구원과 성화의 문제를 재조명하는 책. 구원과 그 이후에 이어지는 성화에 관하여 체계적으로 풀어내고 있다. 박영선과 브라이언 채플 외 8인의 신학자가 말하는 구원과 성화의 모든 것을 담았다. 각 신학교 교수들의 학문적이면서도 명료한 해석이 구원과 성화의 개념을 잘 정리해 주고, 구원의 감격과 성화의 은혜를 가슴과 머리로 동시에 느낄 수 있도록 도와준다.
구약과 신약이 말하는 성경적 관점과 개혁 신학의 관점, 어거스틴ㆍ깔뱅ㆍ조나단 에드워즈로 이어지는 역사적 관점, 그리고 오늘날 한국교회의 이해와 삶에 있어서 구체적으로 어떤 문제가 있는지에 대한 실천적 관점을 살펴보고 있다.
성화는 완성을 향한 싸움이자 자라남의 과정이며 '오직 은혜'로만 가능하다.
박영선·브라이언 채플 외 8인의 신학자가 말하는 구원과 성화의 모든 것! 구원과 그 이후에 이어지는 성화에 관하여 체계적으로 풀어낸 책으로. 각 신학
교 교수들의 학문적이면서도 명료한 해석이 구원과 성화의 개념을 잘 정리해 준다. 구원의 감격과 성화의 은혜를 가슴과 머리로 동시에 느낄 수 있도록 돕
는다. 평생 ‘구원과 성화’에 대해 설파해 온 박영선 목사는 자신의 글 중에서 다음과 같이 말한다.
“기독교의 구원론은 예수 그리스도로 말미암은 구원이 칭의와 성화를 포함한다고 말한다. 신분으로서의 신자 됨을 의미하는 ‘칭의’와 수준 있는 신자
됨을 의미하는 ‘성화’, 이 둘을 포함한 구원을 중생(born again)이라고 한다. 즉 중생이란 죄로부터 구원받은 새사람으로의 변화를 말하며, 이 변화는
의로워진 것이요 의로운 사람으로의 출생이다. 그래서 구원에는 죄로부터의 구원인 칭의와 의로운 사람, 곧 새사람으로의 출생이 포함된다. 여기서 출생은
완성을 향해 자라나는 새사람의 시작을 의미하며, 우리는 이 완성의 과정을 ‘성화’라고 한다. 그래서 구원에 포함되는 성화는 출생하여 시작한다는 차원
에서 ‘즉각적’이며, 그 출생이 완성을 목표로 하고 있다는 점에서 ‘점진적’이다.”
저자들 소개…6
편집인 서문…8
[첫째 마당] 목회ㆍ설교적 입장
1장 나의 목회에서 구원과 성화_ 박영선…13
2장 은혜의 능력과 설교_ 브라이언 채플…25
[둘째 마당] 신학적 고찰
3장 구약 성경의 구원과 성화_ 김정우…43
4장 신약 성경의 구원과 성화_ 변종길…71
변종길 교수의 글을 읽고_ 정훈택…107
5장 개혁 신학의 구원과 성화_ 김병훈…117
[셋째 마당] 교회사적 고찰
6장 어거스틴의 구원과 성화_ 박영실…167
7장 깔뱅의 구원과 성화_ 이수영…191
8장 조나단 에드워즈의 구원과 성화_ 오덕교…203
[넷째 마당] 현대적 논의
9장 오늘날 교회의 구원과 성화_ 박영돈…243
10장 한국 교회의 구원과 성화_ 김영재…271
[부록(설교)] 구원과 성화에 대한 설교
성화의 신비(롬 6:1-4)_ 박영선…297
그리스도와의 연합(갈 2:20)_ 브라이언 채플…309
주…325
편집자 서문에서 우리는 박영선 목사가 붙들고 씨름해 온 ‘구원과 성화’의 문제를 보다 신학화하고 재조명하는 작업을 시도해 보았다. 그리하여 이 문제에 대하여 구약(김 정우)과 신약(변종길)이 말하는 성경적 관점과 개혁 신학의 관점(김병훈), 어거스틴(박영실)·깔뱅(이수영)·조나단 에드워즈(오덕교)로 이어지는 역사적 관점, 그리고 오늘날 한국 교회의 이해와 삶에 있어서 구체적으로 어떤 문제가 있는지에 대한 실천적 관점(김영재, 박영돈)에서 살펴보게 되었다. 무엇보다도, ‘성화의 은혜’가 그리스도인의 삶과 설교에 있어서 어떻게 이해되어야 하며 누려져야 하는지에 대하여 브라이언 채플 박사(Covenant Theological Seminary 총장)께서 먼 길을 오셔서 전해 주었다. … 단행본으로 만들어 내면서 아쉬운 바가 없는 것은 아니다. 여기에서 발제한 분들은 모두 개혁주의적이며 복음주의적인 관점을 갖고 있기 때문에 한국 교회 전체를 아우를 수 있는 보다 폭넓은 신학적 입장을 전개하지는 못하였으며, 또한 신 학의 여러 분야들이 말하고 있는 ‘구원과 성화’의 문제가 전체적으로 어떻게 통일성을 이룰 수 있는지에 대한 작업도 마무리하지 못한 것으로 여겨진다. 