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행복 채움으로 얻는가 비움으로 얻는가
밝은 사람들 총서1 ㅣ 미산스님 ㅣ 운주사
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9788957462591/8957462597
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밝은 사람들 총서
(총10건)
언어, 진실을 전달하는가 왜곡하는가
20,700원 (10%↓)
본성, 개념인가 실재인가
22,500원 (10%↓)
의지, 자유로운가 속박되어 있는가
21,600원 (10%↓)
번뇌, 끊어야 하나 보듬어야 하나
19,800원 (10%↓)
느낌, 축복인가 수렁인가
18,000원 (10%↓)
죽음 삶의 끝인가 새로운 시작인가
19,800원 (10%↓)
행복 채움으로 얻는가 비움으로 얻는가
18,000원 (10%↓)
몸 마음공부의 기반인가 장애인가
18,000원 (10%↓)
나 버릴 것인가 찾을 것인가
22,500원 (10%↓)
욕망
: 삶의 동력인가 괴로움의 뿌리인가
18,000원 (10%↓)
밝은 사람들 총서
(총9건)
본성, 개념인가 실재인가
22,500원 (10%↓)
의지, 자유로운가 속박되어 있는가
21,600원 (10%↓)
번뇌, 끊어야 하나 보듬어야 하나
19,800원 (10%↓)
느낌, 축복인가 수렁인가
18,000원 (10%↓)
죽음 삶의 끝인가 새로운 시작인가
19,800원 (10%↓)
행복 채움으로 얻는가 비움으로 얻는가
18,000원 (10%↓)
몸 마음공부의 기반인가 장애인가
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나 버릴 것인가 찾을 것인가
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욕망
: 삶의 동력인가 괴로움의 뿌리인가
18,000원 (10%↓)
『행복 채움으로 얻는가 비움으로 얻는가』는 행복에 대하여 다양한 각도에서 학문적으로 탐구, 소개하는 논문들을 모아 엮은 것이다. 구체적으로는 불교와 서양철학, 사회(윤리)학, 심리학의 관점에서 논의한 6편의 논문을 싣고 있다. 불교에서는 행복은 무엇이며, 이를 어떻게 얻을 수 있는가를 이론적, 실천적으로 조명하고 있다. 이어 서양철학에서는 고대철학과 중세철학(신학)의 비교를 통해 행복을 고찰하고, 사회(윤리)학과 긍정심리학에서는 행복을 과학적인 입장에서 연구함으로써 자기실현과 행복을 사회적으로 조망하고 있다.
행복과 행복실현에 대한 불교, 서양철학, 사회학, 심리학에서의 탐구와 성찰
