『유라시아지역의 국가 민족 정체성』은 유라시아 국가의 국가정체성 형성 문제를 다루고 있다. 각 장은 러시아, 우크라이나, 카자흐스탄, 우즈베키스스탄 등 12개국의 국가 정체성을 논의한다.
유라시아 국가들의 역사적·문화적 배경 분석
1991년, 소련은 해체하고 만다. 소비에트제국의 붕괴는 국제사회에도 많은 파장을 일으켰지만, 가장 큰 혼란을 겪은 것은 연방을 구성하던 나라들이었다. 이 책은 소련에서 독립한 15개 신생국가 가운데 발트 3국을 제외한 러시아, 우크라이나, 벨라루스, 몰도바, 그루지야, 아르메니아, 아제르바이잔, 카자흐스탄, 우즈베키스탄, 키르기스스탄, 투르크메니스탄, 타지키스탄 등 12개 유라시아 국가의 국가정체성 형성 문제를 다룬다. 러시아를 포함한 동슬라브, 코카서스, 중앙아시아 등 3개 소지역 유라시아 국가들의 국가∙민족정체성의 형성과정 및 그 특징을 민족, 국가성의 기원과 유래, 언어정체성, 종교정체성, 대외정치적 정체성 등 소주제를 중심으로 분석했다. 유라시아 국가들의 민족, 언어, 종교 등의 기원과 기본적인 특색, 변혁 시기의 역사적 사건, 대외정책의 기본 방향 등을 폭넓게 다뤄 독자들이 해당 국가의 정체성을 규정하는 역사적∙문화적 배경을 이해할 수 있도록 도왔다.
유라시아 지역 12개국의 국가·민족정체성을 모두 포괄한 최초의 단행본!
이 책은 한국에서 유라시아 지역 12개국의 국가·민족정체성 형성과정과 특징을 연구한 보기 드문 사례이다. 소련으로부터 독립한 12개 신생국가의 국가·민족정체성을 모두 포괄한 단행본은 영어권에서도 아직 출간되지 못한 것으로 알고 있다. 이 책은 유라시아 지역에 관심이 있는 연구자 및 학생, 일반인이 개별국가의 민족성과 국가성의 기원을 비롯해 민족문제, 언어·종교 상황, 대외정책의 규정요인·배경 등 해당 국가의 정체성을 규정하는 역사적·심리적·문화적 배경을 쉽게 이해하는 데 도움을 줄 것이다.
머리말
총설 유라시아 국가의 국가정체성 개관
제1부 동슬라브와 인근지역의 국가·민족정체성
제1장 러시아의 정체성과 대외정책
제2장 우크라이나의 국가정체성―구성요소와 형성과정
제3장 벨라루스의 국가건설과정과 정체성 요인
제4장 몰도바공화국의 정체성 형성과정과 특징
제2부 코카서스 지역의 국가·민족 정체성
제5장 그루지야의 국가정체성
제6장 아르메니아의 국가 건설과 대외정체성
제7장 아제르바이잔 정체성의 복합적 성격과 대외정책에의 함의
제3부 중앙아시아 지역의 국가·민족정체성
제8장 카자흐스탄의 국가정체성 형성과 특징
제9장 우즈베키스탄의 국가정체성 형성―민족국가의 발명
제10장 키르기스스탄 국가정체성 형성의 특징과 대외정책 정향의 변화
제11장 투르크메니스탄의 국가정체성 형성에 대해
제12장 타지키스탄 국가정체성 형성과정과 특징― 시민적, 종족적 민족주의와 지역주의를 중심으로
유라시아 지역의 신생 독립국가들은 자국의 고유한 종족-민족정체성을 규정하려고 많은 노력을 기울였다. 이런 점에서 유라시아 국가들의 국가건설 과정은 민족형성 과정과 동시에 시작되었다고 해도 무리가 아니다. 여기서 민족의 형성이란 부재하거나 약한 민족정체성을 규명하고 이를 고양하는 과제와 다르지 않다. 억압당했다고 느끼거나 부재하던 민족정체성을 발견, 발명해 이를 국가체제의 정통성과 국가·사회적 통합의 토대로 삼고, 이 국가적∙민족적 과제를 수행한 업적을 바탕으로 통치 엘리트의 정치적 정당성과 권력 기반을 강화하는 메커니즘은 모두 정체성 정치(identity politics)의 큰 틀 속에서 이루어진다.
유라시아 국가의 국가·민족 형성과정은 오랫동안 종교·언어·문화를 공유하면서, 종족적으로 배제하고 차별하기보다는 상호 수용하면서 살아온 유라시아 지역의 특성을 반영해왔다. 그러나 개별국가에서는 국가성 유지의 역사적 경험 차이, 지리와 주 산업의 특성, 대외정치적 정체성 선택의 차별성 등 개별적 특성도 드러낸다.
