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한국의 무슬림 : 무슬림 커뮤니티의 이슬람 이해와 우리의 증거
이슬람 연구 시리즈1 ㅣ 공일주 ㅣ CLC(기독교문서선교회)
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  • 발행일
 2017년 06월 15일
  • 페이지수/크기/무게
 216page/152*224*15/326g
  • ISBN
 9788934116684/8934116684
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  • 상세정보
  • 오랫동안 이슬람을 연구한 학자 공일주의 『한국의 무슬림』. 저자는 이 책에서 아랍어 꾸란을 한국어로 잘못 번역한 데 따른 이슬람에 대한 오해를 지적한다. 문답형식을 통해 이슬람교와 무슬림에 대한 바른 지식을 쉽게 설명하면서 국내 이주 무슬림들에게 어떻게 복음을 전할 것인가 하는 전도 전략을 함께 소개한다.
  • 저자는 오랫동안 이슬람을 연구한 학자로서, 아랍어 꾸란을 한국어로 잘못 번역한 데 따른 이슬람에 대한 오해를 지적한다. 그리고 문답형식을 통하여 이슬람교와 무슬림에 대한 바른 지식을 쉽게 설명하면서 국내 이주 무슬림들에게 어떻게 복음을 전할 것인가 하는 전도 전략을 소개하고 있다.
  • 추천사 1 / 김삼환 목사_ 명성교회 004 추천사 2 / 조용중 박사_한국세계선교협의회 사무총장 005 추천사 3 / 강석형 목사_은현교회 006 추천사 4 / 임성빈 박사_장로회신학대학교 총장 007 저자 서문 008 제1장 _ 이슬람과 꾸란에 대하여 명확하게 이해하고 있는가? 1. 이슬람의 관점에서 본 이슬람 018 2. 기독교 관점에서 본 이슬람과 꾸란 041 3. 제1장 요점: 이슬람과 꾸란의 이해 060 제2장 _ 이슬람과 무슬림에 대한 적절한 태도는 무엇인가? 1. 이슬람에 대한 서구와 한국 그리고 무슬림의 태도 064 2. 이슬람에 대한 기독교인의 태도 088 3. 제2장 요점: 꾸란의 해석 098 제3장 _ 무슬림 커뮤니티에서 어떻게 그리스도를 따를 것인가? 1. 여는 글 102 2. 이슬람 사회가 말하는 이슬람의 온전한 개념 104 3. 무슬림 커뮤니티에서 그리스도를 따르기 위한 지침들 123 4. 1-3장 요점: 관점과 태도와 접근법 153 제4장 _ 한국 이주 무슬림의 현황과 특징 1. 여는 글 157 2. 한국 이주 무슬림의 실태 169 3. 중앙아시아, 남아시아, 동남아시아 이주 무슬림의 특징 173 부록 _ 꾸란학과 하디스학, 시라 나바위야 1. 꾸란학에 대하여 188 ...