1. OECD 국가 중 자살률, 40대 사망률, 이혼율 등 최상위, 게다가 이제는 전쟁의 공포까지, 도대체가 행복과는 거리가 먼 통계들이 바로 오늘날 한국 사회의 현주소이다. 누구나 행복을 꿈꾸지만 행복은 요원하기만 하다. 1인당 GDP, 경제성장률, 무역흑자규모, G20개최 등이 결코 행복을 보장해주지 않는다. 그렇다면 묻지 않을 수 없다. 도대체 삶의 최종 목표인 행복이란 과연 무엇인가? 어떻게 해야 성취할 수 있으며, 성취 여부를 어떻게 확인할 수 있는가? 또 우리는 일상에서 얼마나 행복한가? 이 책은 모든 이가 관심을 가진 행복에 대하여 다양한 각도에서 학문적으로 탐구, 소개하는 논문들을 모아 엮은 것이다. 구체적으로는 불교와 서양철학, 사회(윤리)학, 심리학의 관점에서 논의한 6편의 논문을 싣고 있다. 먼저 불교에서는 초기불교, 대승불교, 선불교의 입장에서 행복은 무엇이며, 이를 어떻게 얻을 수 있는가를 이론적, 실천적으로 조명하고 있다. 이어 서양철학에서는 고대철학과 중세철학(신학)의 비교를 통해 행복을 고찰하고, 사회(윤리)학과 긍정심리학에서는 행복을 과학적인 입장에서 연구함으로써 자기실현과 행복을 사회적으로 조망하고 있다. 각 논문의 요지를 정리해보면 다음과 같다. 2. 미산스님은 ‘초기불교와 상좌불교에서 말하는 행복’을 경전과 주석문헌을 통해서 정리하였다. ?숫타니파타? 의 ?행복경?에 나타난 최상의 행복에 대한 붓다의 가르침을 자세히 분석하면서 ‘인간의 행복’, ‘천상의 행복’, ‘열반의 행복’이라는 행복의 3가지 차원을 언급한다. 물론 최상의 행복은 현상의 본질을 꿰뚫어 보는 지혜의 계발과 출세간의 팔정도를 통해서 얻을 수 있는 열반의 행복이지만, 이는 인간과 천상의 행복과 상충되지 않고 오히려 세 가지가 조화를 이루어야 한다는 것이 불교의 행복론이라는 것이다. 또한 행복은 매순간의 연기적 과정 속에서 만들어지므로 어떤 차원의 행복이든 행복이라는 실체가 따로 있는 것이 아니라고 한다. 이것이 초기와 상좌불교에서 설하는 연기?중도적 행복론이다. 중도적 행복을 실천하는 사람은 불행을 피하지도 않고 행복을 붙잡지도 않는다. 하지만 이러한 중도적 행복을 나누기 위해 붓다는 세상에 대한 연민으로, 모든 존재의 안녕과 행복을 위해서 처음도 중간도 끝도 좋은 법을 많은 사람들에게 전하라고 하였다. 이것이 진정한 행복주의이며, 이러한 중도적 행복의 삶은 지금 여기에서 실현 가능하다는 것이다. 최연철(로덴) 교수는 ‘인도대승불교와 티벳불교의 행복론’에 대해서 정리하고 있다. 저자는 먼저 붓다의 삶이 곧 대승의 길이었음을 전제로 하면서 인도의 초기 대승경전인 반야경, 법화경, 화엄경, 정토경에 나타난 행복론이 무엇인지 보여 주고 있다. 그리고 인도대승불교의 양대 학파인 중관학파와 유식학파의 교설을 통해서 중기 대승불교철학에 나타난 행복론과 후기 대승밀교의 행복론을 정리한다. 특히 대승밀교는 중관, 유식, 여래장 등 대승불교의 이론을 기반으로 시대 상황에 맞게 민중의 열망에 호응한 것이라고 말하면서 대승밀교를 대승불교의 특별한 방편(金剛乘)이라고 정리하고 있다. 이어 모든 종교의 기본적인 가치는 이타적인 실천을 염두에 두고 있다는 달라이라마의 대승적 행복론의 중요성을 강조하면서, 보편적 행복을 향한 대승보살의 실천을 중요시한다. 박영환 교수는 송대의 대문장가인 소식(동파)의 선시를 분석하면서 여기에 나타난 ‘선불교의 행복론’을 보여 주고 있다. 특히 소식의 행복론을 수연자적隨緣自適
...