이 책에서는 유라시아 국가가 약 70년을 공유해온 소비에트 정체성(homo sovieticus)의 지속성과 그 정치적·사회적 역할에 주목하면서 동시에 새로운 국가·민족정체성의 구성요소와 소비에트 정체성의 상호작용에도 관심을 기울여서, 유동적인 사회문화적 구성물로서 정체성의 지속적인 변화와 변용의 역동성을 탐구했다. 탈냉전시기에 국제환경의 변동과 새로운 대내외적 기회와 도전과제에 직면했던 포스트소비에트 공간의 신생 주권국가들은 어떠한 형태의 국가건설과정을 경험했을지, 다시 말해서 이들이 어떠한 방향의 국가발전노선을 추진했으며, 정책결정의 핵심요인은 무엇이었을지 구성주의적 관점과 접근방법을 통해 분석한 것이다.
이 책을 관통하는 기조는 변화와 혼돈일 것이다. 이 책에 실린 유라시아 신생 독립국가들의 사례로 볼 때 민족정체성이란 특정 민족이 고유하게 공유∙담지하고 있는 불변의 속성이 아니라, 개인적∙집단적 수준에서 지속적으로 변환되고 재구성되는 정치적 정체성의 특별한 한 형태일 뿐임을 알 수 있기 때문이다.
제임스 조이스(James Joyce)가 언급한 것처럼, 러시아에게 역사는 그것으로부터 깨어나고 싶어 노력하는 하나의 악몽이다. 그러나 러시아는 완전히 그 악몽과 마주하지 않고는 자신이 주입한 몽유병으로부터 진정으로 깨어날 수 없다. 악몽과 정면으로 마주해 그로부터 깨어나야만 러시아는 이웃과 함께 전진해나갈 수 있다. 모스크바가 과거를 수용하는 데 실패하면, 산타야나(George Santayana)가 쓴 것처럼, 그것을 되풀이할 수밖에 없다. (92쪽)
1991년 소비에트제국의 붕괴는 20세기 인류 역사상 가장 중요한 국제정치적 사건 가운데 하나였다. 이는 미국과 소련 간의 첨예한 이념과 체제 경쟁을 종식시킴과 동시에, 새로운 국제환경 조성의 일대 전환점이 되었다. 특히 소련의 위성국가였던 동유럽국가에서 민주화와 자유화 물결의 광범위한 확산과 서유럽 세력권(EU와 NATO)으로의 통합 노력, 소비에트 연방 15개 구성공화국의 신흥 주권국가 수립 등은 포스트소비에트 공간(post-soviet space)의 새로운 국제질서를 창출시켰던 핵심 동인이었다. (151쪽)
몰도바에서의 정체성 문제는 역사적으로 형성된 몰다비아공국 이후의 자치 경험과 제정러시아와 루마니아왕국에 의한 문화적·역사적 경험의 교차·교류, 그리고 이 과정에서 진행된 영토 변화로 다양한 정체성―러시아, 범루마니아주의, 몰도바 정체성 등―이 상호작용하면서 발전해왔다. 특히 몰도바의 경우 탈소비에트 ...정체성 모색은 탈러시아의 과제와 함께 범루마니아주의와 구분되어야 하는 어려움을 안고 진행되었다. (224쪽)
우즈베키스탄의 국가건설, 종족-민족 형성은 혈통·언어·종교·이념·관례 등을 토대로 자연스럽게 아래로부터 진화되어가는 것이 아니라 위에서 아래로 국가가 주도하는 기획으로 수행된다. 이를 위해 우즈베키스탄의 지도자들은 ‘역사 새로 쓰기’와 ‘종족-민족 발명하기’가 필요했으며, 실제로 우즈베키스탄의 국가·민족정체성 형성은 역사와 종족-민족의 사회적·문화적 재구성 작업으로 전개되어왔으며, 민족국가를 형성하기 위한 노력은 ‘민족국가의 발명(the invention of nation-state)’와 크게 다르지 않았다. (404~405쪽)
｢마나스 서사시｣ 기념식을 비롯한 마나스 이상화 정책은 고대 키르기스 영웅의 행적을 기려서 키르기스인으로서의 민족적 일체감과 자부심을 드높이려는 목적을 가졌다. 이를 통해 신생 키르기스스탄공화국의 민족적·국가적 정체성을 강화해 이 과제에 헌신하는 현 정권과 정치엘리트의 도덕적·정치적 정당성을 제고하고 사회통합을 강화하려는 의도를 가진 것이다. (458쪽)
투르크메니스
한양대학교 아태지역연구센터 [저]
기계형 러시아ㆍ유라시아 역사 연구가. 고려대학교 노어노문학과에서 학사를 마치고, 서울대학교 서양사학과에서 석사"박사 학위를 받았다. 서울대ㆍ연세대학교 등에서 강의하였고, 현재 한양대학교 아태지역연구센터 HK연구교수로 재직하고 있다. 주요 연구 분야는 제정러시아 말기와 소비에트체제 초기의 일상생활의 역사, 여성사이다. "배급과 욕망 사이에서: 1920년대 소비에트러시아의 소비생활과 광고를 중심으로", "젠더의 시각에서 본 중앙아시아 고려인 이주: 우즈베키스탄 고려인 여성의 행위자로서의 경험과 역사적 기억을 중심으로", "소비에트시대 초기의 일상생활과 콤무날카 공간의 성격", "일상생활과 젠더정치: 소비에트시대 초기의 여성부, 1919~1923", "여성농민들 법정에 가다: 러시아의 가부장적 문화와 아내구타에 대한 태도의 변화" 등의 논문과 다수의 공저를 집필했다.
