필자가 明末의 역사에 관심을 갖기 시작한 것은 1960년대 전반 석사학위 논문, 東林派 연구
를 준비하던 때부터다. 동림파는 萬曆時代의 정치와 사상 방면에 공통적 목표를 지닌 士大
夫官僚 집단으로서, 이를 연구하면서 필자는 中國 近世의 政治史와 思想史 방면에 눈을 뜰
수 있었다. 동림파의 지도자들은 朱子學을 표방하였지만 사상의 내용으로는 陽明學과도 밀
접한 관계를 맺고 있었기 때문에 자연스럽게 이들에 대한 관심을 갖게 되었을 뿐 아니라,
아래로는 그들의 학풍을 이어받은 명말청초의 復社運動에까지 관심을 확대하게 되었다. 이와 같이 明末의 政治와 思想을 공부하는 과정에서 필자가 특히 흥미를 느낀 것은 陽明學
左派, 이른바 名敎叛徒의 사상경향과 黃宗羲를 중심으로 한 明의 遺老들의 反專制的 정치사
상이었다. 여기서 말하는 名分思想(名敎)은 宋代 이래 士大夫社會의 이념 기반이었는데 명
말청초의 思想 學術界의 풍조가 反名敎的 경향을 띠게 되었다는 것은 사대부의식의 중대한
변화를 뜻하는 것이다. 이러한 문제의식을 가지고 필자는 양명학에서부터 명말청초에 이르
기까지의 학술 사상을 중심으로 논문활동을 계속하였다. 陽明學 이후 名敎에 대한 비판적 학문 분위기를 다루는 과정에서 필자는 전공분야인 明代史의 범위를 넘어 宋代 士大夫階層의 名分理念의 본질이 무었인가 하는 문제에까지 고찰의 대상을 넓혀야 했다.이 책의 첫 부분에 실은 두 편의 논문, 司馬光과 呂祖謙의 名分論 연구는 이렇게 준비하여 덧붙인 것이다. 이리하여 이 책의 이름을《中國 近世 知性의 理念과 運動》이라고 하였다. "근세 지성"은 송대에서 명말청초까지의 사대부를 말하며, "이념과 운동"은 名分論의 展開와 屈折의 과정에서 보이는 사대부의 思想과 行動 ― 어떤 志向性을 가지고 행동할 경우에는 運動이 된다 ― 을 뜻하는 것이다.
책머리에 / 3
제 1 부 중세적 名分論에서 근세적 職分論으로
제 1 장 중세적 名分論의 주창 11
1. 머리말 / 11 2. 명분론 형성의 배경(1)－春秋學의 전개 / 13
3. 명분론 형성의 배경(2)－名 法家의 영향 / 15
4. 명분론의 특색－尊筍反孟 / 20 5. 명분론의 理學的 토대 / 26
6. 맺음말 / 30
제 2 장 중세적 名分論의 전개 33
1. 머리말 / 33 2. 呂氏家學과 浙東史學의 개창 / 34
3. 東萊의 명분론과 그 특징 / 46 4. 맺음말 / 57
제 3 장 陽明思想에서 "分"의 문제 61
1. 머리말 / 61 2. 陽明의 일체사상과 "分" 이론의 모순 / 63
3. 朱子學의 "定分論"과 陽明의 "分"의식 / 73 4. 맺음말 / 84
제 4 장《明夷待訪錄》에 보이는 職分論 87
1. 머리말 / 87 2.《명이대방록》의 對名分論 비판 / 88
3. 宋代 이래 反名分論의 계보 / 99 4.《명이대방록》의 職分觀 / 109
5. 맺음말 / 117
부록：동아시아 近世社會의 名分主義의 전개와 굴절 121
1. 東林學에서 陽明學 연구로 / 121
2. 陽明學은 名敎인가? 反名敎인가? / 122
3. 東林 復社의 分權論 / 124
4. 名分主義 연구관심의 동아시아世界로의 확대 / 127
제 2 부 근세적 지성운동
제 1 장 明末... 淸初의 東林 復社運動世的 지성운동 135
1. 머리말 / 135 2. 東林黨運動 / 136 3. 復社運動 / 158 4. 맺음말 / 179
