기와 현용수의 반론 〈왜 한국인...은 이념적 잣대로 진짜와 가짜 애국을 분별해야 하는가〉 A박사의 문제제기1에 대한 반론 - 좌파는 종북, 보수는 애국이라는 이분법적 프레임이 나쁘다고요? - 진짜 애국과 가짜 애국 분별법 A박사의 문제제기2에 대한 반론 - ‘극단적인 몇몇 정치인들’의 영향력을 무시하라고요? 안 되는 이유는? A박사의 문제제기3에 대한 반론 - 좌파와 우파의 시위 현장이 다른데, 어디를 가야 국익에 도움이 되나요? A박사의 문제제기4에 대한 반론 - 사기꾼이 아니면 정치인은 자신의 이념을 말해야 합니다. 왜냐고요? A박사의 문제제기5에 대한 반론 - 다음에 동성애 옹호, 북한 인권과 핵에 침묵하는 분을 뽑지 말자고요. 그들이 당신이 옹호하는 좌파인줄 모릅니까? A박사의 문제제기6에 대한 반론 - 좌파와 보수의 정치색을 자제하라고요? 이승만 박사의 위대함을 압니까? - 저자가 합리적이고 개혁적인 보수를 지향하지 않는다고요? A박사의 문제제기7에 대한 반론 - 김구 선생처럼 보수와 진보를 초월한 분이 쉐마교육에 합당하다고요? - 김구 선생에게 애족의 실체는 있었으나 애국의 실체는 없었습니다 - ‘민족’과 ‘국가’중 그리고 ‘통일’과 ‘국가’중 어느 것이 더 우선합니까? - 한시준 교수의 문제제기에 대한 반론: 헌법에 ‘건국’이란 단어가 없으면 건국이 아닌가? A박사의 문제제기8에 대한 반론 - 오늘날 대한민국의 존재가 김구 선생 같은 많은 분들 덕분이라고요? - 조선의 독립이 누구의 공인지 압니까? - 대한민국을 건국하신 이승만 박사만이 가진 두 가지 위대한 특징 - 왜 젊은이들이 한국을 ‘헬 조선’이라고 하는지 압니까? 〈인성교육학적인 입장에서 분석〉 A박사의 문제제기9에 대한 반론 - 교수님과 다르게 생각하는 분들도 존중해 달라고요? A박사의 문제제기10에 대한 반론 - 저자가 독립 운동가들의 공을 이승만 대통령보다 작게 보고 무시한 듯 하다고요?·84 - 왜 이승만 박사의 과오는 말하지 않느냐고요? A박사의 문제제기11에 대한 반론 - 국민이 어리석지 않다고요? - 〈알고 갑시다〉 ‘한국민, 북한 호감도 역대 최고’… 아산정책연구원 여론조사 A박사의 문제제기12에 대한 답변 - 현재 솔로몬의 지혜는? 가짜 애국에 속지 않는 방법은? - 문제 해결의 답으로 유대인을 모델로 한 현용수의 ‘인성교육학’과 ‘쉐마교육학’의 논리를 제시하는 이유 - 〈알고 갑시다〉 ‘해변의 모래’와 ‘하늘의 별처럼’의 차이 III. K 목사의 문제제기에 대한 현용수의 반론 〈저자의 칼럼, “5.18 사건 북한군 개입설에 여야 3당 발끈할 문제 아니다”에 대한 토론〉 K 목사의 문제제기1에 대한 현용수의 답변 - “이미 끝난 문제를 끄집어내면 당사자들에게 계속 아픔을 줍니다”에 대하여. K 목사의 문제제기2에 대한 현용수의 답변 - “5.18 현장 증거들이 모든 것을 증명했는데, 당시에 없었던 이들이 얼마나 안다고 증거를 말합니까?”에 대한 주장에 대하여. K 목사의 문제제기3에 대한 현용수의 답변 - “5.18 유공자 명단을 밝히지 못하는 데는 여러 가지 이유가 있습니다.”라는 주장에 대하여. K 목사의 문제제기4에 대한 현용수의 답변 - “이번 국회에서 5.18 사건 북한군 개입설에 대해 발언한 3명의 국회의원과 지만원 씨의 발언 수위에 대해 동의합니까?”