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신화 속으로 사라진 선승『보문선사』. 이 책은 보문스님과 인연이 있던 22분의 큰스님과 교수, 거사들을 인터뷰해 모은 회고록으로, 알려지지 않았던 스님의 생애와 사상을 담아냈다. 이외에도 보문스님에 관한 다양한 일화를 담아내 진정한 수좌의 모습, 청정한 스님의 모범을 보여준다. 혼탁한 시대에 밝은 연등과 같이 밝게 빛나는 보문스님의 생애와 사상을 만날 수 있는 책이다.

혼탁한 불교계에서 빛나는 진정한 간화선승! 성철스님과 봉암사결사를 이끈 주인공!! 보문선사 최근 심심치 않게 스님들의 파계행위가 뉴스에 오르락내리락하고 있다. 이러한 진흙탕 같은 한국불교계에 찬연히 꽃피었던 연꽃 같은 청정한 스님의 생애와 사상을 담아낸 신간이 민족사에서 출간되었다. 신간 《보문선사》는 그동안 전설과 구전으로 선방의 수좌 스님들에게만 회자되던, 알려지지 않았던 스님의 생애와 사상을, 보문스님과 인연이 있던 22분의 큰스님과 교수, 거사들을 인터뷰해 모은 회고록이다. 이 책은 최근 불신과 의혹의 눈초리로 얼룩진 승가의 위상을 되돌아볼 기회가 될 것이다. 또한 나아가 이 책을 통해 모든 스님들의 귀감이 될 어른 스님의 생애가 재조명될 것이다. 보문스님은 봉암사결사 초기에 입주한 스님이다. 이를 기억하는 몇몇 스님들은 보문스님이 성철스님, 향곡스님 등과 함께 봉암사결사를 함께 이끌었던 주인공이었음을 증언한다. 전 조계종 총무원장을 지냈던 성수큰스님(몇 달 전 입적하셨음)은 “성철스님은 큰스님이기는 해도 견지가 똑 떨어진 사람이 아니여. 내가 보기엔 보문스님이 진짜 선승이지”(73-74쪽) 라고 회고할 정도로 보문스님을 높이 평했다. 신화 속으로 사라진 선승, 다시 찾은 큰스님! 근현대불교의 신화 속으로 사라진 선승이 있다. 선방의 수좌 스님들 사이에서 입으로 전해지던 큰스님, 바로 ‘보문선사’이다. 보문스님을 회고하는 수많은 스님들은 모두, 보문스님이야말로 진정한 수행자의 모범이라고 입을 모았다. 이렇듯 회고하는 스님들의 증언이 어찌 일치할 수 있을까? 그만큼 보문스님의 삶이 철저하게 수행자의 그것이었기 때문이다. 또한 전 조계종 종정을 지내셨던 서암큰스님은 보문스님을 보는 순간 자신도 모르게 큰절을 하였다고 한다. 다음은 서암스님과 보문스님의 일화이다. 서암스님은 어디 작은 토굴에 어떤 수좌가 정진을 잘 한다는 소문을 듣고 근처를 지나가다가 들렸다고 해요. 보문스님이 꼼짝 않고 정진에 열중하고 있더랍니다. 서암스님도 좌복을 깔고 앉았던 것이지요. 얼마간의 시간이 지나서 서암스님은 피곤해서 좌복을 배에 덮고 그냥 주무셨대요. 새벽이 되어서 벌떡 일어나 보니 보문스님은 어젯밤처럼 그대로 앉아 있더랍니다. 그런데 아침 공양 시간이 되었는데도 일어나지 않더랍니다. 서암스님이 혼자 공양을 하는데 밥이 안 넘어 가드래요. 