제 2 장 16∼17세기 중국의 講學運動과 師友論 183
1. 머리말 / 183 2. 陽明의 강학운동과 호걸동지의식 / 185
3. 王心齊의 帝王師論 시비 / 195
4. 何心隱의 "家", "會" 중시의 師友論 / 202
5. 東林書院 講會와 朋友意識 / 211
6.《明夷待訪錄》의 學校論과 師友論 / 217 7. 맺음말 / 219
제 3 장 帝權과 相權의 대립과 그 논리 227
1. 머리말 / 227 2. 楊廷和내각의 대신공정론 / 228
3. 張 내각의 황제독단론 / 233
4. 隆慶朝의 전제정치와 分權公治論 / 237 5. 맺음말 / 239
제 4 장 黃宗羲의 政論, 封建論에서 方鎭論으로의 변용과 특색 241
1. 머리말 / 241 2. 明代 봉건, 淸初 봉건론의 배경 / 243
3. 淸初의 봉건론과 그 의미 / 249
4. 浙東의 反淸 저항운동과〈留書〉의 봉건론 / 253
5.《明夷待訪錄》의 분권론 / 258 6. 맺음말 / 264
부록：신발견 黃宗羲 저작 2종과 그 민족사상 문제 267
1. 종래 黃宗羲의 민족사상 시비 / 267
2.《留書》의 발견과 그 민족사상 / 270
3.〈與徐乾學書〉의 발견과 시비 재론 / 275
제 3 부 근세의 사상과 종교
제 1 장 陽明學의 성립과 전개 283
1. 머리말 / 283 2. 양명학의 성립 / 285 3. 양명학의 전개 / 300
3. 맺음말 / 318
제 2 장 陽明學의 無善無惡說과 명말의 頓 漸논의 321
1. 머리말 / 321 2. 양명학의 四句敎와 左 右分派 / 322
3. 명말 학술계의 頓 漸論議 / 331 4. 맺음말 / 342
제 3 장 陽明學과 明末의 佛敎 345
1. 머리말 / 345 2. 양명학의 名敎的 三敎合一論 / 347
3. 泰州派의 反名敎的 三敎合一論 / 358
4. 명말 불교계의 三敎同源論 / 368 5. 맺음말 / 378
제 4 장 東林派의 운동과 사상 383
1. 머리말 / 383 2. 생애 / 385 3. 사상 / 400 4. 맺음말 / 414
조영록 [저]
1936년 경남 밀양 출생. 동국대학교 사학과를 졸업하고, 서울대학교 동양사학과에서 박사학위를 취득하였다. 동국대학교 사학과 교수를 역임하였으며, 대만 중국문화대학, 일본 경도대학 인문과학 연구소 및 중국 형주대학(현 절강대학) 한국연구소에서 각각 연구하였다. 현재는 동국대학교 명예교수로 있다. -저서 및 편저 [중국근세정치사연구] (지식산업사, 1988) *日譯, [明代政治史硏究](東京 汲古書院, 2002) [근세 동아시아 삼국의 국제교류와 문화](지식산업사, 2002) [중국 근세지성의 이념과 운동](지식산업사, 2002) [사명당평전](한길사, 2007) [동아시아 불교교류사 연구](동국대출판부, 2011) 주편, [한중문화교류와 남방해로](국학자료원，1997) 주편, [중국의 강남사회와 한중교섭](아산문화재단 지원. 집문당，1997) *항주대학 한국연구소와 공편으로 양측에서 동시 출간. 주편, [사명당 유정-그 인간과 사상과 활동](사명당기념사업회 지원. 지식산업사, 2000) [朝鮮義僧將 松雲大師と德川家康](仲尾宏과 共編: 東京，2002)
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