사백 년 이후 오늘날까지 줄곧 기독교 고전으로서 찬사를 받아왔던 '어거스틴의 참회록'이 쉽고 아름다운 문체로 출간되었다.
아무도 자기를 자신이 알고 있는 것 이상 알지 말기를, 다시 말하면 다른 사람들이 말하는 그대로 절대로 위대한 사람이 아니라는 것을 밝히기 위해 쓰게 된 이 참회록은 집필의 동기 자체가 자신을 극명하게 드러내 보여주는 위대한 고백이다.
하나님께 자기를 고백하면서 찬양하고, 찬양하면서 고백한 이 글은 인간은 모태부터 죄인이기에 죄를 범할 수밖에 없음을 지적하고 있다.
죄인이기에 어쩔 수 없는 존재가 아니라 죄인이기에 더욱 구원이 필요하게 된 존재라는 그리스도교적 인간관이 성립되는 것이다. 어거스틴의 입에서 고백과 찬양이 함께 터져나온 까닭이 바로 여기에 있다. 전 13권으로 짜여진 이 참회록은 제1권에서 9권까지는 어거스틴 자신의 행적들을 성경의 정신에 조명시켜 낱낱이 고백한 것들이고 제10권은 주교 시절 자기의 내면 상태를 기술하였으며 나머지 2권은 창세기 1장의 1절과 2절등을 심오하게 풀이한 것이다.
우리 나라에도 이미 번역되어 나온 것이 몇 가지 있기는 하지만 지나치게 원문에만 치중하고 너무 현학적인 언어 구사에만 치중하여 제대로 뜻이 전달되지 못했거나 뜻이 애매하게 변형된 것들도 있다. 그래서 독자들이 원저자의 의도를 정확하게 파악하고 부드럽게 읽어 나갈 수 있도록 심혈을 기울여 다듬어 내놓게 되었다.
아무쪼록 이 책을 통해 많은 이들의 영혼이 하늘로 비상할 수 있기를 바란다.사백 년 이후 오늘날까지 줄곧 기독교 고전으로서 찬사를 받아왔던 '어거스틴의 참회록'이 쉽고 아름다운 문체로 출간되었다.
아무도 자기를 자신이 알고 있는 것 이상 알지 말기를, 다시 말하면 다른 사람들이 말하는 그대로 절대로 위대한 사람이 아니라는 것을 밝히기 위해 쓰게 된 이 참회록은 집필의 동기 자체가 자신을 극명하게 드러내 보여주는 위대한 고백이다.
하나님께 자기를 고백하면서 찬양하고, 찬양하면서 고백한 이 글은 인간은 모태부터 죄인이기에 죄를 범할 수밖에 없음을 지적하고 있다.
죄인이기에 어쩔 수 없는 존재가 아니라 죄인이기에 더욱 구원이 필요하게 된 존재라는 그리스도교적 인간관이 성립되는 것이다. 어거스틴의 입에서 고백과 찬양이 함께 터져나온 까닭이 바로 여기에 있다.
전 13권으로 짜여진 이 참회록은 제1권에서 9권까지는 어거스틴 자신의 행적들을 성경의 정신에 조명시켜 낱낱이 고백한 것들이고 제10권은 주교 시절 자기의 내면 상태를 기술하였으며 나머지 2권은 창세기 1장의 1절과 2절등을 심오하게 풀이한 것이다.
우리 나라에도 이미 번역되어 나온 것이 몇 가지 있기는 하지만 지나치게 원문에만 치중하고 너무 현학적인 언어 구사에만 치중하여 제대로 뜻이 전달되지 못했거나 뜻이 애매하게 변형된 것들도 있다. 그래서 독자들이 원저자의 의도를 정확하게 파악하고 부드럽게 읽어 나갈 수 있도록 심혈을 기울여 다듬어 내놓게 되었다.
아무쪼록 이 책을 통해 많은 이들의 영혼이 하늘로 비상할 수 있기를 바란다.