공양을 하고 가 보니, 그때에도 앉아 있고, 점심 때에도 안 일어나고, 저녁 때도 안 일어나고, 그 다음 날 새벽에 서암스님이 어디를 가려고 준비를 하는데 그제서야 보문스님이 서서히 일어나더랍니다. 그러니깐 하루 반 이상을 선정에 들었던 것입니다. 서암스님은 말이나 걸어보려고 나가려다가 그냥 또 앉았습니다. 보문스님이 아무 말도 하지 않고 또 앉더랍니다. 그러니 말도 붙일 형편이 아니어서 앉아 있는 옆모습만 지켜보다가, 오후에 약속도 있고 해서 토굴을 나왔다는 이야기를 들었습니다. (중략) 어느 해 여름 서암스님이 도리사에 들렸더니, 어떤 스님이 똥지게를 지고 채전 밭에서 똥을 주고 있었답니다. 서암스님은 무심히 절에 들어가서 법당에 들렸다가 마루에 앉아 있으니 보문스님이 똥지게를 지고 들어오더랍니다. 보는 순간 부끄러운 생각이 들면서 자신도 모르게 큰절이 나오더랍니다. (297-299쪽) 이러한 일화들을 읽다보면, ‘아, 진정한 수행자라는 것은 보문스님을 이르는 말이구나’라는 말을 실감할 수 있다. 또한 오래전 기억을 더듬어 보문스님을 회고하는 스님들 중 여러 큰스님들은 ‘보문스님이 오래 사셨다면 종정도 하셨...을 것이고, 한국불교가 달라졌을 것’이라고 증언한다. 이는 보문스님의 평소 수행정진, 판단력, 선지 등이 스님들의 모범이 되었기 때문이다. 보문스님의 무소유, 홀로결사 보문스님은 탁발을 해서 거처할 수행처를 직접 일구고, 자신이 필요한 물품을 살 돈 외에는 모두 거리의 거지에게 나누어주었다. 탁발도 시장터의 길거리에서만 했는데, 보문스님이 반야심경을 외우며 발우를 들고 시장통을 걸어가면 시장터의 모든 사람들이 보시를 하고 길가에 엎드렸다고 한다. 발우에 담긴 지폐들이 바람에 날려 떨어져도 절대 줍거나 하지 않았다고 한다. 그러면 거지들이 스님의 주위를 따라다니며, 떨어진 지폐를 주워갔다고 한다. 이렇듯 보문스님은 철저하게 수행자의 삶을 살았다. 이 책에는 이외에도 보문스님에 관한 다양한 일화를 담아내 진정한 수좌의 모습, 청정한 스님의 모범을 보여준다. 이처럼 혼탁한 시대에 밝은 연등과 같이 밝게 빛나는 보문스님의 생애와 사상을 신간 《보문선사》에서 만날 수 있다. 문선사 연보 1906년 ; 경북 문경시 마성면 남호리 109번지에서 3형제의 장남으로 출생 부친은 평산신씨인 신성균(申聖均) 속가 이름은 현묵(鉉默), 호적명은 기옥(奇玉) 유년시절에는 서당 공부 문경, 마성공립보통학교를 졸업 1920년 ; 큰아버지에게(申益均, 상주시 공검면 양정리 562번지) 양자로 입양 1927년 ; 결혼(부인, 朴甲仙) 1932년경 ; 대구사범학교 편입 1934년경 ; 대구 인쇄소 직공 1935년(30세) ; 부산 부두노동의 책임자로 근무 1936년(31세) ; 금강산 유점사를 거쳐 마하연으로 입산 오대산 상원사에서 한암스님을 은사로 모시고 출가 득도 법명은 현로(玄路) 상원사에서 수행 중 깨달음 1939년(33세) ; 오대산 적멸보궁에서 수행 한암스님에게 자운(慈雲)이라는 법호를 받음. 1940~1945년 ; 상원사 선원 개혁 시도 만행, 제방에서 두타행 이 무렵부터 