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죽음 삶의 끝인가 새로운 시작인가 
밝은 사람들 총서1 ㅣ 정준영 ㅣ 운주사
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 22,000원
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 19,800원 (10% ↓, 2,200원 ↓)
  • 발행일
 2011년 11월 10일
  • 페이지수/크기/무게
 348page/160*233*30/641g
  • ISBN
 9788957462904/8957462902
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죽음 삶의 끝인가 새로운 시작인가     19,800원 (10%↓)
  • 상세정보
  • 죽음에 대한 사유를 전개하여 삶의 지혜를 발견하는 『죽음 삶의 끝인가 새로운 시작인가』. 이 책은 죽음의 다양한 의미와 특성을 비롯하여 출생과 죽음의 관계, 죽음을 대상으로 하는 수행법, 죽음의 주체가 무엇인지 살펴보고 있다. 초기불교의 생사관, 인도ㆍ티벳 불교의 생사관, 선불교의 생사관, 현대 서양철학의 생사관, 현대의학의 생사관에 대한 다섯편의 글을 수록하였다.
  • 1. 우리는 일상에서 수많은 타인의 죽음을 접하며 살고 있다. 죽음은 살아 있는 사람들 사이에서 빈번히 일어나는 현상이다. 자기와 가까운 사람이 죽으면 우리는 장례식에 가서 그의 죽음을 슬퍼하며 안타까워한다. 그리곤 다시 일상으로 돌아와 자신의 삶에 몰두한다. 마치 죽음은 이제 자신과는 상관없는 타인의 일일 뿐이라는 것처럼. 하지만 모든 사람은 반드시 죽음을 경험하며, 나 또한 예외는 아니다. ‘나’라고 불리는 이 생명체도 언젠가는 반드시 죽는다. 그럼에도 우리는 죽음에 대해 진지하게 고민하고 숙고하기를 꺼려한다. 삶에 대한 애착과 더불어 죽음이 삶의 끝이라는 통념, 그리고 이에 대한 막연한 두려움이 작용하고 있기 때문이다. 하지만 삶의 끝이라는 죽음에 대해 진지하게 이해하지 못하고서 어떻게 삶을 제대로 안다고 할 수 있을까? 우리네 삶은 한 발 한 발 죽음을 향해 나아가고 있다. 때문에 삶을 알기 위해서는 필연적으로 삶의 가장자리인 죽음에 대해서 알아야 한다. 그래서 우리는 삶을 이해하기 위해, 삶을 제대로 살기 위해 삶 너머를 묻게 된다. 삶의 끝, 죽음 이후에 우리는 어떻게 되는가? 우리에게 죽음은 무엇인가? 죽음은 그냥 삶의 끝인가, 아니면 또 다른 시작인가?를 묻지 않을 수 없는 것이다. 이 책은 초기불교와 인도ㆍ티벳 불교, 선불교, 서양철학과 현대의학 등 각 분야에서 삶과 연관하여 죽음을 어떻게 바라보고 있는가에 대해 각 분야 전문가들의 연구를 모아 한 권의 책으로 엮은 것이다. 각 주제별 요지를 정리하면 다음과 같다. 2. 먼저, ‘초기불교의 생사관’이다. 정준영은 초기경전에서 주로 사용되는 죽음의 두 가지 개념, 마라나marana와 쭈띠cuti로서 죽음을 설명한다. 마라나는 오온의 생리적 기능이 멎는 죽음을 뜻하고, 쭈띠는 죽음을 통하여 한 존재에서 다른 존재로의 이동[윤회]을 의미한다. 일반 범부는 죽는 순간 죽음의 의식이 바로 재생연결식으로 이어짐으로써 의식의 흐름은 지속되어 생사가 반복되는 윤회의 삶을 산다. 