일반인의 입장에서 서술된 쉬운 철학 입문서. 그동안 한 번쯤 들어는 보았지만, 무엇인지 알지 못하는 난해한 철학용어가 생략되어 있다. 대신 그것을 일상어로 풀어서 담았다. 생각연습이 끝날 때마다 철학자들의 원문을 담았는데, 각종 시험에 출제된 명문들을 발췌했다.
철학자들이 생각했던 방식을 따라해 본다.
철학자의 일생보다 중요한 것은 그들이 어떻게 생각했느냐이다. 철학자의 명언을 외우는 것보다 중요한 것은 그들이 ‘왜’ 그런 말을 했느냐이다. ‘생각의 연습’은 제목에서 알 수 있는 것처럼, 철학을 다루되 철학자를 최대한 감추고, 그들 생각의 틀과 뼈대를 드러내서 실제로 독자가 데카르트가 되어 보고, 푸코가 되어보는 데에 주안점을 두었다.
이보다 더 쉬울 수 없는 서양철학사
이 책은 철학 전공자를 위한 입문서가 아니다. 철저하게 일반인의 입장에서 서술된 교양서이다. 전자와 후자의 차이점은 어려운 철학용어를 어떻게 처리했느냐에 달려 있다. ‘생각의 연습’은 독자들이 그간 한번 쯤 들어는 보았지만, 무엇인지 알지 못하는 난해한 철학용어가 생략되어 있다. 그것을 일상어로 풀어서 책에 담았다. 만약 이 책이 차별성을 가진다면 이런 점 때문일 것이다. 그래서 어떤 철학 서적보다 쉽다.
고전읽기의 즐거움
생각연습이 끝날 때마다 철학자들의 원문을 담았는데, 각종 시험(논술, 공직적성시험, 의치학대학원입문시험 등)에 출제된 명문들을 발췌하였다. 따라서 이 책을 읽는 것은 시험의 출제경향을 한 눈에 파악하는 과정이기도 하다. 따라서 이 책은 수험생을 위한 서양철학사이기도 하다.
Chapter1 고대인들의 생각연습
연습01 신화를 넘어서-자연철학자
연습02 자연에서 인간으로-소피스트
연습03 변하지 않는 진리-소크라테스
연습04 절대적인 선의 세계-플라톤
연습05 형상을 이 땅 위로-아리스토텔레스
Chapter2 중세인들의 생각연습
연습06 개인의 행복 추구-헬레니즘 시대의 사상들
연습07 신앙을 위한 도구-중세철학
Chapter3 근대인들의 생각연습Ⅰ
연습08 근대의 사상적 기초-데카르트
연습09 모든 것에 내재하는 신-스피노자
연습10 이성에 대한 낙관-라이프니츠
연습11 본유관념의 부정-로크
연습12 지각되는 것만 믿기-버클리
연습13 ‘참’이라는 착각-흄
연습14 실천을 통한 자유 획득-칸트
Chapter4 근대인들의 생각연습Ⅱ
연습15 공리주의-벤담 밀
연습16 사회계약론-홉스 로크 루소
연습17 전체, 운동, 진보-헤겔
Chapter5 현대인들의 생각연습Ⅰ
연습18 현실에 대한 창조적인 긍정-니체
연습19 해석을 넘어 변혁으로- 마르크스
연습20 인간 실존의 회복-키에르케고르
연습21 의식이 아닌 것의 문제-프로이트
연습22 정확한 판단-후설
연습23 자아와 대상 사이의 소통-하이데거
Ch...apter6 현대인들의 생각연습Ⅱ
연습24 언어의 명료화-비트겐슈타인
연습25 창조적 진화-베르그송
연습26 참과 거짓의 구별-포퍼
연습27 자아는 허상-라캉
연습28 주류에 의한 감시와 처벌-푸코
연습29 인간의 의사소통 능력-하버마스