란 질문에 대하여. K 목사의 문제제기5에 대한 현용수의 답변 “만약 북한군 소행이라면 당시 전 전두환 보안부대장과 전 전두환 대통령이 왜 600명 간첩 중 하나도 잡지 못했습니까?”란 질문에 대하여. K 목사 반응: 교수님의 고견(高見)에 감사드립니다. 존경합니다. 제2장 이스라엘을 모델로 한 그리스도인의 국가관과 정치관 〈하브루타식 교회 좌파 정치 논리 쪼개기〉 I. 문제제기 1. 정치 발언하는 목사는 비정상인가 2. 일러두기: 정치 주제가 쉐마교육의 영역에 포함되는 이유 II. 좌파 A박사의 문제제기와 현용수의 반론 1. A박사의 문제제기 1-2에 대한 반론 Q1. 이념적 잣대를 앞세우면 기독교의 본질인 예수님의 복음이 훼손될 수 있나? Q1-1. 독일 히틀러의 이념에 잠잠했던 독일교회의 비참했던 최후를 잊었나? - 〈알고 갑시다〉 유대인 하나가 고통을 당하면 모든 유대인이 아프다 Q1-2. 복음은 왜 이념의 잣대를 앞세워도 훼손 받지 않고 그것을 초월하나? 2. 국가관과 정치는 왜 구약의 이스라엘을 모델로 해야 하나 〈삼위일체론에 근거한 정치신학〉 Q1. 삼위일체론에서 국가관과 정치는 왜 성자 예수님의 영역이 아니고 성부 하나님의 영역인가? Q1-1. 성부 하나님, 성자 하나님 그리고 성령 하나님의 기능적 역할 분담 Q1-2. 한 죄인이 구원을 받아 성부 하나님의 자녀가 되는 과정 Q1-3. 왜 기독교인의 국가관과 정치 모델은 이스라엘의 유대인인가? 〈교회에 적용〉 Q2. 왜 모든 주제에 “예수님이라면 어떻게 말씀하실까?”가 적용되지 않나? Q3. 왜 국가관과 정치는 예수님을 모델로 하면 안 되나? Q3-1. 세례요한과 예수님의 정치 참여 차이 Q3-2. 왜 예수님은 바리새인의 정치 질문을 피하셨는가? Q4. 요약: 왜 국가 정치에서 ‘예수파’는 ‘성부 하나님파’가 되어야 하나? Q5. 적용: 미국의 9.11테러에 대한 두 가지 의견 중 어느 것이 옳은가? 〈부시 대통령 vs K 교수〉 - 〈알고 갑시다〉 미국(GNP $57,904)과 한국(GNP $27,125)의 복지 수준 비교 3. 예수님이 말씀하신 ‘용서’와 '화해'는 국가 사이에도 적용 되나 〈예수님이 원수를 사랑하라고 했다고 북한 정권도 사랑해야 하나?〉 Q1. 왜 대한민국 정권은 북한 공산주의 정권을 용서하면 안 되나? Q1-1. 예수님의 용서 적용, 개인 사이는 되나 국가 사이는 안 된다 Q1-2. 한국이 이스라엘이라면 북한 정권을 어떻게 할 것인가 Q2. 왜 대한민국 정권은 북한 공산주의 정권과 화해가 안 되나? - 〈알고 갑시다〉 ‘통진당 해산 반대’ 헌재 소장, 국민이 받아들일 수 있나 4. 왜 하나님을 닮은 목사들은 정치 발언을 꼭 해야 하나 Q1. 정치의 원조는 왜 하나님인가? 〈하나님이 정치를 하셔야 할 이유와 사례〉 Q2. 왜 목사는 한 손에는 성경을 한 손에는 신문을 보며 설교해야 하나? Q3. “각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라”는 말씀의 바른 해석 Q4. 유대인의 정치 참여 이유 〈선한 정치와 악한 정치의 구별법〉 - 〈알고 갑시다〉 “박근혜 최악이라고 욕해 미안합니다” 서울대에 뜬 사과문 - 〈알고 갑시다〉 선교비사 5. 왜 예수파 목사는 보수 우파여야 하나 Q1. 