의 행복과 일체개공一切皆空의 행복으로 나누어 설명하고 있는 것이 특징이다. 소식에게 있어서 무엇보다도 중요한 것은 수많은 정치적인 역경에도 굴하지 않고 외유내불外儒內佛의 정신적인 구도자의 길을 견지함으로써 철저하게 비우는 자세로 일관하고 있다는 것이다. 그리하여 소극적인 불교관의 운용이라는 인식을 뛰어넘어, 오히려 선종의 핵심 사상을 적극적으로 운용함으로써 자신의 작품 속에서 광달함과 여유, 해학과 달관의 자세를 견지하고 있음을 볼 수 있다. 또한 인생의 고난을 뛰어난 창작으로 승화시킴으로써 우리에게 대승공관, 수연자적, 무집착, 원융무애 등 인연을 따르는 인생관을 통해 진정한 선불교 수행자의 행복관을 보여 주고 있다. 소식의 이러한 삶은 현대의 각박한 생활에서 행복을 찾고 있는 우리들에게 진정한 행복은 밖에 있는 것이 아님을 말해주고 있는 것 같다. 강상진 교수는 서양 고대철학을 완성한 아리스토텔레스와 중세철학의 새벽을 연 아우구스티누스의 인간적 행복과 신적 지복至福을 비교 검토함으로써 ‘서양철학의 행복론’을 고찰하고 있다. 아리스토텔레스는 인간의 행복은 탁월성(덕)에 따른 영혼의 활동이라고 정의한다. 인간적 행복의 한계인 운명의 의미를 정확히 통찰하되, 이 문제의 해결을 위해 인간적인 것 이상으로 나아가지 않는다. 그는 우리는 할 수 있는 최선의 노력을 다하면서 운명이 우리의 노력을 좌절시키지 않게 해 달라고 운명을 주재하는 신에게 기도하는 길을 택하지 않는다. 이런 의미에서 그의 행복을 ‘인간적 행복’이라고 부를 수 있을 것이다. 반면, 아우구스티누스는 진정한 행복은 죽음의 한계를 넘어서 영원한 것이어야 하며 그것이 참된 행복, 곧 지복이라고 주장한다. 그래서 진정한 인간 본성의 완성은 제대로 된 사랑의 질서 속에서 탄생한 공동체인 신국에서 이루어질 것이며 거기에서 영원한 행복이 가능하다는 것이다. 마지막으로 저자는 서양철학에서의 행복은 비움보다는 채움으로 완성되는 것 같다고 결론 내린다. 물론 그 채움의 내용은 열려 있다는 전제를 하면서. 이진경 교수는 ‘행복의 윤리학, 행복의 사회학: 삶을 행복하게 만드는 기예를 위하여’란 주제로 현대 긍정심리학의 연구 성과 등에 기반을 두고 사회학적, 철학적, 불교적 사유 등 다양한 각도에서 우리 사회의 행복을 위한 담론을 제시하고 있다. 먼저 한국인의 행복과 불행을 ‘한국, 자살공화국’이라는 현실과 불만스런 만족도, 행복의 분포도를 통해 소개하고 있다. 그리고 우리 삶을 행복하게 만드는 것들을 행복의 방정식과 사회적 관계, 자아의 건전한 방어기제를 통해 살펴본 후에, 행복을 위한 기예로써 행복의 윤리학, 행복의 사회학을 제시한다. 저자는 행복한 삶이란 기쁨의 감응을 극대화하고 슬픔의 감응을 극소화하는 것이라고 하면서, 긍정적 삶의 윤리학이란 타자들과의 관계를 기쁨이라는 긍정적 감응을 최대한으로 이끄는 방향으로 살아가는 기예를 가르치는 것이라고 한다. 그것은 타자와의 관계 속에서, 즉 사회적 관계 속에서 긍정적 삶의 방법을 찾아야 함을 요구한다는 점에서 긍정적 삶의 사회학을 처음부터 요구하는 윤리학이라고 한다. 마지막으로 나와 외부의 관계를 의미하는 외부성의 개념을 불교의 무아와 연결시킴으로써 궁극적인 행복에 이르는 길을 제시하고 있다. 권석만 교수의 ‘긍정심리학의 행복론’은 얼마 전까지만 해도 심리학분야에서 연구가 진전되지 않았던 ‘행복’에 대한 과학적 탐구방법을 소개하고 있는 글이다. 