한편 수행자는 수행을 통해 여러 가지 신통력을 갖게 되며, 지혜의 완성을 통해 결국 윤회로부터 벗어난다고 설명한다. 또한 죽음에 대한 호기심보다는 ‘어떻게 해야 열반에 이를 수 있는가?’의 물음이 우리에게 보다 더 절실한 질문이라고 보고, 그 수행방법으로 죽음을 관찰하는 ‘사수념死隨念’과 죽은 몸을 관찰하는 ‘부정관’에 대해 상세히 설명한다. 둘째, ‘인도-티벳 불교의 생사관’이다. 안성두는 물질적 세계는 “끊임없는 식의 흐름 속에서 구성되고 수용되고 상호작용하는 것”이라고 전제하고서 대승불교의 생사관을 논한다. 우선 그는 인도불교를 다루는 부분에서 초기불교의 ‘사념死念’을 논하고, 이어 아비달마에서 소개하는 재생에 대한 서로 다른 입장, 즉 중유가 얼마 만에 생유로 바뀌게 되는지에 관한 여러 입장들을 열거한다. 그리고 대승 보살사상이 생사와 열반 그 어느 하나에 치우치지 않고 그 둘을 원만하게 조화시켜 ‘무주처열반의 이상’을 제시하고 있음을 밝힌다. 티벳불교를 다루는 부분에서는 죽음에 대한 예비적 수행단계와 본격적 수행으로서 죽음에 대한 관상법을 현교와 밀교 두 방식으로 설명한다. 특히 죽음의 관상법으로서 ‘무상요가탄트라’의 핵심 수행법을 상세히 소개하고 있다. 셋째, ‘선불교의 생사관’에서 황금연은 인생팔고 중 하나인 죽음이 나머지 일곱 가지 고를 한꺼번에 ‘모두 다 종식시키는 일’임을 언급하고 나서 중국의 선사들은 이러한 죽음을 어떻게 받아들였는가를 탐구한다. 그는 중국 선사들이 삶과 죽음이 하나라는 생사일여의 관점에서 삶과 죽음 그 어느 것...
  • 기획자 서문ㆍ5 죽음에 관한 사유를 통하여 삶의 지혜를 얻길 기원하며 편집자 서문ㆍ7 삶과 죽음에 대하여 초기불교의 생사관 | 슬퍼할 것도 두려워할 것도 없다 정준영ㆍ33 1. 죽음을 바라본다ㆍ33 2. 죽음은 삶의 끝인가ㆍ35 1) 죽음 - 마라나Mara?a의 의미ㆍ35 2) 죽음 - 쭈띠Cuti의 의미ㆍ51 3) 다양한 죽음들ㆍ56 3. 죽음은 새로운 시작인가ㆍ66 1) 출생(J?ti)의 의미ㆍ66 2) 죽음을 통한 깨달음의 길ㆍ79 3) 무엇이 윤회하는가ㆍ87 4. 죽음의 두려움을 벗어나며ㆍ92 인도-티벳 불교의 생사관 | 죽음 앞에서 참된 자신을 발견하기 안성두ㆍ97 1. 불교에서 죽음의 명상의 필요성과 그 전제조건ㆍ97 2. 인도불교 전통에서 죽음에 대한 고찰ㆍ103 1) 초기불교에서 죽음에 대한 명상ㆍ105 2) 불전에서 재생과정에 대한 서술ㆍ108 3) 보살행과 재생ㆍ115 3. 티벳불교에서 죽음에 대한 명상ㆍ119 1) 죽음에 대한 예비적 수행ㆍ120 2) 관상법ㆍ123 3) 금강승에서의 죽음의 관상법ㆍ126 4. 나로의 6법과 신체 에너지의 조절기법ㆍ135 1) 환신의 기법ㆍ138 2) 죽음의 청명한 빛의 기법ㆍ143 5. 맺는 말ㆍ144 선불교의 ... 1. 생명이 직면하는 최상고통, 죽음ㆍ149 2. 선가라는 이름ㆍ152 3. 수심守心에서 무사無事로 ㆍ158 4. 낡은 옷을 벗는다 - 선가의 생사관ㆍ163 5. 초기 선가의 삶과 수행ㆍ174 1) 계를 지니며 선정을 닦다ㆍ174 2) 도를 즐기고 신이를 보이다ㆍ179 6. 닦음 없이 닦는다 - 조사선자의 삶ㆍ186 7. 