보수 우파의 원조는 왜 하나님인가? Q1-1. 왜 예수파 목사는 보수여야 하나? Q1-2. 왜 예수파 목사는 우파여야 하나? Q1-2-1. 인문학적 및 이념적인 측면에서 ‘우파’의 정당성 Q1-2-2. 성경적인 측면에서 우파의 정당성: 왜 우파가 옳은가 1) 하나님은 우파의 원조시다 2) 예수님도 우파의 원조시다 3) 요약 및 결론 Q2. 목사가 ‘나는 예수파, 혹은 중도파’라고 하면 맞는 말인가? 6. 정치신학의 결론: 목사들의 결단을 촉구하며 Q1. 왜 예수파가 국가의 위기에 앞장서 싸워야 하나? Q2. 정상적인 기독교인은 왜 국가의 위기에 분노해야 하나? Q2-1. 30년 전 유학생이 알려주었던 한국의 급변한 좌경화 소식 Q2-2. 왜 하나님은 예레미야를 분노로 채우셨나? Q2-3. 거룩한 분노를 가진 자여 침묵하지 말라 Q3. 목사가 정치 발언하면 손해 본다고? 그래도 해야 합니다 Q4. A박사의 결언과 현용수의 답변 7. 정치참여 방법: 시국 한탄만하는 대형교회 L목사, 이렇게 실천하세요 III. 좌파 손봉호 교수의 우파 교회 비판에 대한 현용수의 반론 손봉호 교수의 주장1: 현재 한국은 이념 갈등이 1945년 해방 직후의 좌우 대립 같다. 교회가 화합의 중재 역할을 해야 한다(pp. 7-8). 현용수의 반론1: 전자는 맞지만 후자는 틀립니다. 〈알고 갑시다〉 까치만도 못한 사람들에 대한 단상 〈한국에 미군이 없다면....〉 손봉호 교수의 주장2: 교회는 우파 한 쪽을 부추기어 악순환을 부채질하고 있다(p. 8). 현용수의 반론2: 부추기는 것이 아니고 교회를 죽였던 공산주의 국가들의 팩트입니다. 손봉호 교수의 주장3: 교회가 이념화하면 무서운 재앙을 맞을 수 있다 광화문 태극기 집회 비판(p. 8). 현용수의 반론3: 공산주의 이념과 교회의 신앙을 혼동하고 있군요. 세 가지 반론 손봉호 교수의 주장4: 교회가 군사정부 시대에는 반정부 운동을 안 했는데 왜 현재는 하나(p. 8). 현용수의 반론4: 진정 두 가지 이유를 모르나요. 손봉호 교수의 주장5: 성경을 믿는 그리스도인은 이념의 추종자가 될 수가 없고, 이념의 추종자들은 우상숭배자들이다(p. 9). 현용수의 반론5: 그리스도인에게 자유민주주의라는 이념은 하나님을 섬기기 위한 도구이지 목적이 아닙니다. 숭배의 대상은 더욱 아닙니다. - 〈알고 갑시다〉 문재인은 왜 공산주의자인가 손봉호 교수의 주장6: 기독교는 우파가 강조하는 ‘자유’도 좌파가 추구하는 ‘정의’도 모두 존중해야 한다. “동시에 그리스도인은 ‘탐욕으로 가득 찬 우파의 뻔뻔함’과 ‘독선에 취해 있는 좌파의 위선’과는 모두 거리를 두어야 한다”(p. 9). 현용수의 반론6: ‘자유’와 ‘정의’라는 두 가지 가치는 자유민주주의가 실현될 때 얻는 귀중한 선물입니다. 과거 우파 정권보다 문재인 좌파 정권이 더 탐욕스럽고 뻔뻔하지 않나요. IV. 유대인 전문가가 본 한일 갈등에 대한 견해 Q1. 아베에 대하여 호감을 가져야 하는가? Q2. 한국은 아베의 한국 '백색국가' 제외 결정에 대해 어떻게 해야 하는가? Q3. 그런데도 불구하고 왜 대한민국은 친일 정책으로 가야 하는가? Q4. 문제인 대통령의 거북선 발언의 바른 비유는 무엇인가? Q5. 한국은 이스라엘이나 중국에게 무엇을 배워야 하는가? Q6. 