제1장 어린 시절에 대하여
하나님을 찬양함 내 안에 계시는 창조주 만물 위에 넘치는 분 크고도 완전하신 분 내가 무엇이기에 갓난아이 시절 죄는 어릴 적부터 말을 배우다 학교에서 매맞던 일 허영심에 팔림 병을 앓다 공부를 싫어했던 일 허망한 문학 모든 것을 당신 위해 신화교육의 해독 당신을 버린 대가 소년기의 죄 생존에 대한 감사
제2장 타가스테에서의 경험
젊은 날의 악 육욕의 광란 속에서 더 깊은 늪 속으로 도적질 범죄의 까닭 자기 행동의 대가 용서와 은총 없는 것을 사랑한 것 패거리와 어울린 까닭 하나님과 함께 있을 때 참된 행복과 평화가 있다
제3장 카르타고에서의 학생 시절
거짓 사랑에 현혹되다 비극을 즐기다 불량배들과 어울리고 키케로 책의 영향 이해할 수 없었던 성서 마니교에 빠져들다 마니교의 오류 법과 복종의 법칙 하나님 판단의 중요함 나무가 눈물을 흘리다니 어머니 모니카의 기도 눈물의 아들
제4장 수사학의 교사로
속고 속였던 불행한 시절에 관하여 동거 생활 점성술에 심취하다 친구의 죽음 눈물로 얻는 것 죽음이란 무엇인가 다시 카르타고로 또 다른 친구들 하나님 안에서의 우정 생멸의 한계 하나님만이 영원하다 하...나님 안에서 말하라 무엇이 아름다운가 수사학자 히에리우스 물체의 형상에만 관심을 갖다 아리스토텔레스의 [십범주]
제5장 마니교와의 관계
만물의 찬양 주님을 피할 수 없는 나 하나님을 섬기는 행복 허점 많은 파우스투스 마니교를 떠남 로마로 가다 중병을 통해서 암브로시우스를 만남 구원의 서광
제6장 밀라노의 교사
밀라노로 온 어머니 순교자들의 무덤과 어머니 암브로시우스에 대한 연수 신앙이 중요한 것-암브로시우스의 설교 성서의 지고한 권위 거지보다 못한 사람 친구 알리피우스의 개심 탐구자들의 번뇌 회고와 자성 진리냐, 결혼이냐 약혼 이상적인 생활의 설계 육욕의 노예 죽음과 심판의 두려움
제7장 철학과의 만남
하나님은 형체가 아니다 네브리디우스의 논증 죄의 근원 불멸의 존재인 하나님 악이란 무엇인가 점성가를 물리침 악의 기원에 관한 신중한 고찰 하나님의 도우시는 손길 플라톤 사상 나를 창조한 빛 만물의 본성 만물은 다 선한 것 전체적인 조화 주님 품 속에서 깨어남 영원과 시간 하나님에게서 빗나간 악 하나님과의 만남을 방해하는 것 육신으로 오신 뜻 성육에 대한 생각 플라톤파 서적의 영향 철학과 성서의 비교
제8장 회심
값진 진주를 찾아냄 빅토리누스의 개종 괴로움 후에 오는 기쁨 강한 자가 회개하는 가치 육체와 영의 싸움 안토니우스에 대한 얘기 자신을 대면하다 내적 싸움 허약한 의지 영혼의 상반 현상 영과 육의 투쟁 마침내 하나님께로
제9장 어머니와의 사별
당신만을 찬양함 교사직을 버리기로 결심 친구의 죽음 별장에서 지내면서 이사야를 읽으려다가 재능 많은 아데오다투스 박해 당하던 교회 모니카의 죽음 어머니의 덕성 하나님 나라에 관하여 어머니와 나눈 이야기 어디에 묻혀도 장례와 애도 대속을 위한 기원
제10장 주교가 되고 나서
나의 소원 잠잠할 수 없는 까닭 현재의 나를 고백하다 형제들을 향하여 하나님만이 아신다 하나님은 생명 중의 생명 감각의 힘을 넘어 기억력 또 다른 기억들 진리는 기억보다 앞선다 아는 것과 생각의 관계 소리와 내용은 다른 것 기억의 신비 정신과 기억 개념도 영상으로 망각은 무엇인가 기억에 있어서도1장 어린 시절에 대하여
2장 타가스테에서의 경험
3장 카르타고에서의 학생 시절
4장 수사학의 교사로
5장 마니교와의 관계
6장 밀라노의 교사
7장 철학과의 만남
8장 회심
9장 어머니와의 사별
10장 주교가 되고 나서
11장 시간의 철학