보문(普門)이라는 자호를 쓰기 시작함 1946년(40세) ; 오대산 적멸보궁 수행 통도사 극락암과 내원암에서 수행 1947년(41세) ; 봉암사결사 참가(성철, 청담, 자운 등과) 1948~1952년 ; 법주사 복천암에서 수행 도리사 태조선원에서 수행 해인사 선원에서 수행 직지사 천불선원에서 수행 1953년(47세) ; 팔공산 삼성암 토굴 수행 1955년(49세) ; 10월 경, 동화사 대구포교당 보현사 입주(주지) 1956년(50세) ; 음력 4월 6일, 입적 동화사에서 영결식 거행 2002년 ; 오대산에 부도와 비석 건립 2012년 ; 보문스님의 증언 자료집인 『보문선사』 발간 책속으로 추가 보성스님의 회고 - 보문스님의 탁발 일화는 유명하지 않습니까? 혹시 보셨거나 들은 내용은 없나요. 보문스님의 탁발은 이곳 부산 범일동 시장에 한 것이 유명하지. 그때 6·25가 나서 서울에 있던 정부가 다 부산으로 옮겼어요. 서울대 교수였던 황산덕 교수의 부인이 스님의 탁발을 보고 나에게 말했어요. 보문스님이 발우를 가지고 심경만 외우고 가는데 시장의 점포에 있는 사람 중에서 그 발우에다가 돈을 넣지 않는 사람이 없었답니다. 그러면 발우에 있는 돈이 넘쳐 그 돈을 집어가는 거지가 있으면 스님은 그 거지에게 가져가라고 하였대요. 이를 본 황산덕씨 부인이 “스님 오늘 탁발을 마치면 어디로 가시나요” 물었더니 스님은 “중이 절로 가야지 갈 곳이 있나” 하니깐, 그 부인이 자기 집에 가서 간단하게 공양 대접을 할 터이니 같이 가시자고 했대요. 그 부인이 탁발을 마칠 쯤에 와서 모시고 간다고 하였는데, 한 시간이 되어도 그 부인이 안 온기라. 그러니 보문스님은 탁발하였던 그 노상을 다시 뺑뺑 돌다시피 하다가 보니 지나간 점포를 다시 지나갔지만은 아까 돈을 낸 점포 상인들이 다시 돈을 내지 않은 사람이 없다고 그래요. (118쪽) - 보문스님은 세속 시절에도 정의감이 강하였다고 합니다. 스님은 정의감이 많았어요. 그런 분이 없어요. 스님은 절대로 어려울 때를 만나도 예, 아니오가 분명하게 일처리를 하신 분이었어요. 절대 어리벙벙하게 안 합니다. 그렇지만 가장 부드러운 방법으로 처신하라고 그랬지요. (124쪽) - 보문스님을 다시 한 번 정리하신다면요. 스님이 조금만 더 살았으면 한국불교가 달라질 수 있었을 것인데, 그것이 애석합니다. (127쪽) 초우스님의 회고 - 듣기로는 보문스님이 토굴에 계실 때에 대구시내 시장에서 탁발을 많이 하였다고 합니다. 혹시 초우스님도 탁발할 때 같이 가셨나요. 그럼요. 같이 간 적이 있습니다. 탁발한 곳은 대구시내의 중앙통이었죠. 스님은 육환장을 짚고, 요령을 흔들고 반야심경을 외우면서 갑니다. 보문스님이 맑은 음성으로 염불을 하시고 가면 시장통 사람들이 돈을 막 내고 그랬어요. 그리고 발우에 담겨 있던 지폐가 넘치기도 했고, 바람이 불면 발우에 있던 지폐가 날라가고 동전만 남습니다. 그래도 스님은 신경도 안 씁니다. 돈이 날라가면 거지들이 막 주웠지만, 보문스님은 그런 것에 전혀 괘의치 않았죠. 