한일 관계의 뇌관이 된 대법원의 ‘징용 배상 판결’은 옳은 것인가? Q7. 대법원의 ‘징용 배상 판결’ 어떻게 해결해야 하는가? Q8. 일본의 수출규제에 대한 문제인 정권의 책임은 없는가? Q9. 일제 불매 운동은 해야 하는가? Q10. 위안부 소녀상은 일본의 요구대로 철거해야 하는가? Q11. 사방이 적으로 둘러싸인 이스라엘의 생존법은 무엇인가? 〈알고 갑시다〉 유대인과 공산주의의 경제관 차이 제2부 다음세대 좌파가 흥하는 원인과 해결 방안 제1장 다음세대 교회교육, 이스라엘을 모델로 한 대안 제시 I. 우파가 직시해야 할 세 가지 근본 문제의 본질 1. 4.15 총선이 보여준 근본 문제의 본질 〈왜 부도덕한 좌파의 수가 늘었나〉 2. 젊은 세대 이념 문제의 본질 〈왜 자녀를 중대형교회에 보내면 좌파가 되는가〉 3. 복음과 이념 혼동의 본질 A. 실제로 복음주의 기독교인 중에 좌파가 있는가 〈좌파가 복음을 믿으면 우파가 되는가〉 - 〈알고 갑시다〉 한국의 적화 현상, 어디까지 왔나 B. 복음주의 기독교인 중에 좌파가 많은 이유 - 〈알고 갑시다〉 좌파를 우파로 돌린 두 성공 사례 II. 좌파 교인을 우파로 돌리는 근본 대안 1. 기독교인이 더 강한 애국심을 가져야 하는 이유 A. 문제제기: 왜 보수 기독교인은 진보 기독교인보다 애국심이 약한가 B. 유대인은 예루살렘의 평안을 위하여 기도한다 첫째 사례: 유대인이 이스라엘 본토에 거주했을 경우 둘째 사례: 타국의 노예 경우1 - 바벨론에서 조국 이스라엘을 위해 기도했다 셋째 사례: 타국의 노예 경우2 - 바벨론의 평안을 위하여 기도했다 넷째 사례: 유대인이 스스로 선택한 타국에 살았을 경우 C. 적용1: 일제 강점기에 조선의 기독교인은 일제의 평안과 번영을 위해 기도해야 했나 D. 적용2: 북한의 기독교인은 북한의 평안과 번영을 위하여 기도해야 하나 E. 적용3 및 결론: 남한의 기독교인은 북한의 평안과 번영을 위하여 기도해야 하나 2. 이스라엘처럼 세 곳에서 국가관과 정치신학을 가르쳐라 3. 교회학교의 커리큘럼을 이스라엘 모델로 바꿔라 A. 이스라엘 회당의 커리큘럼 B. 이스라엘을 모델로 바뀐 교회학교 커리큘럼 C. 기존 교회학교 커리큘럼과 이스라엘을 모델로 한 커리큘럼의 차이 D. 구체적 적용: 회당교육과 교회교육 이전과 이후의 변화 1) 유대교로 개종한 이방인의 회당교육 이전과 이후의 변화 * 회당에서 A교육을 받은 자의 변화 * 회당에서 B교육을 받은 자의 변화 2) 새신자의 교회교육 이전과 이후의 변화 * 교회에서 A교육을 받은 자의 변화 * 교회에서 B교육을 받은 자의 변화 E. 교회학교 커리큘럼을 이스라엘 모델로 바꾼 결과: 이념 분열이 없어진다 F. 왜 한국의 초대교회에는 애국자가 많았는데 현재는 줄었는가 4. 실패한 기존 교회학교 커리큘럼의 실화 5. 대안의 요약 및 결론 A. 대안의 요약 B. 결론: 한국에 나타날 4가지 변화를 기대 * 쉐마교육을 받은 후의 변화: 청년의 때에 이런 귀한 말씀을 들을 수 있다는 사실이 기적이다 〈나는 전라도 학생이지만 이승만, 박정희 전 대통령을 존경한다〉 * 이애란의 정치권 체험기: 정신 못 차린 우파 - 4.15 총선 패망의 원인 III. 이스라엘을 모델로 했더니 저출산 문제도 극복했다 〈유대인의 저출산 극복 연구와 교회 임상 결과 발표〉 1. 