선가가 보인 다양한 입적ㆍ192 1) 앉아서 편안히 떠나다ㆍ192 2) 누운 채로 편히 가다ㆍ196 3) 육신의 자취를 남기지 않다 ㆍ197 4) 사체死體가 썩지 않다ㆍ199 5) 살아서 자신의 재를 지내게 하다ㆍ200 8. 한 조각 구름이 일어나고 사라지다ㆍ202 현대 서양철학의 생사관 | 극한의 한계상황으로서의 죽음 박찬국ㆍ203 1. 인간과 죽음ㆍ205 1) 인간의 유한성과 무한성ㆍ205 2) 인간의 과제로서의 필연성과 가능성, 유한성과 무한성, 몸과 영혼, 과거와 미래의 종합ㆍ208 3) 유한성과 무한성의 종합이라는 관점에서 본 서양철학의 역사ㆍ211 4) 죽음에 대한 두려움과 현대의 근본문제ㆍ212 2. 죽음에 대한 왜곡된 태도-유한성과 무한성의 왜곡된 종합ㆍ214 1) 죽음을 망각하고 유한성에 빠져 있는 속물적인 삶ㆍ215 2) 결정론과 숙명론ㆍ216 3) 허무주의적인 염세주의 - 유한성을 벗어나고 싶어 하지만 무한성을 발견하지 못하여 절망하는 정신ㆍ218 4) 무한성에로의 도피 - 이원론적인 삶ㆍ219 5) 키르케고르가 보는 몸ㆍ224 3. 신에 대한 신앙을 통한 죽음의 극복 - 키르케고르ㆍ225 1) 신에 대한 신앙을 통한 유한성과 무한성의 진정한 종합ㆍ225 2) 키르케고르의 구원개념에 대한 비판적 고찰ㆍ228 4. 정신력의 강화를 통한 죽음의 극복 - 니체ㆍ231 1) 힘에의 의지ㆍ232 2) 기품 있는 인간의 전형으로서의 괴테ㆍ235 3) 고통과 죽음의 긍정ㆍ237 4) 죽음과 영생ㆍ243 5) 영원회귀와 운명애ㆍ244 5. 죽음이 갖는 의미 - 하이데거ㆍ250 1) 죽음과 불안ㆍ251 2) 인간의 ‘가장 고유하고 가장 극단적이며 다른 가능성들에 의해서 능가될 수 없고 가장 확실한 가능성’으로서의 죽음ㆍ254 3) 죽음과 시간성으로서의 인간의 존재ㆍ255 6. 맺으면서 - 차축시대와 죽음ㆍ258 현대의학의 생사관 | 현대의학은 죽음을 판결할 수 있는가? 우희종ㆍ265 1. 의학에서의 죽음이 말해주는 것ㆍ265 2. 의학적 죽음의 이해ㆍ267 1) 병원에서의 생명ㆍ267 2) 의학적 죽음-뇌사와 연명치료 중단ㆍ274 3) 국내에서의 의학적 죽음ㆍ281 3. 의학적 죽음과 삶ㆍ288 1) 죽음의 의미ㆍ288 2) 무엇이 죽는가ㆍ289 4. 사회적 맥락에서의 죽음인 안락사ㆍ293 1) 안락사와 의학적 입장ㆍ293 2) 불교적 입장의 발전적 논의ㆍ296 5. 죽음을 보는 시각과 삶ㆍ297 1) 생과 사ㆍ299 2) 죽음을 바라보는 삶ㆍ300 참고문헌ㆍ303 주ㆍ313
  • 정준영 [저]
  • 스리랑카 국립 켈라니아대학교에서 위빠사나 수행을 주제로 철학박사 학위를 받았고, 경전연구소 상임연구원을 역임하였다. 현재 서울불교대학원대학교 불교학과 명상학 전공 교수로 재직하고 있으며, 스리랑카 불교학자연합 연구위원으로 있다. 미얀마의 마하시, 순룬, 쉐우민 명상센터, 스리랑카의 칸두보다, 니싸라나와나야, 나우야나, 그리고 태국과 캐나다 등에서 수행했다. 저서로는 [위빠사나], [다른 사람 다른 명상], [욕망, 삶의 동력인가 괴로움의 뿌리인가], [나, 버릴 것인가 찾을 것인가[ 등이 있고, 논문으로는 '사마타와 위빠사나의 의미와 쓰임에 대한 일고찰', '상수멸정의 성취에 관한 일고찰', '인간성향에 따른 수행방법 연구' 등이 있다.
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