스님은 집집마다 다니면서 하는 탁발은 안 하시고, 꼭 길거리에서만 하셨어요. (131쪽) - 봉암사결사에서도 보문스님은 성철스님과 초기에 입주한 스님입니다. 그런데 보문스님이 계셨다는 것은 널리 알려지지 않았어요. 보문스님은 용심(用心)하는 게 대단한 분입니다. 성철스님하고는 전연 다른 스타일입니다. 제가 보기에 성철스님은 학자적인 도인입니다. 듣기로는 봉암사에서 보문스님과 성철스님이 우리 책 보지 말고, 아는 소리를 하지 말자고 약속을 하였대요. 그런데 성철스님이 뒷방에서 책을 보게 되면서 두 스님이 불편해졌답니다. 그래서 보문스님은 봉암사는 당신이 있을 데가 아니라고 하면서 그곳을 떠났다고 합니다. (139쪽) - 보문스님이 오래 사셨다면 종정도 하셨고, 한국불교가 달라졌을 것이라는 말이 있습니다. 그것은 사실이고, 사실일 것입니다. 저는 보문스님을 우리 스승으로 생각하고 있습니다. 우리들은 그 스님의 수행정진, 판단력, 선지 같은 것을 배워야 한다고 봅니다. (140쪽) 도성스님의 회고 - 보문스님을 높이 평한 스님은 누가 있을까요. 보문스님을 만나 뵌 사람은 누구나 존경하지 않을 수 없지. 부산 선암사 조실 석암스님은 율사, 선사로 부산지역에서 큰 활동을 하신 분이에요. 이 스님은 누구에게나 큰소리를 쳤지만 보문스님에게는 그리 안 했어요. 석암스님은 성철스님과 보문스님을 높이 평했지만 보문스님을 더 쳤어요. (175쪽) 현해스님의 회고 - 왜 이렇게 보문스님과 성철스님이 이질적이었나요. 성철스님과 보문스님은 기본적으로 체질이 달라요. 제가 객관적으로 볼 때에 성철스님은 과시적, 신비주의적인 면이 부각되는 스타일입니다. 그렇지만 보문스님은 순수 수좌형, 수행자입니다. 포장하지 않고, 하심하고, 수행정진하는 타입입니다. (184쪽)

추천사 ; 한암노사의 선사상을 계승한 보문선사_현해스님 간행사 ; 보문노스님의 가르침은 수행자의 이정표_무관스님 서문 ; 보문 현로노스님을 기리며_무여스님 보문선사의 생애와 사상_김광식 도견스님 ; 한암스님의 선종사상을 되살린 스님 화산스님 ; 공부를 잘하기 위해 애쓴 스님 성수스님 ; 똑 떨어진 수행자 도원스님 ; 푸르른 산의 학 같은 스님 녹원스님 ; 보살의 후신 보성스님 ; 계정혜 삼학을 갖추신 어른, 전형적인 수행자상 초우스님 ; 우리의 스승 원명스님 ; 율장의 내용을 그대로 실천하신 분 도문스님 ; 자기 목소리를 내신 선지식 도성스님 ; 말하는 그대로 실천하는 분 현해스님 ; 순수 선객, 한암스님의 큰 별 경희스님 ; 자기의 색깔을 가졌던 큰스님 혜총스님 ; 두타행에서 제일가는 스님 대안스님 ; 우리 종단의 사표, 마지막 보루 동수스님 ; 수행에 있어서는 보문스님이 으뜸 인보스님 ; 한암스님의 선맥을 계승한 스님 정념스님 ; 전통적인 수좌 무관스님 ; 모든 스님들의 귀감이 될, 모범적으로 사신 스님 무여스님 ; 수행자의 표상, 진정한 수좌 현종거사 ; 진정한 이 시대의 사표 신상철 군수 ; 보고 싶은 아버님...