이를 위해 저자는 셀리그만이 창안한 긍정심리학의 연구 성과를 활용하는데, 긍정심리학은 과학적 입장에서 행복이라는 현상과 관련된 심리학적 원리와 그 증진 방법을 탐구하는 학문분야라고 할 수 있다. 저자는 먼저 행복에 대한 긍정심리학의 두 가지 관점, 곧 쾌락주의적 행복과 자기실현의 행복을 소개한다. 쾌락주의적 행복관은 행복은 개인의 주관적인 경험으로서 자신의 삶에 만족하며 긍정적인 정서를 느끼는 주관적인 심리적 상태라고 정의한다. 그리고 이를 주관적 안녕이라고 한다. 자기실현적 행복은 아리스토텔레스가 최고선의 상태로 제시한 ‘에우다모니아’란 개념에 주목하여 행복한 삶에 기여하는 인간의 긍정적 성품과 덕성에 깊은 관심을 나타내고 있다. 이를 바탕으로 셀리그만은 자기실현적 행복관에 근거하여 행복한 삶의 세 가지 요소를 제시하고 있다. 첫째 긍정적인 정서를 느끼며 살아가는 즐거운 삶, 둘째 관여적인 삶, 셋째 의미 있는 삶이다. 마지막으로 저자는 현대 한국인의 문제를 진단하며, 그동안 이룬 물질적 풍요를 행복하고 성숙한 삶으로 승화하는 것이 이 시대를 살아가는 우리 한국인 모두의 중요한 과제라고 결론 맺고 있다. 3. 인간은 누구나 괴로움을 피하고 행복을 얻으려고 한다. 괴로움과 행복에 대한 이해와 괴로움을 없애고 행복을 얻기 위한 방법에 차이는 있을지언정, 누구나 괴로움을 원하지 않고 행복하기를 바라는 것은 분명하다. 그렇다면 행복이란 무엇이며, 그 행복을 어떻게 얻을 수 있을 것인가? 이 책의 특징은 막연히 한 개인의 주관적 입장에서 행복을 설명하는 것이 아니라, 과거로부터 현재에 이르기까지 동양과 서양의 종교와 사상들에 담긴 행복의 내용들을 각 분야의 전문가들이 인문학적 통찰을 통해 추출하고 재정리함으로써 독자로 하여금 행복에 대한 객관적이고 전체적인 안목을 제공해 준다는 것이다. 행복을 냉정하고 객관적으로, 그리고 실천을 통해 얻고자 하는 이에게 이 책은 성찰의 좋은 지남이 되어줄 것이다.
●책을 만든 사람들
박찬욱(밝은사람들 연구소장) 김재성(서울불교대학원 불교학과) 미산스님(중앙승가대 포교사회학과) 최연철(동국대 티벳장경연구소) 박영환(동국대 중어중문학과) 강상진(서울대 철학과) 이진경(서울과학기술대 기초교육학부) 권석만(서울대 심리학과)
기획자 서문 보다 많은 사람들이 보다 행복하게 살길 기원하며 편집자 서문 행복에 대한 이해와 실천을 위하여
초기 및 상좌불교의 행복론 | 최상의 행복을 향하여 - 미산
1. 정말 행복해지고 싶은가? 2. 연기법과 중도적 행복 1) 행복추구의 유형 2) 행복한 마음과 탐·진·치, 그리고 집착 3) 연기법과 중도적 행복 3.「행복경」의 세계 1) 「행복경」의 구조 2) 행복의 3가지 차원 4. 관계의 행복 1) 인간의 행복 2) 전적인 수용과 사섭법 5. 삼매의 행복 1) 천상의 행복 2) 선정의 계발과 사무량심 6. 최상의 행복 1) 열반의 행복 2) 지혜의 계발과 출세간의 팔정도
대승불교의 행복론 | 모두의 행복을 위한 보살의 길 - 최연철(로덴)
1. 서언: 붓다의 삶과 대승의 길 2. 대승불교의 발단과 문제의 본질 3. 인도의 대승경론에 나타난 행복론 1) 초기 대승경전에 나타난 행복론 (1) 반야경 (2) 법화경 (3) 화엄경 (4) 정토경淨土經 2) 중기 대승불교철학에 나타난 행복론 (1) 중관학파 (2) 유식학파 3) 후기 대승밀교大乘密敎의 행복론 4. 날란다 전통 티벳불교의 행복론 1) 티벳불교의 대승적 승가구현 2) 티벳불교의 대승적 중심교
...
