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	깨달음으로 가는 길(총11건) 단 하나의 생각도 일으키지 마십시오 : 빠빠지와의 삿상     9,000원 (10%↓) 누가 생각을 하는가 : 빠빠지와의 삿상     9,000원 (10%↓) 지금 여기의 신 크리슈나     16,200원 (10%↓) 불멸의 넥타 : 니사르가닷따 마하라지의 가르침 2     12,600원 (10%↓) 공의 경험     10,800원 (10%↓) 바시슈타 요가     34,200원 (10%↓) 파다말라이 : 슈리 라마나 마하리쉬의 희귀한 가르침     22,500원 (10%↓) 사랑이 오면 사랑을 하라     15,300원 (10%↓) 그저 고요하라 : 장미는 말이 없지만 매혹적이다     15,300원 (10%↓) 무엇이 깨달음인가     15,300원 (10%↓) 그대는 누구인가     15,300원 (10%↓) 깨달음으로 가는 길(총10건) 단 하나의 생각도 일으키지 마십시오 : 빠빠지와의 삿상     9,000원 (10%↓) 누가 생각을 하는가 : 빠빠지와의 삿상     9,000원 (10%↓) 지금 여기의 신 크리슈나     16,200원 (10%↓) 불멸의 넥타 : 니사르가닷따 마하라지의 가르침 2     12,600원 (10%↓) 공의 경험     10,800원 (10%↓) 파다말라이 : 슈리 라마나 마하리쉬의 희귀한 가르침     22,500원 (10%↓) 사랑이 오면 사랑을 하라     15,300원 (10%↓) 그저 고요하라 : 장미는 말이 없지만 매혹적이다     15,300원 (10%↓) 무엇이 깨달음인가     15,300원 (10%↓) 그대는 누구인가     15,300원 (10%↓)