그렇지만, 여러 가지로 바쁜 가운데서도 우리 목회와 그리스도인의 삶을 조명하기 위해 작은 신학적 기여를 해 주신 여러 발제자들에게 감사드리며, 못다한 작업은 후학들과 독자들의 몫이라고 여겨진다. 특히 ‘신약 성경’의 구원론과 성화론에 있어서 중요한 자리를 잡고 있는 ‘율법’(윤리, 행위)의 위치에 대하여 변종길 교수가 비판한 정훈택 교수의 입장 표명과 반론도 함께 담았다. 이와 같은 건강한 토론들이 한국 교회의 신앙과 신학을 보다 성숙시키는 디 딤돌이 되기를 바란다. 본문에서 하나님은 우리의 기도에 진실로 응답하시며 신앙의 승리를 현실로 허락하신다. 그러나 이 승리는 대부분 성도들의 기대와 달리 사건적이고 결과적이기보다 내면적이고 원리적이다. 즉 자기 의를 뿌리 뽑는 것을 내용으로 한다. 이 문제의 가장 대표적 사례는 로마서 7:24의 “오호라, 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴”에 등장하는 ‘곤고한 사람’이다. 곤고한 자의 문제는 그가 비록 구원을 얻고 믿음을 가진 자이지만 그 승리를 자신에게서 찾으려 한다는 것이다(롬 7:18-24). 그가 얻은 답은 예수 그리스 도 안에서만 해결된다는 것이었고, 그의 문제는 이 싸움을 자신 속에서 해결하려 했다는 사실이다(롬 7:25). 자신 안에서의 선한 의지와 죄의 본성 간의 싸움 곧 마음과 육신의 싸움은 다 인간 자신 속에서 답과 승리를 찾으려는 것이었으며, 그래서 그리스도 안에서의 신앙 승리란 로마서 8장에 나오는 성령의 법에 의한 것, 즉 나 아닌 외부로부터, 제3자에 의한 해결인 것이다. - p.16-17(1.나의 목회에서 구원과 성화)에서 어거스틴에게 있어서 구원 이후의 성화는 하나님이 주신 제도들인 교회와 성례전의 구도 속에서 고찰될 수 있다. 그는 의를 계속해서 만들어 가는 과정 속 에서 성화를 찾기 때문에, 칭의를 지나치게 선언적 의미로만 받아들이는 편향된 시각에 대한 보안적 이해를 제공한다. 그의 사상을 ‘구원 이후의 성화’라고 하는 테마로 조명해 볼 때, 그는 어떤 교부 못지 않게 기독교인의 삶을 강조하고 있다. 그에게 있어 칭의는 기독교 인의 삶 전체로 기술될 수 있는 것이다. 그는 세상 속에서 살아가는 기독교인의 성화의 덕목으로 사랑과 겸손을 강조하고 있다. … 성도들은 이 땅에서 고 난 받는 가운데서도 그리스도의 몸 된 교회로서 하나님의 복 주심과 성화로 채워져 ...가며, 그 성화의 완성을 소망하는 종말론적 공동체를 형성해 간다. 이 과정에서 성도들은 그리스도의 인성에 참여하여, 상실한 하나님의 형상을 회복해 가고 머리 되신 그리스도처럼 하나님의 계명을 실천하며 살아가야 하는 것이다. - p.185-186(6.어거스틴의 구원과 성화)에서 에드워즈는 참된 신앙적 정서가 성화의 열매로 나타난다고 보았다. 곧 참된 신앙적 감성은 신적인 감화에서 나오고, 신적인 본질에 기초하며, 도덕적으로 탁월하고, 거룩한 확신과 복음적 겸손을 동반한다고 하였다. 또 성품의 변화를 통해 그리스도를 닮아 가고, 부드러움과 자애로움, 대칭과 균형, 신령한 성 취를 향한 영적 갈망이 있으며, 실천의 열매를 맺는다고 하였다.
브라이언 채플 [저]
미국에서 가장 영향력 있는 설교자 중 한 사람. 그는 미국 트리니티 복음주의 신학교와 리폼드 신학대학원에서 실천신학을 가르쳤다. 현재 미국 일리노이 주에 소재한 그레이스 장로교회의 담임목사이자 커버넌트 신학대학원 명예총장으로 있으며, 낙스 신학대학원에서 설교학을 가르치고 있다. 그는 특유의 리더십으로 미국 장로교(PCA)에서 여러 가지 국내외 협력 사역을 주도하고 있으며, 수많은 집회와 세미나의 강사로 활동하고 있다. 그는 신학자요 설교자인 동시에 베스트셀러 작가이기도 하다. 그의 주요 저서로는 [그리스도 중심적 설교](Christ-Centered Preaching), [성화의 은혜](Holiness By Grace), [그리스도 중심적 예배](Christ-Centered Worship), [불의한 시대 순결한 정의](The Gospel according to Daniel), [성도의 불행에 답하다] 등이 있다.
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