문제제기, 세계 최저 출산율 0.84 2. 유대인의 고출산율 8명의 본질: 생육, 번성, 충만하라 A. 정통파 유대인은 왜 산아제한을 안 하나 B. 구약의 지상명령을 실천하는 유대인의 사명 〈유대인과 한국인의 출산율에 차이가 나는 근본 이유〉 C. 왜 하나님은 인류의 번성을 그토록 소원하시나 D. 바울이 말한 교회 지도자의 자격은 왜 유대인의 쉐마인가 3. 저출산의 본질1: 낙태법 폐지와 동성애차별금지법의 공통점과 차이점 A. 왜 낙태법 폐지와 동성애차별금지법은 함께 다루어야 하는가 B. 왜 낙태법 폐지는 동성애차별금지법보다 죄가 더 중한가 C. 유럽은 낙태를 불법에서 합법으로 바꾸었는데 이스라엘은 아직도 불법인가 4. 저출산의 본질2: 성교육의 문제점과 바른 대안 A. 현재 성교육, 무엇이 문제인가 B. 성교육, 바른 대안은 무엇인가 5. 저출산 위기 극복, 쉐마교육 임상 결과 발표 사례 1: 출산율 0.84에서 3.5명으로 4년만에 급증한 동상제일교회 - 태산 같은 고민, 해결 방안은 무엇인가 사례 2: 5남매를 키웠던 김치남 목사 쉐마 실천기 사례 3: 쉐마교육을 실천한 교회는 왜 미래에 희망이 보이나 6. 제언 및 결론: 여성가족부와 교회의 저출산 대책, 유대인의 쉐마교육에서 답을 찾아라 A. 정부에 제언 첫째, 정부는 가정을 해치는 악법을 제거하라. 둘째, 정부는 청소년들에게 바른 성교육을 시켜라. 셋째, 정부는 진보 페미니스트를 가정과 여성 관련 공무원 채용에서 제외시켜라. 넷째, 정부는 교회를 탄압하지 말고 적극 도우라. 다섯째, 정부와 여성가족부는 저출산 대책을 쉐마교육에서 찾아라. B. 교회에 제언 및 결론: 교회만이라도 쉐마교육을 실천하여 저출산을 극복하라. 제2장 300만을 굶어 죽인 북한 어떻게 아직도 생존하는가 〈우파가 좌파를 이길 수 있는 방법 제시〉 I. 종북좌파의 우파 공격 전략을 배워라 1. 300만을 굶어 죽인 북한이 아직도 생존하는 이유 〈북한이 가진 강력한 세 가지 교육의 무기〉 2. 한국 보수 우파는 주사파들이 가진 세 가지 교육의 무기가 없다 - 〈알고 갑시다〉 좌파에 속는 한국 국민 3. 왜 불교나 천주교 및 개신교에도 김일성 주체사상을 가진 공산주의자들이 많은가 4. 요약 및 결론 * 한국인이 정체성 얼마나 약한가1: 고2 학생의 사례 〈수평문화에 물든 나의 참담한 자화상, 원인과 대안을 찾은 기쁨〉 * 한국인이 정체성 얼마나 약한가: 김은주 교사의 사례 〈해외에서 겪었던 나의 부끄러운 과거의 원인을 알았다〉 II. 쉐마교육의 이상적인 학습 방법, 주사파에게 배워라 〈한국 보수의 두 가지 교육의 무기는 무엇인가〉 1. 교육학적 접근: 주사파처럼 콘텐츠를 개발하고 반복하여 가르치라 2. 전략적 접근: 주사파처럼 슈르드하라 - 〈알고 갑시다〉 민주노총이 종북세력인 이유 III. 대안: ‘왜 인성교육 + 쉐마교육’이 정답인가 1. 유대인 자녀들은 왜 부모가 선정한 후보에게 투표하나 2. 한인 모범 교회 소개 3. 왜 한국에는 대형교회보다 쉐마를 실천하는 교회에 희망이 있는가 - 〈현용수 칼럼〉 우한폐렴으로 문 닫은 교회, 대안은 쉐마다 제3장 글을 마치며 I. 대한민국에 진보좌파의 수가 많아진 이유 II. 인성교육학적인 입장에서 정체성에 족보와 국가관이 필요한 이유 1. 