건축 전공자를 위한 교양서. 창호의 상징성과 역사를 소개하고 주택과 도성, 읍성, 궁궐, 사찰로 분류하여 전통건축 입면의 3분의 2를 차지하고 있는 문과 창호의 다양한 특성을 관련 사진자료와 함께 상세히 기술했다.
사람은 자신의 영역 표시에 매우 예민한 동물이다. 그래서 나의 영역과 남의 영역을 뚜렷이 구분하기 위해 그 경계 지점에 담장이나 행랑채 등의 건물을 두른다. 담장으로 둘러막은 내부공간에는 여러 채의 건물을 들이고 그 개개의 채들은 다시 여러 개의 간으로 분화된다.
그 여러 채와 간에는 크고 작은 문과 창호를 설치함으로써 한국의 건축 공간에서는 무수히 많은 문과 창호가 나타나게 된다. 이 문과 창호는 주택, 궁궐, 사찰 등 건축의 종류에 따라 각기 다른 양식으로 발전해 왔다.
담장과 울타리로 구분된 공간의 경계에 만들어진 유일한 통로인 문은 공간과 공간을 연결시키기도 하고 공간 이동을 차단하기도 한다. 이렇듯 문은 나와 남의 교통로이자 개인과 집단의 만남이며, 성역과 속계의 드나듦으로까지 그 의미가 확장되기도 한다. 따라서 주택에서의 대문이나 성곽,궁궐에서의 문, 사찰의 문은 단순한 영역 구분의 의미를 넘어선다.
특히 남성적 공간과 여성적 공간을 은근히 차단하는 나즈막한 내외담, 내부공간을 외부로 돌출시킨 누마루, 창호를 들어올려 공간을 극대화하는 개방성 등은 우리 선조들의 생활 속에 내재되어 있는 삶의 철학과 미학이라고 보아야 한다. 또한 이것은 폐쇄적이기 쉬운 오늘의 건축에서 받아들여야 할 한국건축의 장점이기도 하다.
이처럼 문과 창호는 한국건축에서 차지하는 비중이 자못 크지만, 문과 창호만 독립적으로 다룬 책은 찾아보기 어려웠다. 이 책은 30여 년간 한국건축의 문과 창호에 대한 연구에 몰두해 온 주남철 교수의 역작으로, 그간 수집해온 수많은 자료와 연구가 집대성되었다.
본문 내용제1부 문과 창호 엿보기
문과 창호가 갖는 상징성을 비롯, 집이나 성곽에 언제부터 문을 만들었는지 역사적인 자료를 토대로 알아본다. 단순히 드나들기 위한 수단으로 먼저 등장한 문에 비해 창은 보다 실용적이고 아름다운 개념을 바탕으로 뒤늦게 나타났다고 볼 수 있다. 여기에서는 실질적인 유구가 거의 남아 있지 않은 선사시대부터 삼국시대, 고려시대까지의 문에 대해 문헌, 집모양토기나 벽화의 흔적 등을 찾아가며 그 형태와 의미를 조망한다.
또 모양과 쓰임새에 따라 여닫이, 미닫이, 미서기, 들어열개 등 수십 가지로 나뉘는 문과 창호의 종류를 알아보고, 문짝 만드는 방법과 설치하는 방법, 문과 창호의 부속물인 철물의 종류와 쓰임새도 열거하였다.
제2부 주택건축의 문과 창호
집은 사는 사람의 신분과 미의식에 따라 저마다 다른 모습을 갖는다. 솟을대문이냐 평대문이냐에 따라 그곳에 사는 사람의 신분이 다름에서 알 수 있듯이, 문은 신분을 상징한다고 볼 수 있다. 창호 역시 그것이 설치된 구조물의 크기나 성격에 따라 그 종류가 달라지긴 하였지만, 문에 비해 주인장의 미적 의식이나 눈썰미를 잘 드러내는 구조물이라 할 수 있다.
