편집체제를 일신하여 번역, 원문, 주석, 해설이 장별로 연결되도록 하여 한눈에 알아보기 쉽게 함
기존의 편집은 원문과 번역을 페이지를 달리하여 나란히 보도록 하고 해설을 각 편의 뒤에 한꺼번에 수록하여 번역 위주로 독자들이 보도록 하여 장별로 해설을 보는 데 불편하다는 의견이 있어 번역, 원문, 주석, 해설 순으로 배치하여 장별로 한눈에 알아보기 쉽게 하였다. 내용에 있어서도 공자가 한 말의 미묘한 뉘앙스까지 느낄 수 있도록 세심하게 번역을 하였다.
『논어』는 세계인의 영원한 고전
『논어』는 중국이나 동양의 고전일 뿐만 아니라 세계의 고전이 되어 있다. 2,500년 동안 동서양의 여러 언어로 수많은 사람에 의해 끊임없이 재해석 번역되어 출판되어 사랑을 받으며 읽히고 있다. 이것은 시대와 공간을 초월해서 사람들이 올바르게 행동하고 사고하는 데 준거가 되어 왔기 때문이다. 뿐만 아니라 『논어』는 공자가 제자와 문답한 것을 수록한 책이어서 공자의 생애와 사상을 연구하는 데 가장 중요한 자료이다. 공자의 사상은 동양사상의 핵심이자 밑바탕이기에 『논어』를 읽음으로써 동양사상에 가장 쉽게 접근할 수 있다.
머리말ㆍxvii
全訂版 머리말ㆍxix
第2全訂版 머리말ㆍxxi
『논어』를 다시 개정하면서ㆍxxii
『논어』를 또다시 개정하면서ㆍxxiv
일러두기ㆍxxvi
논어해제(論語解題)
제1편 『논어』는 어떤 책인가?
1. 『논어』의 내용
2. 『논어』의 편찬
3. 『논어』라는 말 뜻
4. 『논어』란 책은 언제 어떻게 세상에 나왔는가?
5. 역대 『논어』 주석
6. 우리나라 및 일본과 서양에 있어서의 『논어』
7. 『논어』에 대한 중국학자들의 평가와 인식
제2편 『논어』의 시대배경
1. 주(周)나라주(周) 노나라 은나라나라의 건국과 발전
2. 춘추시대
3. 노(魯)나라
제3편 공자의 생애
1. 탄생
2. 청소년기
3. 장년기
4. 관리생활의 절정기
5. 여러 나라를 찾아다니다
6. 만년
7. 공자의 제자들
제4편 『논어』의 문장과 사상
1. 『논어』의 문장
2. 『논어』의 사상
논어역주(論語譯注)
제1편 학이(學而)
제2편 위정(爲政)
제3편 팔일(八佾)
제4편 이인(里仁)
제5편 공야장(公冶長)
제6편 옹야(雍也)
제7편 술이(述而)
제8편 태백(泰伯)
제9편 자한(子罕)
제10편 향당(鄕黨)
제11편 선진(先進)
제12편 안연(顔淵)
제13편 자로(子路)
제14편 ...헌문(憲問)
제15편 위령공(衛靈公)
제16편 계씨(季氏)
제17편 양화(陽貨)
제18편 미자(微子)
제19편 자장(子張)
제20편 요왈(堯曰)
참고도서
영문초록
찾아보기
주희의 『논어집주』 10권은 본시 형병(邢昺)의 『논어주소』의 경문을 바탕으로, 옛 사람들의 해설을 모두 참고하여 그 나름대로의 의리를 관통시킨 것이다. 그에게는 『집주』 이외에도 『논어혹문(論語或問)』 20권 · 『논어정의(論語正義)』 27권 · 『논어어류(論語語類)』 20권 등의 저술도 있다. 어떻든 그의 『대학장구(大學章句)』 · 『중용장구(中庸章句)』 · 『맹자집주(孟子集註)』가 나오고, 이것들과 『논어집주』를 합친 『사서집주』가 유행하면서 세상의 유학풍토는 완전히 새로워졌다. 곧 이로부터 『논어』의 해설은 이 『집주』가 세상을 지배하게 되었고, <오경>을 중심으로 하던 유학은 <사서(四書)>를 보다 더 중시하게 된 것이다.21쪽
중국의 개방정책 이후 21세기로 들어서면서 중국의 경제가 크게 발전하자 중국학자들이 전통문화와 사상을 보는 눈도 크게 달라지고 있다. 중국의 유명대학들은 기업의 경영자(CEO)를 대상으로 경쟁적으로 ‘국학연수반’을 개설하여 사회의 이목을 끌고 있다 한다. 북경대학 철학과는 ‘건원(乾元) 국학교실’을 개설하였고, 청화대학(淸華大學)은 ‘중국문화의 정수와 기업전략 고급연수반’을 개설하고, 상하이의 복단대학(復旦大學)은 철학과를 중심으로 하여 ‘푸단 인문지혜교실’을 개설하였는데, 그 일부인 ‘국학과 문화 고층 정수과정’에서는 『논어』·『대학』·『맹자』 등의 원전 강독을 진행한다고 한다.35쪽
『논어』에 기록된 공자의 말은 사상적인 면에서 체계도 없고 논리도 빈약한 것이 사실이지만, 반면 아무런 꾸밈도 없는 말들을 거의 그대로 옮겨 놓은 것이기 때문에, 어떤 글보다도 공자의 성격이나 생각이 잘 드러나 있다. 여기에서 『논어』의 사상을 해설한 것은 실은 『논어』가 어떤 전적보다도 유가의 창설자인 ‘공자의 사상’을 연구하는 데 중요한 자료가 되기 때문이다. 후세에 올수록 어떤 경전보다도 『논어』가 중시되고 또 많이 읽혀진 것도 그 때문이다.105쪽
성인은 지식이나 도덕 등 모든 면에서 완전한 이상적인 사람이다. 성인은 자신의 노력도 중요하지만 완전무결한 자질을 타고나지 않으면 안 된다. 군자는 자질은 모자라도 늘 착하고 올바르게 살며, 보다 발전하려고 노력하는 사람이어서, 보통 사람도 누구나 노력하면 도달할 수 있는 인간형이다. 그래서 『논어』를 ‘군자의 학문’이라고 할 만치, 공자는 군자의 도를 설교하고 있다.
여기의 ‘착한 사람’도 완전하며 훌륭하고 남을 먼저 생각하는 마음을 지닌 사람을 가리키는 데 비하여, ‘마음이 한결같은 사람’은 완전히 착한 마음을 갖추지는 못했지만 언제나 착하고 훌륭해지려고 마음을 쓰는 사람이다. 지금에 이르기까지도 군자나 마음이 한결같은 사람은 모두 세상에 아쉬운 인물들인 것이다.268쪽
김학주 [저]
1934년에 태어나 서울대학교 문리대학 중어중문학과를 졸업하고 국립대만대학에서 중국문학으로 석사를, 서울대학교 대학원에서 중국문학 박사학위를 받았다. 서울대학교 인문대학 중어중문학과 교수와 동아문화연구소장을 역임하였으며, 현재 서울대학교 명예교수로 있다. 대한민국 학술원 회원이며, 저서로 [중국문학사], [중국문학사론], [한중 두 나라의 가무와 잡희], [조선시대 간행 중국문학관계서 연구], [공자의 생애와 사상] 등이 있고, 번역서로 [시경], [서경], [중용], [대학], [맹자], [노자], [장자], [순자], [묵자] 등이 있다.
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