정체성과 수직문화 그리고 국가관의 관계 2. 진정한 바른 국가관이란 어떤 것인가 III. 포스트모더니즘 시대, 보수 위기의 대안 부록1: 쉐마지도자클리닉 참석자들의 증언 반성문 ● 김지자 박사(서울교육대학 명예교수, 교육학) 현 박사가 발견한 구약의 지상명령은 신약교회 문제의 해결 방안이다 ● 김의원 박사(전 총신대 총장, 구약학) 한국교육 문제점의 정확한 진단과 명쾌한 성경적 해법 제시 ● 김진섭 박사(백석대 신학부총장, 구약학) 교육계의 답답했던 숙제들이 시원하게 풀렸다 ● 정지웅 박사 (서울대 명예교수, 교육학) 하버드에서 배울 수 없는 것들을 배워 ● 윤사무엘 박사(미국 Geneva College 구약학 교수) 세계로교회에서 경험한 이승만 독립정신과 쉐마대한민국 스피릿 ● 박영재 원장 (의사, 홀리웨이브선교회 총무이사) 남편의 기를 팍팍 죽었던 전형적인 IQ아내와 어머니였는데…. ● 이정하 교수(김해대학교 안경광학과) 구약의 지상명령 발견은 다윈의 진화론보다 더 탁월하다 ● 윤용주 박사 (미국 Washington Reformed University 교수, 신약학) 한국교회 쇠락의 원인을 알고 대안을 찾았습니다 ● 채규영 박사(차의과학대학교 분당차병원 소아청소년과 교수) 무섭고 사나운 짐승처럼 변해가는 학생들에게 쉐마교육 만이 대안 ● 박경란 교사(고양제일중학교)

현용수 [저]

현용수 박사는 1996년에 유대인을 모델로 펴낸 《IQ는 아버지 EQ는 어머니 몫이다》가 수십만 부가 팔리고 이후로도 책의 개정 증보를 거듭하며 자녀교육 분야 스테디셀러로 자리 잡은 뒤 한국에서는 ‘IQ-EQ박사’로 널리 알려졌다.

그는 미국 바이올라 대학 탈봇신학대학원에서 기독교교육학으로 박사학위(Ph.D.)를 받았고, Yeshiva University(LA), American Jewish University 유대인 랍비 신학교에서 탈무드와 유대인 교육법 등을 연구했다. 특히 현 박사는 유대인에 대한 자료의 빈약으로 그들의 교육을 제대로 연구할 수 없다는 판단 아래, 자신이 직접 정통파 유대인 공동체에 어렵게 들어가 20년 이상 랍비들과 함께 생활, 그들의 생활을 세심하게 근거리에서 관찰하며 연구했다는 점에서 매우 독보적이다.

유대인 교육법을 전 세계에 소개하고 있는 저자를 미국의 LA타임스는 전면 특집기사로 소개했고, 쥬이쉬저널 및 미국 전국 공영방송 NBC 뉴스에서도 소개한 바 있다. 한국은 서울 KBS ‘아침마당’과 대구 KBS ‘토요아침마당’에서 3회 강의했으며 조선일보, 중앙일보, 동아일보에 칼럼을 쓰기도 했다.

현 박사는 자신의 박사학위 논문을 토대로 쓴 ≪문화와 종교교육≫외에 ≪현용수의 인성교육 노하우≫≪유대인 아버지의 4차원 영재교육≫ ≪자녀들아 돈은 이렇게 벌고 이렇게 써라≫ ≪실패한 다음세대교육 왜 유대인 교육이 답인가?≫ ≪세계선교의 한계 왜 유대인교육이 답인가≫≪잃어버린 구약의 지상명령 쉐마≫ ≪자녀의 효도교육 이렇게 시켜라≫ ≪신앙명가 이렇게 세워라≫ ≪유대인의 성교육≫ ≪성경이 말하는 어머니의 EQ교육≫ ≪한국형 주일가정식탁예배 예식서≫ ≪현용수의 고난의 역사교육 시리즈≫ 등 37권의 저서가 있고, 유대인 랍비 솔로몬이 쓴 자녀교육서 ≪옷을 팔아 책을 사라≫와 랍비 토카이어가 정리한 ≪탈무드≫ 시리즈를 편역(6권)하여 한국에 소개하고 있다.