제2부에서는 주택건축에서 볼 수 있는 각종 문의 종류와 창호의 종류를 열거하고, 서민과 중인, 양반 등 계급에 따른 주택건축의 평면과 거기에 설치된 문과 창호의 형태를 자세히 알아본다.
제3부 성곽과 궁궐의 문과 창호
새로 나라를 세우면 우선 새 왕조의 도읍을 정한 다음 궁궐과 종묘 사직을 건축하고 도성을 쌓았다. 도성에는 사대문과 사소문을 두고 여기에 문을 달아 사람들이 드나드는 것을 통제하였다. 또 각 지방마다 읍성과 산성을 세우고 이곳에 대문과 소문, 암문 등을 만들었다. 이러한 건축물에 들어서는 문은 백성들의 살림집과는 그 규모나 의미가 다를 수밖에 없다. 한 나라의 정사를 펼치고 왕이 기거하는 궁...궐은 어떠한가. 각 전의 기능과 역할이 명확히 구분되고 그 성격에 따라 건축기법은 물론 창호의 모양새까지 달리하였다.
제3부에서는 성곽과 궁궐의 문의 기능과 창호의 종류 등을 알아본다. 특히 현재 남아 있는 조선시대 궁궐을 하나하나 돌아보며 각 전각의 대문 형태와 창호의 종류를 세세히 일러주고 있어, 궁궐이 갖고 있는 디테일하고 아름다운 면모를 깨닫게 해준다.
제4부 사찰건축의 문과 창호
사찰의 문은 성과 속을 구분 짓는, 보다 명징한 상징성을 갖는다. 그러나 안과 밖을 대문 하나로 구분하는 다른 건축물과 달리, 사찰건축에서는 일주문, 금강문, 천왕문, 불이문을 모두 지나야 비로소 부처님의 세계인 불국정토에 이를 수가 있다. 대부분의 사찰건축에서 볼 수 있는 이 문들은 종교적인 의미를 담고 있다.
일주문은 불교에서 말하는 일심(一心)을, 금강문은 부처님의 세계를 지키는 금강역사를 모신 곳이며, 천왕문은 불국정토를 지키는 사천왕의 전각이다. 마지막으로 불이문은 모든 상대적인 것이 둘이 아닌 불이(不二)의 경지를 천명한 것으로, 해탈을 추구하는 구도자가 이 문을 들어서면 불국정토에서 해탈을 만끽하게 된다는 의미로 해탈문이라고도 한다. 이처럼 여러 개의 문을 통과에 사찰 경내로 들어서면 여러 불전과 각, 채들을 만나게 된다.
제4부에서는 사찰에 세워진 문과 전의 의미, 그리고 이들 전각에 설치되는 창호에 대해 고찰한다. 특히 사찰에서만 찾아볼 수 있는 화려하고 독특한 살짜임새의 창호를 컬러로 담아내 보는 즐거움을 선사한다.
저자 소개주남철 朱南哲
1939년생으로 연세대학교 건축공학과와 동 대학원, 서울대학교 대학원 건축학과를 졸업하였고, 이탈리아 정부 초청 장학생으로 로마대학교 건축대학에서 수학하였으며, 이화여대를 거쳐 현재 고려대학교 건축공학과 교수로 재직중이다.
저서로 『한국건축의장』 『한국주택건축』 『한국의 전통적 주택』(일문) 『한국건축미』 『비원』 『한국의 전통민가』 『한국의 목조건축』 『한국건축사』 등이 있다.
사진 이경재 李耿在
1939년 서울에서 출생하여 동국대 경제학과를 졸업하고 조선일보, 경향신문, 합동통신 사진기자를 거쳐 연합뉴스 사진부장 및 출판국 기획위원을 지냈다. 1987년 작품집 『門』을 출간하였으며, 현재 사진 자유기고가로 활동중이다.
수상 한국건축가협회 초평상(1981) 대한건축학회 특별상(남파박학재)(1987) 대한민국대통령표창(1991) 대한민국문화훈장(옥관)(2001) 대한민국근정훈장(옥조)(2004) 대한건축학회 특별상(소우저작)(2005)
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