설 3) 달라이라마의 대승적 행복론 5. 보편적 행복을 향한 무주보살의 길 6. 결어: 인도 대승불교의 정신과 한국 선불교의 방향성
선불교의 행복론 | 선시, 절대적 행복을 노래하다 - 박영환
1. 서론 2. 소식 불교의 연원 3. 불법의 수용 과정 4. 소식 선시를 통해서 본 행복 1) 수연자적隨緣自適의 행복 2) 일체개공一切皆空의 행 5. 결론
서양철학의 행복론 | 인간적 행복과 신적 지복 - 강상진
1. 들어가는 말: 행복-다시 학문적 담론의 세계로 2. 삶의 궁극 목적으로서의 행복 1) 행위와 선택의 목적 2) 궁극목적과 최고선 3) 행복: 사람 노릇 3. 행복과 탁월성(덕) 1) 습관화와 성격적 탁월성 2) 배움과 지적인 탁월성 4. 운명: 인간적 노력의 한계 5. 운명에 대한 다른 태도: 신적 지복으로 1) 비참한 현실과 영원한 생명 2) 고전적 덕론의 변형: 사랑의 질서 6. 중세: 철학적 윤리학과 윤리신학 7. 나가는 말: 행복, 무엇으로 채울 것인가?
윤리학ㆍ사회학의 행복론 | 삶을 사랑하는 법, 혹은 두 번의 긍정 - 이진경
1. 한국인의 행복과 불행 1) 한국, 자살공화국! 2) 불만스런 만족도 3) 행복의 분포 2. 삶을 행복하게 만드는 것들 1) 행복의 방정식 2) 사회적 관계와 자아의 방어기제 3. 행복의 기예 1) 행복의 윤리학 2) 행복의 사회학 4. 행복의 외부성과 무아
심리학의 행복론 | 긍정심리학, 개인과 사회의 상생적 행복을 꿈꾸다 - 권석만
1. 행복에 대한 과학적 탐구: 긍정심리학 2. 행복에 대한 긍정심리학의 두 가지 관점 1) 쾌락주의적 행복: 주관적 안녕 2) 자기실현적 행복: 심리적 안녕과 정신건강 3. 주관적 안녕의 심리학적 이해 1) 주관적 안녕에 영향을 미치는 요인들 2) 주관적 안녕의 심리적 과정 (1) 욕망충족 이론 (2) 목표 이론 (3) 비교 이론 (4) 적응 이론 3) 주관적 안녕의 심리적 과정에 대한 통합적 이해 4. 자기실현적 행복의 심리학적 이해 1) Seligman의 행복 모델 2) 인간의 긍정적 성품과 강점에 대한 이해 3) 성격강점 및 덕성의 발휘와 자기실현적 행복 5. 결어: 한국인의 불행과 행복 참고문헌
미산스님 [저]
1972년 백양사로 출가한 이래 봉암사와 백양사 운문선원 등에서 간화선 수행을 했으며, 인도와 미얀마에서 초기불교 선수행을 했다. 동국대학교 선학과를 졸업했으며, 빨리어와 산스크리트어 문헌을 연구하여 인도 뿌나대학교에서 석사학위를 받았다. 이후 옥스퍼드대학교 동양학부에서 [남방불교의 찰나설의 연구]로 철학박사학위를 취득했으며 하버드대학교 세계종교연구소 선임연구원, 중앙승가대학교 교수를 역임했다. 현재는 상도선원 선원장을 맡고 있으며, 현대인을 위한 자비명상 프로그램인 하트스마일명상을 계발하여 누구나 일상에서 자비를 실천할 수 있도록 돕고 있다.
저서와 공저로는 [행복] [자비] [마음] [인생교과서-부처], 역서로는 [호흡이 주는 선물] [일상에서의 호흡명상, 숨] 등이 있다.
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;)