김성일 러시아 문학 및 문화 연구가. 한국외국어대학교 노어과에서 노문학 학사 및 석사를 마치고, “20세기 초 러시아 유토피아 문학”을 주제로 상트페테르부르크 대학교에서 문학박사 학위를 취득했다. 한국외국어대ㆍ성균관대학교 등에서 강의하였고, 청주대학교 러시아어문학과 교수를 역임하고 현재는 동 대학교 문화콘텐츠학과 교수로 재직 중이다. 러시아 문화를 포함한 문화 일반론과 콘텐츠 기획론 등을 강의하고 있으며 A. 타르코프스키와 Yu. 노르슈테인의 영화에 대한 연구를 진행 중이다. "러시아 문화와 예술"(공저), "영화로 문화 읽기"(공저) 등의 저서와 "러시아 문화에 관한 담론 1, 2"(공역) 등의 역서, "러시아 망명문학 연구" 등의 논문들을 다수 집필하였다.
김수환 러시아 문학 및 문화 연구가. 서울대학교 노어노문학과 학사"석사"박사수료 이후 러시아 과학아카데미(학술원) 문학연구소에서 “유리 로트만의 문화기호학 이론”으로 박사학위를 취득하였다. 서울대ㆍ고려대학교 등에서 강의하였고, 이화여자대학교 HK교수를 거쳐, 현재 한국외국어대학교 노어과 교수로 재직 중이다. 주요 연구 분야는 러시아 문학/문화 이론, 기호학, 문화연구, 영화(이론) 등이다. 저서로 "사유하는 구조"(2011), "잉여의 시선으로 본 공공성의 인문학"(공저, 2011), "도시는 역사다"(공저, 2011), "디지털 시대의 컨버전스"(공저, 2011), "영화와 탈신화"(공저, 2009), "기호, 텍스트 그리고 삶"(공저, 2006) 등이 있으며, 역서로 "기호계"(2008) 등이 있다.
김현택 러시아 문학 및 문화 연구가. 한국외국어대학교 대학교 러시아어과 졸업 후, 미국 University of Kansas에서 20세기 러시아 문학 전공으로 박사학위를 받았다. 한국외국어대학교 노어과 교수로 재직하며 러시아 문학 및 문화 관련 과목을 강의하고 있다. "붉은 광장의 아이스링크: 문화로 읽는 오늘의 러시아", "바를람 샬라모프의 새로운 산문: 콜리마 이야기" 등 문학 및 문화 관련 단행본과 논문을 다수 내놓았다. 한국계 러시아 작가 아나톨리 김과 공동으로 "완판본 춘향전"을 러시아어로 번역 출간하기도 했으며, 최근에는 아나톨리 김의 자전에세이 두 권 "초원, 내 푸른 영혼", "나의 삶, 나의 문학"을 번역 출간했다.
박미령 러시아 문학 연구가, 한국외국어대학교 노어과에서 학사"석사를 마치고, 동 대학원에서 “바실리 벨로프 작품과 민속과의 연관성 연구”란 주제로 문학 박사 학위를 취득했다. 한국외국어대ㆍ청주대학교에서 강의하였고, 건국대학교 연구교수로 재직하면서 러시아 아동문학을 연구 중이다. 주요 논문으로 "따찌야나 똘스따야(Т. Толстая)의 [끼시(Кысь)]와 민담과의 연관성", "포스트소비에트 문학에 나타난 ‘새로운 아마조네스’", "20세기 초 러시아 아동문학에 나타난 입체미래주의의 영향", "현대 러시아문학에서의 환상: 현실과 역사의 해체와 전복의 서사", "러시아 아동문학 속의 성인과 아동의 이중적 텍스트구조" 등 다수를 발표했다.
박영은 러시아 문학, 영화, 철학 사상 연구가. 한국외국어대학교 노어과를 졸업하고, 동 대학원에서 석사 및 박사학위를 취득했다. 학위 논문으로 “아나톨리 김의 우주론 연구”를 발표한 이후, 한국외국어대학교 외국문학연구소 연구교수
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