도견스님의 회고 - 도견스님은 지금은 해인사에 계시지만 해방 무렵에는 오대산에 계셨는데, 그때 지켜본 보문스님에 대해서 들려주세요. 그 무렵에 오대산 동관음암에 있다가, 상원사에 올라가서 보문스님을 모시고 살았죠. 그때에 보문스님과 같이 있던 모든 선객들이 선에 대해서 보문스님이 법문해주시는 것을 좋게 받아주고 그랬어요. 당시 훌륭한 선객으로는 향곡스님, 성철스님이 계셨지만 보문스님의 수행력이 더 대단했다고 해요. 한암스님의 상좌 가운데에서도 아주 철저하게 선종사상을 되살리고, 명철하게 공부를 해서 혜안이 열린 스님이었죠. 그러나 불행하게도 일찍 돌아가셨어요. (32쪽) - 한암스님이 보문스님에 대한 말씀을 하신 것을 아시나요. 한암스님께서는 “내 상좌 가운데에는 선에 대한 지견이 투철한 사람은 보문이 뿐이다”는 말씀을 했어요. 한암스님이 그렇게 하시는 말씀을 다른 선객들하고 같이 들었죠. (32쪽) - 보문스님이 마취도 않고 수술하였다는 것은 알고 있나요. 보문스님이 수술을 할 때에 마취도 안 하고 갈빗대를 잘랐다는 소식은 들었어요. 그 스님은 선의 정신력이 강하기 때문에 마취도 않고 갈빗대 수술을 했다고 그러지요. (34쪽) 성수스님의 회고 - 성수스님은 성철스님보다, 보문스님에게 더 끌리시는 것 같군요. 성철스님은 큰스님이기는 해도, 견지(見地)가 똑 떨어진 사람이 아니여. 내가 보기엔 보문스님이 진짜 선승이지. 그런 스님을 우리가 배워야 돼요. 그 스님은 말을 하지 않고 솔선수범하는 스님이에요. 진짜 법문을 한 스님이었지. 나도 23살에 성철스님이 도사라고 해서 해인사로 찾아갔지만, 보문스님에게 반했지. (73-74쪽) 도원스님의 회고 - 보문스님은 봉암사에서 성철스님과 같이 결사를 하였지만 조금 불편해서 거기에서 나왔다는 말이 있지요. 봉암사결사를 할 적에 보문스님도 성철스님과 그곳에 있었어요. 그때 성철스님, 청담스님, 자운스님, 향곡스님 등 여러 스님이 계셨죠. 그런데 하루는 보문스님이 성철스님에게 “우리가 평소에 부처님에게 마지를 올리는데, 부처님은 그 공양을 어떻게 잡수십니까?” 하고 질문했대요. 이에 성철스님은 답을 못하였대요. 그런데 외출을 하고 돌아온 향곡스님이 그 이야기를 듣고서는 보문스님에게 막 험한 소리를 하니깐 보문스님이 그래서 떠났다는 소리를 내가 어느 수좌스님에게서 들었어요. (90-91쪽) 녹원스님의 회고 - 보문스님은 대구시내의 시장터에서 탁발했던 일화가 유명합니다. 혹시 그 장면을 보시지는 않았나요. 봤어요. 보문스님이 대구 칠성시장에 염불을 하시면서 탁발을 하실 때 보면, 발우를 들고 죽 걸어가십니다. 그러면 상인들이 그냥 발우에다가 돈을 막 갖다 넣습니다. 그러면 금방 돈이 차버리는데, 스님은 그것을 자기가 쓰지 않고 어려운 사람들에게 줍니다. 나도 그 장면을 보았습니다. 나는 그 시대 사람입니다. 보문스님이 탁발할 때에는 상인들이 지나가다가 보문스님을 향해서 엎드렸죠. 기가 막히죠. 그러니깐은 스님은 불보살이여. 그러나 나는 그런 말을 지금까지는 안 했어요. (108-109쪽)

김광식(지허) [저]

동국대학교 특임교수. 건국대 사학과 및 동 대학원 졸업(문학박사). 독립기념관 책임연구원, 대각사상연구원 연구부장, 만해사상실천선양회 학술부장, 부천대 초빙교수 등 역임. 주요 저서로 《한국 근대불교사연구》《불교 근대화의 이상과 현실》《만해 한용운 평전》《한용운 연구》 등 40여 권. 유심작품상(학술부문), 불교평론 학술상 수상.