  • 오늘날 이슬람 세계의 여러 문제 특히 IS 등 테러조직이 미국 때문이라고 주장하는 무슬림 엘리트들이 있다. 꾸란이 모든 무슬림들의 법이 되고 있으므로 꾸란을 자의적으로 해석한다면 그들의 테러가 정당화될 수 있다. 그런데 이슬람이 타종교에 대하여 관용과 아량이 있다고 주장하는 무슬림은 꾸란에서 이런 내용과 관련된 구절에 집중하여 기독교인과 공존하자는 말을 얼마든지 할 수 있다. 여기서 우리는 무슬림들 안에서 이슬람에 대한 이해가 서로 다르다는 명확한 사실을 알 수 있다. -p. 39 순나는 무함마드의 말, 행동과 묵인 사항들이므로 모든 무슬림 남녀는 무함마드가 명한 것과 금한 것을 따라야 한다고 했다. 무함마드는 이슬람이 가져다 준 윤리대로 사람이 살면 고상한 생활을 할 수 있다고 했다. 이슬람은 사람들에게 중용과 중도를 가르쳐준다고 하고 순나는 사람들을 복종하게 가르친다고 한다. 순나는 알라가 진노하는 것을 멀리하게 하고 이슬람에서 지하드는 가장 높은 등급의 예배라고 했다. 따라서 오늘날 꾸란과 순나에서 멀어져버린 무슬림들은 이슬람에서 벗어난 것이다. 결국 이슬람의 본 이미지가 분해되어 버려서 이슬람의 참 이미지가 무슬림들에게서 사라져버렸다. -p. 80 어휘적 의미에서 무으민과 어근이 같은 ‘이만’은 신뢰라는 뜻이다. ‘이만’의 이슬람 법적 의미는 꾸란과 순나에 여러 차례 사용된다. 교리(아끼다 또는 이으티까드)는 이만과 동의어로 사용된다. 꾸란과 순나에 사용된 이만의 의미는 종교 원리의 책들에 나오는 이만의 개념과 다르다. 꾸란과 순나에서 ‘알이만 빌라히’(al-’im?n bill?hi)는 알라의 존재하심을 신뢰하고 인정하고 고백하는 것이다. 그리고 ‘알이만 릴라히’(al-im?n lill?hi)는 알라에게 순종하는 것이다. 따라서 ‘이슬람’이란 말은 ‘알이만 릴라히’와 같은 의미이고 ‘알이만 빌라히’의 의미가 아니다. -p. 124 오늘날 중동의 이슬람의 특징으로는 이슬람주의, 타크피르 문화, 피트나 시대라고 한다. 중동에서는 순니 무슬림과 시아 무슬림이 서로를 카피르라고 하여 종파 간 싸움이 계속 되는데, 이런 싸움의 대리전이 한국 무슬림들 속에서 일어나지 않기를 바랄 뿐이다. -p. 183 문) 알시라 알나바위야는 언제 시작되었는가? 답) 알시라 알나바위야는 이슬람 이전에 시작되었고 무함마드가 태어나기 전에 시작되었다. 당시 세상은 무지와 부당함과 윤리와 도덕적 가치가 떨어져서 어둠에 살았던 때이고 무함마드 이전이라서 여러 다른 예언자들이 있었다. -p. 203
  • 공일주 [저]
  • 한국외국어대학교 아랍어과와 대학원을 졸업했고, 카르툼국제아랍어교육대학원에서 외국어로서의 아랍어 교육학 석사 그리고 옴두르만대학교에서 꾸란 연구로 언어학 박사 학위를 받았다. 요르단대학교 교수와 JETS의 교수, 주안대학원대학교 겸임교수를 역임했고 한국외국어대학교 아랍어과와 통역대학원, 부산외국어대학교, 이화여자대학교 언어교육원에서 강의했다. 현재는 중동아프리카연구소 소장이다.

    저서와 학술 활동으로는 『아랍어 문법』, 『아랍 문화』, 『아랍의 종교』, 『이슬람 율법』, 『꾸란의 이해』, 『이라크의 역사』, 『아브라함의 종교』, 『한국의 무슬림』, 『한국의 이슬람』, 『중동의 기독교와 이슬람』 등 28권의 저서가 있다. 『아랍 문화의 이해』 (대한교과서, 1999), 『이슬람 문명의 이해』 (예영커뮤니케이션, 2006), 『이슬람의 수피즘과 수쿠크』 (CLC, 2011)는 문화체육관광부(문광부) 우수 교양 도서로 추천되었고, 『이슬람과 IS』 (CLC, 2015)는 한국기독교출판문화상 우수 도서로 선정되었다. 2014년 「아랍과 이슬람 세계」 저널을 창간했고, “꾸란 주석의 형성과 의미 번역”(2019), “아랍어의 의미 연구와 꾸란의 의미 번역”(2021) 등 50여 편의 학술 논문이 있다.
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