12장 창조의 말씀
13장 완성을 향하여 위대하신 하나님 기억과 확인 상기하는 본성 참된 행복을 원하는 까닭 참 행복은 어떤 것인가 진리 안에서 기뻐함 하나님이 곧 진리 마음의 주인 어디나 계신 분 늦게야 당신을 인생은 시련의 연속 자제의 힘 꿈속에서의 충동 식욕의 고충 향취에 대하여 청각의 쾌락 눈의 쾌락 지식에 대한 호기심의 유혹-지식욕 교만과 허욕 칭찬에 대한 바른 태도 허영심 자만의 오류 황홀한 안식처 거짓 중보자 참된 중보자
제11장 시간의 처학
고백하는 까닭 성서가 계시되기를 원함 모세가 기록한 창조설 천지는 하나님이 만드신 것 말씀으로 소리와 말씀의 차이 말씀은 영원한 것 진리가 곧 말씀 예지와 창조 사람들의 질문 영원이란 전체의 현재 창조 전의 일 시간도 창조된 것 시간은 존재치 않는다 현재도 없는 것 영원한 현재뿐 과거와 미래도 현재 안에 계시를 물음 시간 개념 간격 없는 현재 탐구하는 까닭 물체의 운동이 시간이 아님 운동을 시간으로 재는 것 아직도 시간을 모름 시간을 측정하는 일 시간이란 기억을 측정한 것 기다림에서 기억으로 사랑으로 정화 되기까지 하나님만 영원하다 깊은 신비
제12장 창조의 말씀
말씀을 갈망함 하늘과 땅의 주인 빛이 없었다는 뜻 하늘과 땅의 차이 우주의 형성 날짜가 없던 세계 성서가 당신의 말씀 영원한 거처의 행복 인간의 양면성 하늘을 만든 날짜 성서의 깊이 하나님께 속한 것들의 영원성 진리의 권위 사랑의 강령이다 말씀은 다 진리다 오직 진리 안에서만 기록은 바른 것 사랑의 계명 단순한 기록 해석의 갈래 진리의 목적은 사랑 성서의 참뜻으로
제13장 완성을 향하여
당신을 섬기는 행복 존재의 가치 삼위의 하나님 물 위에 움직인 성령 삼위일체의 비의 심판이 아니라 주님의 목소리 소망 중에 얻은 구원 성서의 권위 이웃을 사랑할 까닭 묵상을 통하여 거룩한 불길에 말씀과 감각적 교훈 바다의 것들이 하늘을 날 듯이 새사람이 되면 영적인 사람들의 판단 번성하라는 의미 땅의 열매에 대한 의미 선물의 가치 창조물은 선한 것 하나님께는 시간이 없다 성령으로 본다는 것 하나와 전체의 조화 예배의 의미 평화를 주소서 무궁한 안식 시간을 초월하여 선은 주님께만
성어거스틴 [저]
누미디아 타가스테에서 출생하였다. 아버지 파트리키우스는 이교도의 하급관리였고 어머니인 모니카는 열성적인 그리스도교도였다. 카르타고 등지로 유학하고 수사학(修辭學) 등을 공부하여, 당시로서는 최고의 교육을 받았다. 로마제국 말기 청년시절을 보내며 한때 타락생활에 빠지기도 하였으나, 19세 때 M. T.키케로의 『철학의 권유 Hortensius』를 읽고 지적 탐구에 강렬한 관심이 쏠려 마침내 선악이원론(善惡二元論)과, 체계화하기 시작한 우주론(宇宙論)을 주장하는 마니교로 기울어졌다. 그 후 그는 회의기를 보내며 신(新)플라톤주의에서 그리스도교에 이르기까지 정신적 편력을 하였다. 그의 그리스도교로의 개종에 큰 영향을 끼친 사람은 384년에 만난 밀라노의 주교(主敎) 암브로시우스였다. 그는 개종에 앞서 친한 사람들과 밀라노 교외에서 수개월을 보내면서 토론을 벌였는데, 그 내용들이 초기의 저작으로 편찬되었다. 388년 고향으로 돌아가서 수도생활을 시작하려 하였으나 사제(司祭)의 직책을 맡게 되었고, 395년에는 히포의 주교가 되어 그곳에서 바쁜 직무를 수행하는 한편, 많은 저작을 발표하였다. 『고백록』도 그 중의 하나이지만, 대작으로서는 『삼위일체론』, 『신국론』 등이 널리 알려졌다.
오병학 [저]
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