...이런 생각에서 데카르트는 모든 것을 의심할 수밖에 없었습니다. 그래서 그는 자기 철학에 대한 확고한 기초를 세우기 위해 의심할 수 있는 모든 것을 의심하게 된 것이죠. 그러나, 내가 의심할 수 없는 것이 있습니다. 악마가 아무리 나의 정신을 미혹시킨다 하더라도, 어쨌든 나라는 존재가 없다면, 나를 속일 수는 없는 노릇이죠. 좀더 정확히 말하면 다음과 같습니다. 나의 신체도 거짓일 수 있고, 꿈이거나 환상일 지도 모릅니다. 하지만 내가 생각하고 있다는 사실만큼은 어떤 누구도 부인할 수 없는 명확한 사실인 것이죠. 데카르트는 바로 이 지점에서부터 사고를, 철학을 출발하는 것입니다. “나는 생각한다 따라서 나는 존재한다”는 명제는 정신을 물질보다 더 확실한 것으로 규정하는 것이고, 다른 사람의 정신보다는 내 정신이 더 확실하다는 것을 이야기합니다. 주관을 중시하는 것이죠. 근대철학의 대부분은 데카르트의 이러한 출발점을 공유합니다. 그것은 나의 정신의 확실성, 그리고 그것으로부터 나오는 물질에 대한 정신의 우월, 그리고 주관주의 등입니다. 이것은 데카르트의 정신과 물질 사이의 이원론으로 연결됩니다. 중요한 개념이니 주의해서 보죠...
158p ‘연습08 근대의 사상적 기초-데카르트’에서
공직적성시험, 서강대 논술 출제
원리는 잘 알려져 있듯이 주위에는 원형의 건물, 중심에는 탑을 배치하고 탑 원주에, 탑을 둘러싼 건물의 내부를 바라보는 커다란 창을 몇 개 붙이는 것이다. 주위의 건물은 독방으로 구분되어 그 하나하나가 건물의 폭을 완전히 차지한다. 독방에는 두 개의 창이 있는데, 탑의 창에 대응하는 위치에 내부를 향하여 하나, 외부를 향한 위치에 하나를 두고, 외부에 면하는 창으로부터 빛이 독방을 통하도록 하는 것이다. 각 독방 내에는 광인, 병자, 수형자, 노동자, 생도 등을 한 사람씩 유폐한다. 이렇게 하면 중앙의 탑 속에 감시인을 1명 배치하는 것으로 이들을 통제하기에 충분하다. 주위 건 물의 독방 내에 있는 인간의 작은 그림자가 분명히 빛 속에 떠오르는 자세를, 역광선의 효과로 탑에서 파악할 수 있기 때문이다. 이렇게 하여 감금된 자는 보이기는 하여도 볼 수는 없고, 어떤 정보를 위한 객체이긴 하여도 어떤 정보를 전달할 수 있는 주체는 될 수 없다. - 미셸 푸코, 감시와 처벌
생각연습1. 우리가 당연하게 받아들이는 사회제도나 관습 중에서 나를 옭아매고 있는 것은 없는지 생각해 봅시다.
2. 소수자들에 대한 편견과 차별은 어떤 근거에서 정당화될 수 있는지, 만약 정당화될 수 있다면 그 한계는 어디까지인지 생각해 봅시다.
360p ‘연습28 주류에 의한 감시와 처벌-푸코’에서
이관호 [저]
연세대 사학과를 졸업하고 동 대학원 철학과에서 〈퇴계 이황의 천 사상 연구〉로 박사학위를 취득했다. NPO 인문학카페 설립을 주도한 후 다수의 기업체, 관공서, 지자체, 학교 등에 문제해결을 위한 인문학 프로그램을 공급했고 서울시 우수사회적기업가상을 수상했다. 미래전략 싱크탱크인 여시재의 솔루션디자이너(SD)를 거쳐 현재 삼육대 스미스학부대학 전임 연구원으로 일하고 있다. ganno123@naver.com
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