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• 오늘, 지금을 마음껏 살아가는 크리슈나 오쇼의 크리슈나 강의 제 1권『지금 여기의 신 크리슈나』. 이 강연은 오쇼가 1970년에 히말라야 산기슭 근처 인도 마닐라에서 명상 캠프를 하는 동안에 소규모의 구도자 무리에게 했던 것이다. 이 강연은 오쇼가 수년 전에 강의했을 때처럼 지금도 신선하며, 의미심장하고, 오늘을 사는 우리의 삶과 연관된다. 크리슈나는 ‘삼뿌르나 뿌루샤’, 즉 완전한 인간이라고 불린다. 크리슈나에 대한 오쇼의 이해는 철학적인 수준 혹은 보편적인 수준에 근거하고 있으며, 어떤 특정한 시간이나 공간에 속해 있지 않는다고 말한다. 저자는 크리슈나에 대해서만 말하는 것이 아니라, 우리 각자가 즐기고 있는 오늘, 지금을 마음껏 살아가는 크리슈나가 될 가능성과 잠재력에 대하여 이야기한다.
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• 하나만이 그대로 남아 있고, 많은 것들이 변하면서 지나간다. 하늘의 빛은 영원히 빛나고, 지상의 그늘은 날아간다. 화려한 유리 돔 같은 인생은 영원이라는 흰 빛을 오염시킨다. 크리슈나가 어떤 사람인가에 대해서는 수천 가지 이야기가 있을 수 있다고 오쇼는 말한다. 하지만 크리슈나는 우리 모두가 알고 있는 것과는 다르다고 그는 덧붙인다. 크리슈나는 어떤 점에서 옳을까? 우리에게 다양한 모습으로 다가오는 크리슈나를 우리가 어떻게 이해할 수 있을까? 오쇼는 그를 슈리 크리슈나, 바가반 크리슈나라고 하지 않고, 크리슈나라고 말한다. 나는 그를 완전하면서 전부인 존재라고 부른다. 왜냐하면 그는 그에 대한 우리의 판단을 뒤집어 버리기 때문이다. 어떤 진술도, 아무리 빈틈없는 것이라 해도, 크리슈나의 전부를 포용할 수는 없다. 그는 항상 말로 표현할 수 없는 상태로 존재 한다······. 크리슈나의 우주성은 그 자신만의 개성을 가진 것이 아니라는 사실을 보면 알 수 있다. 그는 한 사람. 한 개인이 아니다. 그는 존재 그 자체이다. 그는 단지 존재이다. 또한 그는 공(空)이다. 여러분은 그가 “거울 같다.” 라고 말할 수도 있다. 그는 단지 그 앞에 나타나는 모든 것을 비춘다. ······ 여러분은 여러분 자신이 크리슈나 속에서 비치는 것을 볼 수 있다. 그래서 여러분은 크리슈나가 여러분과 비슷하다고 생각할 것이다. 하지만 여러분이 그에게서 멀어지는 순간, 그는 다시 아무것도 없는 공(空)이 된다. 하지만 나는 이러한 표현들이 크리슈나를 조금은 손쉽게 설명하고 있다고 생각한다. 하지만 오쇼는 한 가지 관점을 갖고 있다. 사람들은 크리슈나 속에서 자신들이 그에게서 보고 싶어하는 것만 보려고 한다. 그 이상도 그 이하도 아니다. 바로 그런 이유 때문에 바가바드 기따에 대한 수천 가지의 주석서가 있다고 오쇼는 말한다. 주석을 다는 모든 사람들은 기따에 투영된 자신을 본다. 붓다의 가르침에 대해서는 이런저런 서로 다른 설명들이 많지 않지만, 예수의 가르침에 대해서는 서로 다른 설명들이 거의 없다고 오쇼는 지적한다. 그러면 왜일까? 붓다의 말은 명확하고 분명하다. 그의 말은 완전하고, 명료하며, 논리적이다. 마하비라의 경우도 마찬가지다. 마하비라의 가르침에 대해서는 아무런 이견이 없다. 자이나 띠르딴까라 주위에 다른 분파들을 만드는 것은 어려울 것이다. 크리슈나 주위에도 역시 분파가 없다. 왜냐하면 사람들이 크리슈나에 대한 분파들을 만들려고 한다면 그 숫자는 수만에 달할 것이기 때문이라고 오쇼는 말한다. 크리슈나에 대해 이렇게 다른 것은 무엇 때문일까? 그것은 크리슈나가 명확하거나 결론적이지 않기 때문이라고 말한다. 그는 시스템이나 구조, 형태, 골격을 갖고 있지 않다. 크리슈나는 무형이며 영적이다. 그는 한계가 없다. 여러분은 그를 정의할 수 없다. 이 모든 것으로부터 오쇼는 크리슈나가 다차원적 공간이라는 결론을 내린다. 책 속으로 작은 다발의 들풀들이 낡은 도시 벽의 갈라진 틈에서 보호받으며 살고 있었다. 그들이 높은 벽의 갈라진 틈들에 의해 완벽하게 보호받았기 때문에 바람과 폭풍우도 그들을 방해하지 못했다. 똑같은 이유로 햇빛도 그들을 태울 수 없었고, 폭우 또한 그들을 다치게 할 수 없었다. 이 작은 다발의 들풀 이웃에 장미덩굴이 있었다. 아름다운 장미꽃이 있음으로 인해 이 들풀들은 그들 자신의 존재를 열등하게 그리고 부끄럽게 생각하게 만들었다. 그래서 어느 맑은 날 아침에 이 들풀들은 신께 기도했다. “우리는 얼굴 없는 꽃으로 살만큼 살았습니다. 이제 저희를 장미로 바꿔 주...십시오.” 신은 그 물음에 답했다. “어찌하여 불필요한 곤란 속으로 들어가려 하는가? 장미의 인생은 매우 험난하다. 폭풍이 몰아치면 그것은 폭풍으로 인해 뿌리째 흔들린다. 꽃이 필 때면, 그것을 꺾으려 주위에 이미 어느 누군가가 와 있다. 너는 안전하게 보호받는 삶을 살고 있다. 이것을 저버리지 말라.” 그러나 들풀들이 계속 주장하였다. “우리는 오랫동안 보호받는 삶을 살았습니다. 우리는 이제 위험스럽게 살고자 합니다. 24시간 동안만이라도 우리를 장미로 있도록 만들어 주십시오.” 다른 들풀들이 소리쳤다. “정신 나간 소리 하지 마세요. 우리가 듣기로 우리의 몇몇 조상들이 장미가 되겠다는 이런 열망 때문에 심각한 고통을 받았다고 했습니다. 우리 종족의 경험이 말하고 있지 않습니까. 우리가 있는 그대로 있는 것이 안전하다는 것을요. 우리는 장미가 되려는 노력을 하지 말아야 합니다.” 그러나 이 작은 식물은 다시 말했다. “저는 별들과 이야기하고 싶습니다. 저는 폭풍들과 싸우고 싶습니다. 저는 폭우 속에서 숨 쉬고 싶습니다. 저는 장미가 되기로 결심했습니다.”
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• 옮긴이의 말 들어가는 말 머리말 1. 미래는 크리슈나에 속한다 2. 크리슈나는 완전하고 전체이다 3. 붓다가 끝나는 곳에 크리슈나가 시작된다 4. 종교는 아무런 역사를 가지지 않는다. 그것은 영원하다 5. 당신 자신 이외에 어느 누구도 따르지 말라 6. 나체와 옷 입는 것은 공존해야 한다 7. 일을 축제로 만들라 8. 이기기를 원하지 않는 자만이 이긴다 9. 우주는 상반하는 것들의 춤이다 10. 영성, 종교, 그리고 정치 11. 진기한 여자, 드라우빠디 경험에의 초대
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• 결국 신은 양보했다. 어느 맑은 날 아침 이 작은 들풀 다발은 장미가 되었다. 그리고 즉시 그의 시련과 고난들의 영웅담이 시작되었다. 폭풍우가 와서 그것의 뿌리를 흔들었다. 폭우가 와서 그것을 물속에 잠기게 했다. 한낮의 태양이 그의 꽃잎들을 불태우는 고통을 주었다. 그는 모든 순간에, 모든 방면에서의 위험에 노출되어 있었다. 다시 한 번 다른 나이 많은 들풀들이 그 새로 태어난 장미 주위에 모여들어 말했다. “우리가 너에게 그렇게 하지 말라고 말했다. 너는 말을 듣지 않았다. 너는 너의 오래 전의 삶이 얼마나 안전했는지 알지 못하는가? 그것이 그것의 문제들을 가지고 있다하더라도, 그것들은 오래되고 친숙한 문제들이다. 우리는 그것들에 익숙해있다. 그것은 괜찮았다. 너는 너의 삶에 얼마나 많은 혼란들을 만들었는지 알기나 하니?” 이에 이 갓 태어난 장미는 말했다. “당신은 어리석다. 그 높은 벽으로 인해 보호받으면서 살아 가는 작은 들풀로 오랫동안 안전한 삶을 사느니 차라리 24시간 동안만이라도 위험한 삶을 살아보는 것이 더 낫다고 나는 말한다. 폭풍 속에서 숨을 쉬고 그리고 바람과 싸우는 것은 위대했다. 나는 태양과 얼굴을 맞대었고 별들과 이야기했다. 나는 내 영혼을 성취했고 나는 너무나 만족한다. 나는 완전히 살았고, 그리고 나는 완전히 죽으려 한다. 당신의 삶에 관한 한, 당신은 살아 있는 죽음을 살고 있다.”
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• 오쇼 라즈니쉬(Osho Bhagwan Shree Rajneesh) [저]

• 20세기를 대표하는 영적스승 라즈니쉬는 1931년 인도의 쿠츠와다에서 태어났다. 21세에 깨달음을 얻은 라즈니쉬는 사가르 대학을 수석으로 졸업한 뒤 자발푸르 대학에서 9년간 철학교수로 지냈으며 그 사이 인도 전역을 돌아다니며 강연을 하고 기성 종교 지도자들을 비판했으며, 전통적인 신념에 의문을 던지면서 수많은 사람을 만났다.
  1960년대 후반에 이르러 라즈니쉬는 특유의 ‘다이내믹 명상법’을 개발하기 시작했다. 그는 현대인들은 과거의 낡은 전통과 현대생활의 온갖 욕망에 짓눌려 있기 때문에 깊은 정화과정을 통해 무념의 이완상태에 이르러야 한다고 말했다. 그가 전 세계에서 온 제자들과 구도자들에게 강의한 내용은 30개가 넘는 언어를 통해 600권이 넘는 책으로 발간되었다.
  라즈니쉬는 1990년 1월 19일에 자신의 몸을 떠났다. 푸나에 있는 그의 대규모 공동체는 영적 성장을 위한 메카가 되어 있으며, 이곳에서 이루어지는 명상, 치료, 창조적 프로그램 등에 참가하기 위해 전 세계로부터 해마다 수천 명이 방문하고 있다.
  
  오쇼의 가르침은 삶의 의미를 묻는 개인적인 질문에서부터 현대사회가 직면한 정치 사회적 문제들까지 모든 분야를 망라하고 있다. 오쇼의 책들은 그가 직접 쓴 것이 아니라, 전 세계의 청중들과 나눈 즉석문답을 오디오와 비디오로 기록하여 책으로 엮어낸 것이다. 이에 대해 오쇼는 '이것을 명심하라. 지금 나는 그대들만을 위해 말하고 있는 것이 아니다. 내 말은 다가오는 미래 세대를 위한 것이기도 하다.'라고 말한 바 있다.
  
  런던의 [선데이 타임즈]는 20세기를 일군 1,000명의 주요인물 가운데 한 명으로 오쇼를 선정했으며, 미국의 작가 탐 로빈스Tom Robbins는 오쇼를 예수 이후에 가장 위험한 인물로 평가했다. 인도의 [선데이 미드데이]는 인도의 운명을 바꾼 열 명의 위인들 중에 간디, 네루, 붓다와 더불어 오쇼를 선정했다.
  
  오쇼는 자신의 일이 새로운 인류가 탄생할 수 있는 환경을 조성하는 것이라고 설명했다. 그는 이 새로운 인류를 ‘조르바 붓다 Zorba the Buddha’로 규정했는데, 이는 그리스인 조르바의 세속적인 기쁨과 고타마 붓다의 평온함이 조화를 이룬 인간상을 말한다.
  
  그의 강의와 명상법들은 시간을 초월한 지혜와 함께, 현대 과학기술이 지닌 잠재성까지도 포괄하고 있다. 오쇼는 날로 가속화되는 현대인의 삶에 적합한 명상법을 고안해 냄으로써, 내적 변형이라는 분야에 혁명적인 공헌을 한 것으로 알려져 있다. 그의 독창적인 액티브 명상법Active Meditation들은 우선적으로 신체에 쌓인 스트레스를 해소하기 위해 고안된 것이다.

• 김병채(Sri Krishnadass) [저]

• 1989년 갠지스 강가의 하리드와르에서 라마나 마하리쉬의 제자인 슈리 뿐자를 만나 희열에 들다.

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